АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО И ДРУГИЕ АСТРАЛЬНЫЕ ЯВЛЕНИЯ читать всем!!!

ГЛАВА 14
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ: ЧАСТНОСТИ
При рассмотрении условий астральной жизни человека необходимо принять во внимание два важных фактора:1) продолжительность времени, которое он проводит на каждом из подпланов, и 2) количество сознания на нем.
Продолжительность времени зависит от той материи, из которой он сформировал свое астральное тело в процессе земной жизни. В силу необходимости он будет пребывать на определенном подплане до тех пор, пока соответствующая ему материя не исчезнет из его астрального тела.
Мы уже видели, что качество астрального тела, которое он сам сформировал в процессе физической жизни, напрямую определяется его страстями, желаниями и чувствами и косвенно — его мыслями, так же как и привычками, касающимися еды, питья, чистоты, самообладания и так далее. Грубое и тяжелое астральное тело, явившееся результатом грубой и необузданной жизни, будет причиной того, что человек сможет реагировать лишь на низкие астральные вибрации, и после смерти он обнаружит, что надолго привязан к астральному плану из-за медленного процесса разложения астрального тела.
С другой стороны, утонченное астральное тело, сформированное нравственно-чистой жизнью, позволит человеку реагировать не на низкие и грубые вибрации, а лишь на высшие влияния, вследствие чего он испытает гораздо меньше беспокойств в посмертной жизни и его эволюция будет продвигаться быстро и легко.
Количество сознания зависит от того, в какой мере он оживлял и использовал материю данного подплана в своей физической жизни.
Если человек в ходе физической жизни поткал своей животной натуре и шел у нее на поводу, если он игнорировал интеллектуальную и духовную сторону и никак ее не развивал, тогда срок жизни его астрального тела, или тела желаний, после физической смерти будет долгим.
С другой стороны, если желания в процессе земной жизни были взяты под контроль и обузданы, если он очистился и упражнялся в служении высшей природе, тогда в его астральном теле будет очень немного энергии, и оно быстро истончится и разложится.
Однако обычный человек до самой смерти так и не освобождается от всех низменных желаний, в результате чего его более или менее осознанное пребывание на различных подпланах астрального плана займет много времени, пока энергии, которые он в себе развил, не пробьются сами наружу и не освободят таким образом его высшее эго.
Общий принцип здесь тот, что, когда астральное тело исчерпает все свои привязанности на каком-то одном уровне, большая часть составляющих его грубых частиц сама собой отпадает, и оно оказывается «родственным» более высокой стадии существования. Присущая ему сила тяжести, так сказать, уменьшается, так что оно может постоянно подниматься от более плотных к более разреженным слоям, приостанавливаясь на какое-то время лишь тогда, когда оказывается полностью сбалансированным.
Пребывание на конкретном подплане астрального мира означает, что человек развил чувствительность в тех частицах астрального тела, которые соотносятся с этим подпланом. А совершенное видение на астральном плане означает, что он развил чувствительность во всех частицах астрального тела, так что все подпланы одновременно становятся видимы.
Человек, живший чистой и праведной жизнью, человек, чьи самые сильные чувства и устремления были бескорыстными и исполненными духовности, не будет чувствовать никакого притяжения со стороны астрального плана и, будучи предоставлен самому себе, не обнаружит здесь чего-то такого, что привязывало бы его к этому плану или побуждало его к деятельности даже во время относительно короткого периода пребывания на нем. Его земные страсти были обузданы во время физической жизни, а сила воли была устремлена на высшие каналы, поэтому все низменные желания, которые необходимо переработать на астральном плане, будут обладать очень малым запасом энергии. В результате его пребывание здесь будет коротким, и весьма вероятно, что то половинчатое сознание, которым он будет наделен, будет по большей части сновидческим до тех пор, пока он не погрузится в сон, во время которого его высшие принципы в конечном итоге высвободятся из астрального тела и вступят в благословенную жизнь в небесном мире.
Выражаясь более техническим языком, в процессе физической жизни манас очистил каму, с которой был смешан, так что от камы после смерти остался лишь очень легкий покров, который восходящая ввысь душа может легко с себя сбросить.
Возможно, что астральное тело человека под влиянием предыдущих инкарнаций по-прежнему сохраняет в себе изрядную долю астральной материи. Несмотря на то что человек, возможно, воспитывался на добродетелях, жил в соответствии с ними и никогда не оживлял свою грубую материю и несмотря на то что большая ее часть отпала и была замещена более тонким материалом, какая-то ее часть все же может у него остаться. В результате некоторое время человеку придется пребывать на низшем уровне астрального плана, пока эта грубая материя окончательно не отпадет. Но поскольку в физической жизни эта материя никогда не получала подпитку, то она будет обладать лишь очень незначительным сознанием и практически постоянно будет находиться в сонном состоянии на протяжении всего периода пребывания на этом плане.
Между двумя близ лежащими состояниями материи всегда имеется некая критическая точка. Лед, например, должен быть «разогрет» до точки, когда малейшее повышение температуры превратит его в воду; вода, в свою очередь, может быть разогрета до той точки, когда малейшее повышение температуры превратит ее в пар. Подобным же образом и любое состояние астральной материи может быть доведено до некоего тонкого уровня, когда любое дальнейшее очищение преобразует ее в следующее, более высокое состояние. Если человек уже проделал нечто подобное с каждым из состояний материи и предельно очистился до этого тонкого уровня, тогда первый же контакт с преобразующей энергией вырвет его из этой взаимосвязи и освободит из прежнего состояния; тем самым он обретает свободу и может подняться дальше, на следующий подплан. Таким образом, его прохождение через астральный план будет происходить невероятно быстро, практически он в одно мгновение пронесется через этот план к более высокой стадии небесного мира.
Каждый человек после смерти на пути к небесным мирам должен пройти все подпланы астрального плана. И то, насколько он осознает какой-нибудь из них или их все и в какой мере, — это будет зависеть от описанных выше факторов.
Из этого ясно, что то количество сознания, которым человек обладает на астральном плане, и то время, которое он там проводит на пути к небесному миру, может варьироваться в пределах достаточно больших границ. Одни проходят через астральный план в считанные часы или дни, другие же остаются здесь годами, а иногда и столетиями.
Вопрос об интервале между земными жизнями очень сложен. Здесь возможно лишь очень кратко коснуться астральной стадии этих интервалов. За более подробной информацией учащийся отсылается к книге «Внутренняя жизнь» (т. II, с. 458–474).
Здесь необходимо принимать во внимание три фактора:
1) Класс эго, или души.
2) Метод индивидуализации.
3) Продолжительность и природу предшествующей земной жизни.
Обычно у человека, умершего молодым, более короткий интервал между жизнями, чем у того, кто умер в преклонном возрасте; зато его астральная жизнь будет продолжаться, несомненно, гораздо дольше, поскольку большинство сильных чувств, которые ему необходимо обработать в течение астральной жизни, формируется именно на ранней стадии физической жизни.
Необходимо помнить, что привычное для нас времяисчисление не может применяться в астральном мире; в физической жизни даже несколько часов боли и страданий кажутся почти бесконечными, а на астральном плане это свойство увеличивается во много раз.
На астральном плане человек может измерять время лишь с помощью чувств. Ошибочная вера в вечное осуждение возникла лишь благодаря искажению этого факта.
Таким образом, мы видим, что 1) проведенное на каждом уровне астрального плана время и 2) приобретенное здесь количество сознания зависят, по большому счету, от того, как человек прожил жизнь в физическом мире. Второй важный фактор — состояние ума человека после физической смерти.
Астральная жизнь, так же как и жизнь физическая, обусловлена волей. Человек, обладающий слабой силой воли или инициативой, и в астральном, и в физическом мире становится жертвой того окружения, которое он сам же и сформировал. И наоборот: решительный человек всегда способен извлечь все самое лучшее из сложившихся обстоятельств и прожить свою жизнь вопреки им.
Поэтому, если человек недостаточно работает над этим, то он не сможет избавиться от плохих тенденций и в астральном мире. Если только он не приложит реальных усилий, он так и будет страдать оттого, что не может удовлетворить тех потребностей, которые могут быть удовлетворены лишь с помощью физического тела. Но со временем эти желания сами собой рассеются и отомрут — просто в силу того, что их невозможно осуществить.
Однако этот процесс может быть значительно ускорен, если только человек осознает необходимость избавления от плохих и злонамеренных желаний, которые держат его на привязи, и приложит необходимые усилия. Человек, несведущий относительно реального положения дел, зациклен на желаниях, которые тем самым продлевают свою жизнь, и, насколько это в его силах, отчаянно цепляется за грубые частицы астральной материи; тем самым владеющие им чувства тоже оказываются привязанными к физической жизни, к которой он чувствует неодолимое влечение. Единственно правильный для него образ действий — избавиться от земных желаний и вожделений и как можно быстрее отстраниться от них.
Как правило, даже самое поверхностное знание условий астральной жизни и теософских истин может оказаться для человека неоценимым подспорьем в жизни после смерти.
Человеку, особенно после физической смерти, очень важно понять, что он все время должен стремиться к эго, или душе, и, следовательно, должен избавиться от мыслей о физических предметах и направить свое сознание на духовную жизнь, которая его захватит с течением времени, после того как он покинет астральный план и поднимется в ментальный, или небесный, мир.
Встав на эту позицию, он в значительной степени облегчит естественный процесс разложения астрального тела, вместо того чтобы без толку и без пользы спускаться на низшие уровни астрального плана.
К сожалению, многие люди отказываются обращать свою мысль на высокое и вместо этого с отчаянным упрямством цепляются за все земное. Со временем, однако, под действием обычного хода эволюции они понемногу утратят связь с низшими мирами, но при этом любое сопротивление этому процессу на каждой из стадий приведет к тому, что они лишь уготовят себе много ненужных страданий, чем серьезно затормозят свое продвижение вверх.
В ходе такого сопротивления (которое, конечно же, обусловлено незнанием) естественному порядку вещей физическое тело постоянно служит человеку своего рода точкой опоры. Поэтому кремация тела, которая уничтожает связь с физическим планом, на деле является для человека большим подспорьем.
Несколько типичных примеров астральной жизни после смерти могут наилучшим образом осветить природу этой жизни и послужить ее логическим обоснованием.
Обычный бесцветный человек — не особенно хороший, но и не особенно плохой, — естественно, никак не изменяется после смерти, то есть остается таким же бесцветным. В результате он не будет испытывать ни особых страданий, ни особой радости, и возможно, что в действительности жизнь покажется ему несколько скучной, поскольку он ни к чему не проявлял особого интереса в физической жизни, а потому не будет иметь никакого интереса и в жизни астральной.
В физической жизни его интересовали только сплетни, спорт, работа или одежда, а поскольку все эти вещи теперь ему недоступны, то естественно, что время здесь покажется ему очень долгим.
Человек же, которым при жизни владели сильные желания или низменные страсти, например пьянство или сладострастие, будет обременен ими в гораздо большей мере. Эти потребности и желания не только останутся при нем (необходимо помнить, что чувственные центры находятся не в физическом теле, а в каме), но они будут проявляться здесь гораздо сильнее, чем прежде, поскольку именно в астральной материи они раскрываются в полную силу, но при этом ни оно из них не может быть утолено или изжито за счет активизации тяжелых физических частиц.
Поскольку такой человек находится в самом низменном и наиболее тягостном астральном состоянии, ему часто будет казаться, что физический план совсем рядом, и он будет стремиться утолять через него свои исковерканные желания, которые доводят его практически до состояния безумия.
Но поскольку у него больше нет физического тела, благодаря которому только и можно удовлетворить эту страсть, то у него, следовательно, нет никакой возможности утолить свою жажду. Поэтому почти во всех религиях существует традиционная вера в чистилище, которое, однако, как мы видим, совсем не является некой ужасной аллегорией описанных мученических состояний. Но подобное состояние может длиться довольно долго, так как отмирает оно постепенно, мало-помалу изживая самое себя.
Правомерность всего этого вполне логичного автоматического процесса очевидна: человек сам своими действиями создал это состояние и сам в точности определил его силу и продолжительность. Кроме того, это единственный способ избавиться от своих пороков. Ибо, если он вновь воплотится с теми же пороками, то начнет свою жизнь точно так же, как завершил предыдущую, то есть рабом своих страстей и пороков, и возможность того, что он когда-либо сможет стать хозяином самого себя, очень и очень невелика. Однако при существующем положении дел, когда владеющие им желания сами собой отомрут, он сможет начать следующую инкарнацию, не будучи обременен ими, и его эго, или душа, получившее столь суровый урок, очевидно, сделает все возможное, чтобы удержать свои тела от повторного совершения подобной ошибки.
Беспробудный пьяница может иногда разорвать слой окружающей его эфирной материи и таким образом частично материализовать себя. В этом случае он оказывается в состоянии впитывать запах алкоголя, хотя и не может вдыхать его так, как это делаем мы. Поэтому он стремится вовлечь других в состояние пьянства, с тем чтобы иметь возможность хотя бы частично войти в их физические тела и оккупировать их, чтобы через них еще раз напрямую ощутить вкус и испытать чувства, до которых он так охоч.
Одержание может быть постоянным или временным. Как уже говорилось выше, умерший сластолюбец вселяется в то или иное тело, которое он считает своим долгом украсть, чтобы тем самым удовлетворять свои грубые желания. В других случаях человек может вселиться в тело другого с целью осуществить акт мести; известен, например, случай, когда умерший мужчина вселился в тело дочери своего врага.
Наилучший способ избежать одержания или противостоять ему — задействовать силу воли. Если одержание все же происходит, то случается это почти всегда только потому, что жертва сразу же подчиняется проникающему влиянию, поэтому в первую очередь ей следует всячески противодействовать этому и стараться не подчиняться. Человек должен непрерывно использовать свой ум с целью решительного противодействия одержанию; он должен ясно понимать, что человеческая воля сильнее любого вредоносного влияния.
Подобное одержание, естественно, крайне неестественно и в высшей степени пагубно для обеих сторон.
Чрезмерное употребление табака самым неприятным образом сказывается на астральном теле после смерти. Табачный яд настолько перенасыщает астральное тело, что оно под его влиянием затвердевает и поэтому не может ни должным образом работать, ни свободно двигаться. Какое-то время человек кажется парализованным: он не в состоянии говорить, лишен возможности двигаться и почти полностью отрезан от высших влияний. Когда отравленная часть астрального тела отмирает, он словно возрождается и выходит из этого крайне неприятного состояния.
Частицы астрального тела меняются точно так же, как и частицы физического, но само тело не имеет органов, отвечающих за прием и переваривание пищи. При этом отмирающие астральные частицы заменяются другими из окружающей атмосферы. Чисто физических потребностей, таких как голод и жажда, здесь просто не существует, зато желание гурмана удовлетворять свои вкусовые ощущения и стремление пьяницы испытать чувство, вызываемое потреблением алкоголя, — а оба эти чувства астральные по природе, — сохраняются и могут, как уже говорилось, причинять большие страдания, обусловленные отсутствием физического тела, через которое они только и могут быть удовлетворены.
Существует множество мифов и легенд, служащих примерами описанных состояний. Один из них — миф о Тантале, который был осужден страдать от жестокой жажды рядом с водой, но как только он касался губами воды, та исчезала. Другой типичный пример, пример амбиции — это миф о Сизифе, который в наказание должен был катить в гору большой камень, но каждый раз, когда он достигал вершины, камень скатывался вниз. Камень — это символ амбициозных планов, которые подобный человек все еще продолжает строить — для того лишь, чтобы осознать, что у него больше нет физического тела, с помощью которого он мог бы их осуществить. В конце концов он отбрасывает свои эгоистические амбиции, то есть понимает, что ему больше не нужно катить в гору камень, после чего оставляет его спокойно лежать у подножия горы.
Еще один пример — легенда о Титиосе,* великане, который в качестве наказания был прикован к земле, в то время как два грифа выклевывали у него печень, которая в ту же минуту отрастала вновь. Этот миф символизирует человека, которого мучат угрызения совести и раскаяние за грех, совершенный на земле.

Миф о Прометее является более поздней модификацией легенды о Титиосе, из которой он, собственно, и возник.
Самое худшее, чему может подвергнуться обычный мирской человек после смерти, — это бесполезное и потому неописуемо удручающее существование, лишенное всяких разумных интересов, — естественное следствие жизни на земле, растраченной впустую, в роскоши, лени и пустых разговорах. То, чего он так хочет, больше для него не доступно, ибо в астральном мире невозможно заниматься делами, и хотя он, возможно, обзавелся таким количеством компаньонов, какое только может себе пожелать, компания здесь выглядит совершенно иначе, ибо тех предпосылок, на которых она основывалось в этом мире, там, как правило, не существует.
Человек, таким образом, сам создает свое собственное чистилище и свое собственное небо, но это не места, а состояния сознания. Ада тоже не существует — это изобретение теологов. Ни чистилище, ни небеса не могут быть вечными, ибо ограниченная причина не может порождать неограниченный результат.
Тем не менее самое худшее из состояний, в котором оказывается человек после смерти, несомненно, лучше всего может быть описано как «ад», хотя и оно длится не вечно. Иногда случается, например, что убийцу преследует его жертва, и тот никак не может избежать ее навязчивого присутствия. Если жертва — человек по природе низкий, то преследование осуществляется бессознательно, но, видимо, эта бессознательность только усугубляет ужас этого механического преследования.
Подобные состояния — не случайный, а неизбежный результат причин, приводимых в действие каждым человеком. Уроки природы суровы, но на долгом пути они кажутся детскими шалостями и всегда оправданны, ибо способствуют эволюции души, строго корректируются, а потому полезны.
Для большинства людей состояние после смерти оказывается более счастливым, чем прежняя жизнь на Земле. Первое, что испытывает умерший человек, — это удивительное и прекрасное чувство свободы: ему не о чем беспокоиться, у него нет никаких забот, кроме тех, которые он сам на себя возлагает.
Если смотреть на все с этой точки зрения, то окажется, что утверждение о том, что живущие в физическом мире люди, погребенные и запертые в своих физических телах, в действительности гораздо более мертвы, чем те, кого обычно считают мертвыми, более чем справедливо. Так называемый мертвец гораздо более свободен, а поскольку он меньше связан материальными отношениями, то может работать куда более эффективно, да и сфера его деятельности куда шире.
Человек, не допустивший переорганизации тела, может свободно перемещаться по всему астральному миру, не находя его излишне перенаселенным, поскольку астральный мир гораздо больше, чем земная поверхность, а количество населения здесь значительно меньше, так как средний срок жизни здешнего человечества короче, чем тот же срок человеческой жизни в физическом мире.
Помимо мертвых на астральном плане, естественно, находится примерно третья часть живущих на Земле людей, которые временно покинули физическое тело во сне.
Хотя для каждого из обитателей, не допустивших переорганизации своих астральных тел, открыт весь астральный план, подавляющее большинство все же пребывает недалеко от поверхности Земли.
Давайте теперь перейдем к более возвышенному типу людей и рассмотрим человека, у которого наличествует тот или иной здоровый интерес, будь то музыка, литература, наука или что-то другое. Поскольку здесь нет необходимости большую часть суток «зарабатывать на хлеб насущный», человек волен делать все, что хочет, если только это не требует привлечения физической материи. В астральном мире можно не только слушать музыку высших сфер, но и слышать ее в гораздо более широком диапазоне, чем раньше, так как в астральном мире существуют другие, более прекрасные гармонии, нежели те, что в состоянии уловить практически глухое физическое ухо. Что касается художника, то для его эстетического наслаждения доступна вся красота астрального мира. Человек может легко и быстро переместиться из одного места в другое, чтобы увидеть красоты природы, причем делает он это куда быстрее, нежели на физическом плане. Если он историк или ученый, к его услугам все библиотеки и лаборатории этого мира, а его понимание природных процессов будет гораздо более проникновенным и глубоким, чем раньше, поскольку он теперь может видеть как внутренние, так и внешние процессы, а также многие из тех причин, которые раньше он воспринимал лишь как следствия. Во всех этих случаях его наслаждение оказывается необычайно острым и возвышенным, поскольку усталости больше не существует.
Филантроп здесь может продолжать свою благотворительную деятельность гораздо энергичнее и в более лучших условиях, чем в физическом мире. Он может помочь тысячам людей, причем с полной уверенностью, что эта помощь действительно пошла на пользу.
После смерти каждый человек на астральном плане может посвятить себя учебе и приобщиться к совершенно новым идеям. Так, например, есть сведения о человеке, который изучал здесь музыку, хотя для него это было в высшей степени необычно.
Обычно жизнь на астральном плане гораздо более активна, чем на физическом, поскольку астральная материя более оживотворена, чем физическая, и более пластична для формирования. И возможностей наслаждения, и возможностей прогресса на астральном плане гораздо больше, чем тех же возможностей на плане физическом. К тому же эти возможности более возвышенного свойства, и нужно лишь немного ума, чтобы суметь извлечь из этого пользу для себя. Человек, устремлявший все свои мысли и энергию исключительно на материальные предметы при жизни на Земле, несомненно, не сможет приспособиться к более прогрессивным условиям, поскольку его почти зачахший мыслеразум будет недостаточно силен, чтобы понять перспективные возможности более возвышенной жизни.
И напротив, человек, чьи жизнь и интересы были более высокого свойства, может в процессе астральной жизни всего за несколько лет сделать гораздо больше добра, чем он смог бы за долгую физическую жизнь.
Астральные удовольствия, которые гораздо ярче и острее, чем удовольствия физического мира, сопряжены, однако, с той опасностью, что люди к ним быстро привыкают и вовсю предаются им, вместо того чтобы стремиться вперед. Но для тех, кто познал хотя бы частичку более высокой жизни, даже астральные удовольствия не представляют серьезную опасность. После смерти человек должен стараться пройти через все астральные уровни как можно быстрее, но при этом все время действовать осмотрительно, как бы не увлечься этими утонченными радостями и не начать уделять им больше внимания, чем он уделял физическим удовольствиям.
Каждый развитый человек в процессе астральной жизни во всех отношениях столь же активен, как и в жизни физической: после смерти он может либо помогать, либо препятствовать своему прогрессу и прогрессу других людей точно так же, как и раньше, в результате чего он постоянно создает карму первостепенной важности.
В сущности, сознание человека, живущего в астральном мире, гораздо более детерминировано, чем в той же астральной жизни во время сна, поэтому он, соответственно, способен лучше мыслить и более решительно действовать, в силу чего имеет больше возможностей создавать светлую или темную карму.
В целом вполне резонно сказать, что человек создает карму всюду, где только проявляется его сознание, где он может действовать или выбирать. Поэтому действия, совершаемые на астральном плане, являются зародышами кармических плодов, которые он пожнет в следующей земной жизни.
Поскольку внимание человека на низшем астральном подплане занимают совершенно другие вещи, он мало беспокоится о том, что происходит в физическом мире, — за исключением тех злачных мест, которые он посещает.
На следующем, шестом, подплане находятся люди, которые в жизни главным образом устремляли свои мысли и желания на чисто мирские дела. В результате они все еще кружат вокруг людей и мест, с которыми были близко связаны при жизни на Земле, ибо многое о них знают. Однако при этом они видят не саму физическую материю, а только ее астральную копию.
Театр, заполненный людьми, тоже имеет свою астральную копию, и астральные существа могут его видеть и посещать, однако они не способны воспринимать игру актеров — со всеми их костюмами и мимикой — так, как воспринимаем ее мы, ибо изображаемые ими чувства не настоящие, а притворные, поэтому на астральном плане они не производят никакого впечатления.
Те, кто находится на шестом подплане, расположенном у самой поверхности Земли, окружены астральными копиями физических гор, деревьев, озер и так далее.
На двух следующих подпланах, пятом и четвертом, тоже можно сознавать физические явления, хотя и в меньшей степени.
На следующих двух подпланах, третьем и втором, при особом усилии и через посредничество медиума также можно войти в контакт с физическим планом.
С самого же высшего, первого, подплана общение через медиума представляется крайне затруднительным.
Обитатели высших подпланов обычно сами создают желаемое окружение. Так, в одной части астрального мира люди окружают себя ландшафтами, которые сами же и выстраивают, а в другой живут среди ландшафтов, созданных другими. (Описание различных уровней или подпланов будет дано в главе 16.)
В некоторых случаях люди сами конструируют призрачные сцены, описанные в различных религиозных писаниях, то есть делают неуклюжую попытку создавать деревья с растущими на них бриллиантами, озера из стекла, смешанного с огнем, тварей с глазами внутри и божеств с сотнями голов и рук.
В месте, которое спиритуалисты называют Страной Лета, как правило, собираются люди одной расы и религии, как они это делали и в земной жизни, так что имеется целая сеть «летних стран» над теми странами мира, к которым принадлежали люди, эти «летние страны» создавшие и образовавшие там свой приход. Но они так же разнятся между собой, как и соответствующие приходы на Земле. Это обусловлено не только природным соответствием, но и тем обстоятельством, что на астральном плане по-прежнему существуют языковые препятствия.
Обычно этот принцип соблюдается и на астральном плане. Таким образом, как не раз приходилось убеждаться, люди, которые участвовали в спиритических сеансах где-нибудь на Цейлоне и которые были, например, буддистами, оттуда, с той стороны смертного порога, получали, естественно, подтверждение своим предвзятым мнениям — точно так же, как их получают и члены различных христианских сект в Европе. Человек на астральном плане встречает не только собственные мыслеформы, но и те из них, которые были созданы другими людьми, а они в определенных случаях есть не что иное, как результат мыследеятельности целого поколения, тысяч и тысяч людей, которые следуют одной линии.
Нет ничего необычного в том, что родители пытаются передать свои желания детям, устраивая, например, их браки, причем именно так, как они это задумали. Подобные манипуляции достаточно вероломны, поскольку обычный человек будет воспринимать постоянное давление со стороны как собственное подсознательное желание.
Во многих случаях умершие сами себя назначают на роль ангелов-хранителей живущих; так, матери часто многие годы защищают своих детей, мужья — овдовевших жен, и так далее.
В других случаях умерший сочинитель или композитор передает свои идеи другому поэту или композитору, живущему в физическом мире, так что многие книги, за которые живущий удостаивается славы, на самом деле являются творениями умершего. Человек, пишущий подобный труд, может либо сознавать оказываемое на него влияние, либо совершенно не знать о нем.
Умерший врач часто продолжает интересоваться состоянием здоровья своих пациентов и либо пытается лечить их с той стороны жизни, либо внушает своему преемнику терапевтические методы, которые он, с учетом только что приобретенных астральных способностей, считает весьма эффективными.
Хотя большинство обычных хороших людей, умирающих естественной смертью и проходящих все низшие стадии, скорее всего, не будет сознавать явления физической жизни, пока в них не проснется астральное сознание, однако некоторые из них все же могут быть привлечены к контакту с физическим миром, при условии что люди, которых они покинули, преисполнены непомерного страха.
Скорбь родственников и друзей тоже часто привлекает к себе внимание человека, перешедшего на астральный план, и притягивает его к себе, заставляя вновь соприкасаться с земной жизнью. Это возвратная тенденция будет только возрастать по мере использования, так что человеку, для того чтобы поддерживать контакт с физическим миром, придется, несомненно, задействовать силу воли. На какое-то время его способность видеть физические явления возрастет, но затем неожиданно может резко уменьшиться, и он, несомненно, будет душевно страдать, видя, как его способность ему изменяет.
Во многих случаях люди на физическом плане не только сами себе причиняют массу бессмысленной боли, но и часто своим непомерным, необузданным горем серьезно вредят тем, о ком они скорбят.
В течение всего периода астральной жизни, не важно, долгий он или короткий, умерший человек находится в зоне земного влияния. В только что описанных случаях оставшиеся на Земле друзья умершего шлют исполненные боли, скорби и жалости вибрации, которые воспринимаются его астральным телом и затем затрагивают его ум, или низший манас. Когда его таким образом пробуждают из сновидческого состояния и в его памяти оживают воспоминания о земной жизни, в нем просыпается стремление к общению — скорее всего, через медиума — со своими земными друзьями. Подобное пробуждение часто сопровождается большими страданиями, и в каждом таком случае естественный процесс возврата эго, или души, домой затягивается.
Оккультное учение советует, чтобы люди ни на миг не забывали об умерших; напротив, добрая, сердечная память об усопшем, указывает оно, — эта та сила, которая, если ее правильно использовать, может помочь ему миновать эту промежуточную стадию и может быть по-настоящему полезна для него, в то время как печаль не только бесполезна, но и губительна. Именно поэтому индуизм с его тонким чувством реальности предписывает шрадда-церемонии, а католическая церковь — молитвы за упокой души.
Молитвы, сопровождаемые церемониями, создают элементалы, которые, ударяясь об астральное тело умершего существа, пребывающего в камалоке, ускоряют процесс разложения этого тела и тем самым способствуют переходу самого существа в небесный мир.
Когда, например, служат заупокойную мессу с ярко выраженным намерением помочь умершему, последнему, несомненно, пойдет на пользу создаваемый ею приток энергий; концентрированная мысль об усопшем неизбежно привлекает его внимание, притягивая к церкви, и он, таким образом, тоже участвует в церемонии и с пользой для себя вкушает ее плоды. Даже находись он в этот момент в состоянии бессознательности, воля и молитва священника все равно направят этот энергетический поток прямо к тому человеку, по которому служат мессу.
Даже самая обычная чистосердечная молитва или пожелание блага умершему — хотя оно, скорей всего, будет неопределенным и потому менее эффективным, чем конкретная мысль, — вызывает действие, которое трудно переоценить. Европа очень мало знает о том, сколь многим она обязана членам великих религиозных орденов, которые день и ночь возносили свои молитвы во имя верующих, отошедших в мир иной.

ГЛАВА 15
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ: ОСОБЫЕ СЛУЧАИ
Между сознанием медиума и сознанием обычного человека после смерти практически нет разницы, за исключением того, что медиум, который, несомненно, гораздо лучше знаком с астральной материей, будет чувствовать себя более уютно в новом окружении. Быть медиумом значит обладать физическим телом, в определенном отношении более чувствительным, чем тело большинства других людей; следовательно, когда физическое тело умирает, этого различия между ними больше не существует.
Неожиданная смерть, например, в результате несчастного случая, совсем необязательно будет влиять на астральное тело в худшую сторону. Однако для большинства людей все же предпочтительнее естественная смерть, поскольку медленное старение или длительная болезнь почти всегда сопровождается усиленным отслоением или разрушением астральных частиц, так что человек, после того как он обретет сознание на астральном плане, обнаружит, что часть предстоящей работы в определенной мере уже проделана.
Когда физическая жизнь в результате несчастья или самоубийства внезапно обрывается, связь между камой (желанием) и праной (жизненной силой) разрушается не так быстро, поэтому астральное тело в значительной мере сохраняет свою жизнеспособность.
Высвобождение принципов из физической оболочки после неожиданной смерти или в сходных случаях вполне можно сравнить с попыткой извлечь косточку из неспелого фрукта. Большая часть грубой астральной материи по-прежнему «липнет» к личности, которая вследствие этого вынуждена оставаться на седьмом, самом низшем, астральном подплане.
Ментальные страх и смятение, которыми иногда сопровождается внезапная смерть, естественно, весьма неблагоприятно сказываются на подготовке к астральной жизни. В некоторых, хотя и редких, случаях страх и смятение могут какое-то время сохраняться и после смерти.
Жертвы смертной казни, не считая вреда, наносимого им внезапным выходом астрального тела из тела физического, являются наиболее опасным элементом в астральном мире, поскольку их чувства перенасыщены вибрациями ненависти, страстей, мести и так далее. Сколь бы ни был опасен для общества убийца в физическом теле, он становится еще опаснее, когда неожиданно вырывается из этого тела; и если общество без труда может защитить себя от убийц, пока они находятся в физическом теле, то оно мгновенно оказывается беззащитным перед убийцами, которые, охваченные безумным пламенем страстей, внезапно проецируются на астральный план.
Подобные убийцы вполне могут выступать зачинщиками нового убийства. Хорошо известно, что особый тип убийства многократно повторяется в том же обществе.
Ситуация, в которой оказывается самоубийца, осложняется еще и тем обстоятельством, что его неразумный поступок в высшей степени ослабил способность высшего эго вбирать в себя низший аспект, и потому он легко подвержен другим, более серьезным опасностям. Тем не менее он должен помнить, что, как уже было сказано, степень вины за самоубийство может быть очень различной в зависимости от обстоятельств и может варьироваться в диапазоне от морально оправданного поступка Сократа через все степени виновности до состояния несчастного человека, совершившего самоубийство ради того, чтобы избежать физических последствий своих преступлений; естественно, в зависимости от этого варьируется и то положение, в котором он находится после смерти.
Кармические последствия самоубийства, как правило, очень значительны: они, безусловно, влияют на последующую жизнь, а возможно, и на целую череду жизней. Посягательство на жестко установленный и предписанный срок продолжительности жизни является преступлением против природы. У всех людей конкретный срок жизни определяется сложной цепочкой предшествующих причин, то есть кармой, и этот срок должен истечь, прежде чем личность подвергнется распаду.
Состояние ума в момент смерти определяет последующую ситуацию человека. Таким образом, существует огромная разница между тем человеком, который отдает свою жизнь по альтруистическим соображениям, и тем, который добровольно лишает себя жизни по эгоистическим мотивам, таким как страх и тому подобное.
Чистые, духовно стремящиеся люди, оказывающиеся жертвами несчастий и им подобных случаев, к счастью, проходят через этот период жизни как во сне и пребывают в неведении о случившемся. В некоторых случаях, однако, они все же сохраняют сознание и какое-то время сопереживают последние эпизоды своей земной жизни, но при этом находятся в сфере, с которой связаны высшим аспектом астрального тела. Обычная жизнь в камалоке начинается для них только после того, как обрывается естественная нить жизни физической, после чего они живо начинают сознавать как астральное, так и физическое окружение.
Было бы ошибкой считать, пусть даже на миг, что многочисленные преимущества астральной жизни перед жизнью физической могут оправдать самоубийство или добровольный выбор смерти. Человек воплощается в физическое тело с целью, которая может быть достигнута лишь в физическом мире. Это те уроки, которые должны быть усвоены именно здесь, а не в других местах. И чем быстрее мы их усвоим, тем быстрее избавимся от необходимости возвращаться в низшую и более ограниченную сферу жизни. Эго, или душе, с большим трудом дается воплощение в физическое тело и жизнь на раннем и достаточно тяжелом этапе детства, когда оно постепенно, прилагая неимоверные усилия, устанавливает контроль над новыми телами, поэтому не стоит эти усилия растрачивать самым глупым образом. В этом отношении лучше прислушиваться к природному инстинкту самосохранения, поскольку долг человека — взять из земной жизни все, что только можно, и постараться сохранять ее столько времени, сколько позволят обстоятельства.
Если человека, жившего низменной, брутальной, эгоистической и чувственной жизнью, неожиданно убьют, то он будет пребывать на седьмом астральном подплане в полном сознании и превратится, скорее всего, в ужасное злобное существо. Охваченный вожделением, которое он более не в состоянии удовлетворить, он будет стремиться утолить свою страсть посредством медиума или одного из чувствительных людей, склонных к одержимости. Подобные существа испытывают дьявольскую радость, склоняя других людей с помощью хитрости и обмана к тем же непристойностям, которым подвержены сами. Именно от них и их оживленных оболочек (их мы рассмотрим позднее) и исходят искушения — так называемый дьявол, как его именуют в церковной литературе.
Ниже приводятся проникновенные слова из книги А. Безант «Смерть. А после?» — о жертвах внезапной смерти, которые либо совершили самоубийство, либо погибли в результате несчастного случая и которые при жизни были извращенными и грубыми людьми: «Как скорбные тени кружат они вокруг, если грешны и чувственны… пока не приходит их смертный час. Лишенные жгучего пламени земных страстей, привязывающих их к знакомым сценам, они готовы использовать для удовлетворения страсти любую возможность, которую предоставит им медиум в качестве связующего звена. Это и есть средневековые пишачи, инкубы и суккубы — демоны жажды, алчности и сладострастия; это и есть элементалы, источающие порок, зло и жестокость; это они толкают свои жертвы на отвратительные преступления и ликуют, когда те их совершают!»
Солдаты, убитые на войне, не всегда подпадают под эту категорию, потому что верят, что их дело правое, и при этом не важно, является ли война, в которой они участвуют, с объективной точки зрения справедливой или несправедливой. Для них это призвание и долг чести, и они добровольно и бескорыстно жертвуют своей жизнью. Тем не менее, несмотря на все ужасы войны, а возможно, именно по этой причине она выступает на определенном уровне как важный фактор эволюции. Поэтому мусульманские фанатики, верящие в то, что человек, погибающий в борьбе за веру, вступает в мире ином прямо в райскую жизнь, в какой-то мере правы.
Что касается детей, умирающих в юном возрасте, то они, несомненно, еще не успели наработать прочные связи с низшими подпланами астрального мира, поэтому, как показывает опыт, их очень редко можно встретить в этих местах.
Некоторые люди столь отчаянно цепляются за материальное существование, что после смерти их астральное тело не полностью отделяется от эфирной материи. Такие люди находятся в крайне плачевном состоянии: мало того, что они отделены от астрального мира эфирной оболочкой, окружающей их, но они, кроме того, оторваны и от обычной физической жизни, поскольку лишены всяких физических органов чувств.
В результате они так и странствуют, одинокие, безмолвные, боязливые, не способные общаться с существами на других планах. Они не могут понять, что стоит им только ослабить свою неразумную привязанность к физической материи, как всего через несколько мгновений бессознательности они вступят в обычную жизнь на астральном плане. Однако, пребывая в жалком состоянии полубеспамятства, они скорее будут цепляться за свой серый мирок, нежели решатся углубиться туда, где, как они считают или как привыкли верить, их ждет полное уничтожение или даже ад.
Со временем, однако, эфирная оболочка разрушается, и, несмотря на всю их борьбу, все возвращается на круги своя, к естественному ходу вещей. Правда, иногда, то ли из-за безрассудства, то ли в совершенном отчаянии, они сами ослабляют свою хватку, поскольку предпочитают полное уничтожение нынешнему существованию, — и вдруг оказываются перед лицом совершенно неожиданных, ошеломляющих результатов.
В некоторых случаях им может помочь какое-нибудь астральное существо, которое убедит их отбросить свою привязанность к тому, что они считают жизнью, и тогда они освобождаются.
В других же случаях они могут быть глубоко несчастными существами, ибо находят возможность восстановить через медиума хоть какую-то связь с физической жизнью, а медиумический «дух-связной», как правило, очень быстро эту связь обрывает.
В данной ситуации «дух-связной» прав, поскольку эти существа, под влиянием нужды и страха совершенно потерявшие совесть, могут овладеть сознанием медиума и даже довести его до безумия, ибо борются за свою жизнь с отчаянием утопающего. Если им это и удается, то только в том случае, когда эго, или душа, медиума настолько ослабляет свой контроль над телами, что делается восприимчивым к нежелательным мыслям и страстям.
Иногда астральное существо может овладеть телом грудного младенца и вытеснить слабую личность, предназначавшуюся для него, а иногда может пойти настолько далеко, что вселяется в тело животного; это случается тогда, когда часть групповой души, которая управляет животным наравне с эго, обладает меньшей властью над телом, чем эго. Такое одержание может быть полным или частичным. Таким образом, одержащее существо еще раз входит в соприкосновение с физическим планом, видит его глазами животного и ощущает любую причиняемую ему боль, то есть, с точки зрения его собственного сознания, оно на какое-то время действительно становится животным.
Человек, который подобным образом вселяется в животное, не может сразу и по собственной воле покинуть его тело; это происходит лишь постепенно и после значительных усилий, что требует иногда многих дней. Как правило, он освобождается только после смерти животного, но и после этого в нем остается часть астральной субстанции, от которой необходимо избавиться. После смерти животного подобная душа пытается иногда овладеть телом другого представителя того же стада или, возможно, другой особью, которая оказывается на пути его отчаянных поисков. Обычно животные, подверженные одержанию, являются менее развитыми представителями животного царства — это коровы, овцы и свиньи. Часть души у более развитых животных, таких как собаки, кошки и лошади, вытесняется не так просто, хотя, в сущности, такое тоже случается.
Все одержания, касается ли это тел человека или животного, суть зло и помеха для одержанной души, поскольку они усиливают его одержимость материальным аспектом и таким образом тормозят его естественный прогресс в астральной жизни, не говоря уже о том, что это создает нежелательные кармические связи.
Если речь идет о человеке, который своим извращенным чувством сладострастия или каким-то иным образом оказывается прочно связан с каким-либо животным, то его астральное тело в этом случае обнаруживает ярко выраженные животные качества и внешним видом может напоминать то животное, чьи свойства были одушевлены в процессе земной жизни. В исключительных случаях человек может привязаться к астральному телу животного и, таким образом, стать пленником его физического тела. Такой человек сознает астральный мир и владеет своими человеческими способностями, но не может контролировать тело животного или проявлять себя через него на физическом плане. Животный организм служит скорее как темница, нежели как тело, да и, кроме того, животная душа никогда не вытесняется, а является, что называется, истинным обитателем тела.
Подобные случаи объясняют, по крайней мере хотя бы частично, веру, распространенную в восточных странах, а именно: что человек в определенных обстоятельствах воплощается в тело животного. Подобная участь может стать уделом человека, который возвращается на астральный план на своем пути к повторному рождению. (Этот процесс описан в главе 24 «Повторное рождение».)
Такого рода людей, которых неизменно привязывает к Земле страх, часто называют «связанными с Землей»; как выразился святой Мартин, такие люди «старожилы», а не «гости»: они не в состоянии вырваться из физической материи, пока их сознанием не овладеет та или иная цель, в которой они особо заинтересованы.
Мы уже убедились в том, что собственно человек после смерти постоянно освобождается от своих внешних тел и что манас, или ум, так же постоянно стремится избавиться от камы — желания. В некоторых редких случаях личность, или низший человек, может находиться под таким жестким контролем камы, что низший манас оказывается полностью в ее власти и не способен освободиться. И тогда связь между низшим и высшим ментальными аспектами — «серебряная нить, связывающая человека с Учителем», — рвется. В оккультизме это называется «потерей души». Это потеря личностного «я», которое отделилось от своих «родителей» — высшего эго, или души, и тем самым обрекло себя на погибель.
В таких случаях низший квадрат отделяется — причем даже во время земной жизни — от триады, то есть низшие принципы, где низший манас находится сверху, освобождается от высших принципов — атмы, буддхи и высшего манаса. Человек устраняется, а животное как безумное срывается с привязи и мчится вперед, унося с собой отражение манасического света, который по идее должен быть его поводырем в жизни. В силу того, что это существо наделено умом, оно оказывается гораздо опаснее, чем просто неразвитое животное. Хотя внешне оно напоминает человека, однако наделено животной природой и абсолютно лишено чувства истины, любви или справедливости.
После физической смерти такое астральное тело оказывается существом, наделенным ужасной мощью, и в отдельных исключительных случаях, при наличии редкостных обстоятельств, может воплотиться в мир людей. Не имея никаких других инстинктов, кроме тех, что присущи животному, оно руководствуется только страстью и никогда чувством, причем с такой хитростью и необузданным коварством, которых нет ни у одного животного; оно действует с непередаваемой низостью и является естественным врагом всех нормальных человеческих существ. Такого рода существо — его называют элементарием — с каждой последующей инкарнацией опускается все ниже и ниже, пока не доходит до самого дна, по мере того как его злобная сила истощается, поскольку оторвана от источника жизни. Оно растрачивается попусту, и, таким образом, это конкретное существование проходит зря.
С точки зрения эго, или души, такая личность не пожинает никакого полезного опыта: «луч» никогда не возвращается обратно, а низшая жизнь полностью и всецело загублена.
Слово «элементарий» используется различными писателями в самых разнообразных значениях, однако было бы желательно, чтобы его значение сводилось лишь к тому существу, которое описано выше.

ГЛАВА 16
АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН
Эта глава будет посвящена описанию природы, внешнего вида, особенностей и прочих свойств астрального плана, или астрального мира, насколько это позволяет столь сложная тема. Дальнейшие главы будут посвящены перечислению и описанию существ, живущих в этом астральном мире.
Разумный читатель поймет, сколь трудно посредством земного языка дать сколько-нибудь приемлемое описание астрального мира. Эту задачу можно сравнить с попыткой путешественника дать исчерпывающее описание незнакомого тропического леса, через который он только что проехал. Проблема описания астрального мира к тому же осложняется двумя факторами: 1) трудностью передачи на физический план знания о том, что предстает взору на астральном плане; и 2) неспособностью выразить земным языком многое из того, о чем необходимо рассказать.
Одной из существенных особенностей астрального мира является то, что он наполнен тенями; мы находим здесь не только мыслеформы, состоящие из элементальной эссенции и оживотворенные мыслью, но и большое количество самой элементальной эссенции, из которой всё время возникают тени и где они вновь исчезают. Элементальная эссенция на каждом подплане представлена сотнями вариаций — примерно так, как воздух, если бы он стал виден, — и находится в постоянном волнообразном движении, переливающемся перламутровыми цветами. Через эту зыбкую астральную материю постоянно проносятся потоки мыслей; сильные мысли — словно выносливые существа: они могут действовать долгое время, слабые окутаны элементальной эссенцией и волнообразно колышутся.
Как мы уже знаем, астральная материя представлена семью степенями плотности, которые соответствуют семи состояниям физической материи: твердому, жидкому, воздушному и так далее. Каждая из этих степеней плотности является основой семи уровней, или подпланов, как их часто называют, астрального плана.
Обычно принято описывать эти уровни так, словно они расположены один над другим: самый плотный внизу, а самый тонкий вверху; на многих диаграммах они именно так и представлены. В подобном изображении есть доля истины, но эта не вся истина.
В физическом мире имеется вполне подходящая аналогия взаимосвязей между астральными подпланами. Так, твердая материя в больших количествах пропитана жидкостью: например, в земле имеется вода. Жидкость в свою очередь насыщена воздухом (в воде, как правило, содержится достаточно много воздуха), и так далее. Тем не менее совершенно справедливо и то, что основная масса жидкости на Земле собрана в морях и океанах на твердой земной поверхности. Сходным образом и большая часть воздушной материи находится над поверхностью вод, занимая гораздо большее пространство, чем твердая или жидкая материи.
Точно так же обстоит дело и с астральной материей. Скопление самой плотной астральной материи находится в границах физической сферы. В этой связи стоит заметить, что астральная материя подчиняется тем же законам, что и материя физическая, и тоже притягивается к центру Земли.
На седьмом, или самом низшем, астральном подплане значительная часть материи проникает в Землю, так что существа, живущие на нем, в буквальном смысле обитают под земной корой.
Шестой подплан частично соприкасается с земной поверхностью.
Третий подплан, тот, который спиритуалисты называют Страной Лета, на многие километры уходит в атмосферу.
Внешние границы астрального мира простираются до середины орбиты Луны, так что земной и лунный астральные миры соприкасаются между собой, когда Луна находится ближе всего к Земле, и расходятся, когда Луна отдаляется. (В скобах заметим, что расстояние между Луной и Землей составляет 356000 километров.)
Эти семь подпланов подразделяются, соответственно, на три группы: а) седьмой, самый низший; б) шестой, пятый и четвертый; и в) третий, второй и первый. Разницу между представителями первой и второй групп можно сравнить с двумя твердыми формами — например сталью и песком. А разницу между самими группами можно представить как разницу между твердой и жидкой формами.
Седьмой подплан имеет своей основой физический мир, хотя и выглядит как искаженный образ последнего, поскольку все, что есть в мире светлого, хорошего и прекрасного, здесь предстает невидимым. Тысячелетия лет назад египтянин Ани описал это на папирусе следующим образом: «Что это за место, куда я попал? Здесь нет ни воды, ни воздуха; все кажется глубоким, бездонным и черным, как самая темная ночь, и вокруг ходят беспомощные люди; здесь ни один человек не может жить с миром в сердце».
Доподлинно справедливо, что когда человек несчастен, то для него «весь мир наполнен тьмой и населен жестокими тварями», но эта та тьма, которую он сам излучает: она-то и является причиной того, что его существование проходит посреди непроглядной и ужасной вечной ночи. По сути дела, это самый настоящий ад, хотя он, как и любой другой ад, всецело сотворен самим человеком.
Большинство учащихся относится к исследованию этого подплана как к делу сугубо неприятному, ибо здесь, несомненно, царит атмосфера грубого материализма, которая действует крайне отталкивающе на свободное астральное тело, и человеком владеет ощущение, будто он вынужден прокладывать себе путь через какую-то темную плотную жидкость, да и сами жители и вибрации, с которыми он здесь сталкивается, как правило, тоже на редкость неприятны.
Обычный порядочный человек, безусловно, не найдет здесь ничего такого, что привязывало бы его к седьмому подплану; единственные люди, которые обычно пробуждаются к осознанию этого плана, — это те, чьи желания грубы и жестоки: пьяницы, сластолюбцы, насильники и им подобные.
Шестой, пятый и четвертый подпланы, также имеющие своей основой физический мир, нам известны. Жизнь на шестом подплане напоминает обычную земную жизнь — за вычетом лишь такой насущной необходимости, как физические тела. Пятый и четвертый подпланы менее материалистичны и более отдалены от низшего мира и его интересов.
Как и в случае с физической материей, самая грубая астральная материя в наиболее плотном состоянии представлена в обычных формах астральной жизни, однако в астральном мире есть и свои собственные формы, совершенно неизвестные учащимся.
На пятом и четвертом подпланах чисто земные мысленные ассоциации становятся все менее и менее важными, а здешние обитатели скорее склонны создавать свое собственное окружение, более соответствующее их самым настойчивым мыслям.
Третий, второй и первый подпланы, хотя они занимают то же пространство, создают впечатление еще большей удаленности от физического мира и, соответственно, менее материальны. Существа на этих уровнях полностью теряют обзор Земли и всего, что на ней происходит; как правило, они всецело погружены в себя и создают исключительно свою собственную среду, хотя она достаточно объективна и может восприниматься другими существами.
Они знают очень немного о реалиях этого плана и вместо этого живут в созданных собственным воображением городах, которые они частью создают своими мыслями, а частью наследуют, добавляя что-то свое в структуры, созданные их предшественниками.
Здесь находятся счастливые поля охоты краснокожих индейцев, Валгалла северных народов, хури-рай правоверных мусульман (хури — это лучистые глаза женских существ, населяющих этот рай), золотой и украшенный бриллиантами Новый Иерусалим христиан и небеса реформаторов материалистического толка, где полно залов для чтения проповедей. Здесь также находится Страна Лета спиритуалистов, с домами, школами, городами и тому подобным. Хотя все это выглядит достаточно реалистично, однако для более проницательного взгляда кажется иногда слишком жалким по сравнению с тем, как это задумали восхищенные создатели. Тем не менее многие из этих временных творений действительно красивы, и случайный гость, не знающий ничего более возвышенного, может бродить, удовлетворенный, среди созданных мыслью природных пейзажей, которые в любом случае гораздо лучше, чем их подобия в физическом мире, или же предпочитает создать собственный пейзаж, более соответствующий его идеям и представлениям.
Второй подплан в основном населен эгоистическими и бездуховными идолопоклонниками. Здесь они носят золотые короны и поклоняются собственным материалистическим представлениям о специфических богах своих стран и эпох.
Первый подплан специально предназначен для тех, кто посвятил свою земную жизнь решению материалистических, но в то же время интеллектуальных задач и осуществил их — но не ради своих ближних, а руководствуясь эгоистическими, амбициозными мотивами или просто чисто интеллектуальными соображениями. Такие люди могут пребывать на этом подплане многие годы, счастливые тем, что работают над собственными проблемами, но при этом не делая никому ничего хорошего, поэтому их прогресс на пути к небесному миру очень и очень незначителен.
На этом подплане люди не строят воображаемые миры, как на более низких подпланах. Мыслители и ученые часто используют для своих исследований почти все энергии астрального плана, ибо порой способны спускаться определенными, хотя и весьма ограниченными путями почти до самого физического плана. Подобным образом они могут добывать астральную копию физической книги и извлекать оттуда нужную информацию. Они могут мгновенно войти в соприкосновение с мысленным миром того или иного писателя и передать ему свои идеи, взамен получив его. Иногда они надолго откладывают свой уход в небесный мир из-за той одержимости, с какой предаются своим исследованиям и экспериментам на астральном плане.
Хотя мы говорим об астральном плане как о чем-то плотном, в действительности он плотен лишь относительно. Одной из причин того, что средневековые алхимики символически соотносили астральную материю с водой, является то, что эта материя, как и вода, текуча и переменчива. Частицы самого плотного астрального вещества более отдалены друг от друга, с учетом их размеров, чем частицы воздуха. Поэтому двум самым плотным астральным телам гораздо легче пройти одно через другое, чем бесплотному газу — рассеяться в воздухе.
Люди на астральном плане могут постоянно проходить как друг через друга, так и через плотные астральные предметы. Того, что мы называем столкновением, здесь никогда не происходит, и в обычных условиях два тела могут пройти одно через другое, даже не заметив этого. Если же взаимное проникновение длится какое-то время, например,. когда два человека сидят рядом друг с другом в церкви или театре, то возникают ощутимые последствия.
Если человек думает, что гора является для него препятствием, он не пройдет через нее. Научиться думать о ней как о беспрепятственной как раз и является целью тех задач, которые называют «земной проверкой».
Между тем взрыв на астральном плане может иметь такие же катастрофические последствия, как и взрыв динамита на физическом плане, однако астральные частицы очень быстро соберутся снова. Поэтому на астральном плане не может быть несчастий, в нашем понимании этого слова, поскольку текучее астральное тело невозможно надолго разрушить или повредить так, как на физическом плане.
При желании астральной рукой можно переместить чисто астральный предмет, но только не астральную копию физического предмета. Если человек хочет переместить астральную копию, ему необходимо материализовать руку и переместить физический предмет, а за ним, естественно, последует и астральная копия. Раз есть физический предмет, есть и его астральная копия, подобно тому, как аромат розы наполняет комнату, потому что есть сама роза. С другой стороны, невозможно переместить физический предмет, перемещая его астральную копию, как невозможно переместить розу, перемещая ее аромат. На астральном плане, если прикоснуться к какой-либо поверхности, невозможно определить, твердая она или мягкая, неровная или гладкая, теплая или холодная. Однако, прикасаясь к субстанции, которая ее пронизывает, можно определить частоту ее вибраций, которая, естественно, может быть приятной или неприятной, возвышенной или удручающей.
Если человек стоит на земле, ноги и часть его астрального тела проникают в землю, но само астральное тело никак это не фиксирует посредством того, что у нас соответствует ощущению плотности или разнице в силе сопротивления материала.
Если человек на астральном плане должен перебраться через пропасть, у него не возникает ощущение прыжка — он просто переносится через нее.
Хотя свет на всех планах исходит от Солнца, воздействие, которое оно производит на астральном плане, совершенно отличается от воздействия на плане физическом. В астральном мире хотя и происходит распределение силы света, но сам свет не кажется исходящим из какого-то определенного места. Вся астральная материя как бы светится изнутри, хотя астральное тело скорее напоминает не живописную сферу, а сферу из живого огня. В астральном мире никогда не бывает темно. Когда на физическом плане туча затмевает солнце, на астральном плане это никак не сказывается, и, естественно, той тени на земле, которую мы называем ночью, здесь тоже не существует. Поскольку астральные тела прозрачны, они не отбрасывают тени.
Атмосферные и климатические условия практически не влияют на работу на астральном и ментальном плане. Однако пребывание в большом городе вносит существенную дисгармонию по причине большого количества скапливающихся там мыслеформ.
На астральном плане очень много мысленных потоков, которые буквально увлекают за собой людей безвольных или тех, которые обладают волей, но не знают, как ею распорядиться.
Нет в астральном мире и того, что мы называем сном.
Обитателям астрального плана свойственна забывчивость так же, как и обитателям плана физического. Но здесь что-то забыть гораздо легче, поскольку план перенаселен и суматохи здесь гораздо больше.
Знакомство с человеком в астральном мире вовсе не подразумевает обязательного знакомства с ним в физическом мире.
Астральный план часто называют «миром иллюзий» — не потому, что здесь больше иллюзий, чем в физическом мире, а по причине полной неуверенности, которую вызывают у неопытного наблюдателя здешние впечатления. Это можно объяснить двумя примечательными особенностями астрального мира: 1) тем, что многие его обитатели обладают чудесной способностью с непостижимой быстротой менять свои формы, а также насылать практически неограниченные чары на тех, над кем они решили подшутить; и 2) тем, что астральное зрение совершенно иной природы и его диапазон гораздо шире, чем у физического глаза.
Так, с помощью астрального зрения можно увидеть предмет, так сказать, сразу со всех сторон; каждая частица внутри плотного существа видна столь же отчетливо, как и снаружи, и все абсолютно свободно от искажающих рамок перспективы.
Если человек на астральном плане смотрит на часы, он не видит циферблата, зато все шестеренки видны по отдельности, каждая сама по себе, а не только те, что сверху. Если человек смотрит на закрытую книгу, он видит каждую страницу — не сквозь все другие страницы до или после, а видит каждую так, словно это единственная страница, которая доступна его зрению.
Отсюда легко понять, что в таких условиях даже самый знакомый предмет на первый взгляд кажется совершенно незнакомым и что неопытный посетитель на астральном плане с большим трудом понимает, что именно он видит, и с еще большим трудом способен передать увиденное на крайне несовершенном языке обычной речи. Однако, поразмыслив минуту, он поймет, что астральное зрение больше соответствует истинному познанию, чем физическое, которое ограничено искажающими рамками перспективы.
Помимо этих двух источников ошибок дело осложняется еще и тем, что астральное зрение воспринимает формы самой материи, которые, несмотря на то что они чисто физические, тем не менее не видимы в обычных условиях. Таковы, например, частицы, составляющие атмосферу; таковы все излучения, непрерывно исходящие от всего живого; и таковы четыре уровня эфирной материи.
Кроме того, астральное зрение позволяет видеть совершенно иные цвета, нежели те, что находятся в границах обычного спектра зрения. Так, астральным зрением можно ясно видеть ультракрасные и ультрафиолетовые лучи, регистрируемые физической наукой.
Чтобы привести конкретный пример, возьмем скалу, которая, если смотреть на нее астральным зрением, вовсе не представляет собой инертную массу камня. Астральным зрением можно видеть: 1) все физическое вещество, а не только часть его поверхности; 2) вибрации всех физических частиц; 3) астральную копию, слагающуюся из всех уровней астральной материи, находящихся в непрестанном движении; 4) универсальную жизнь (прану), которая циркулирует в скале и излучается из нее; 5) ауру, которая ее окружает; 6) соответствующую элементальную эссенцию, постоянно активную и постоянно текучую, которая ее пронизывает. Если речь идет о растительном, животном или человеческом царстве, то эти сложности еще многочисленней.
Прекрасным примером ошибок, которые легко случаются на астральном плане, является часто встречающаяся перестановка цифр в числе, которое должен сосчитать наблюдатель, поэтому он вынужден сначала переставить цифры в обратном порядке: скажем, 139 перевести в 931, и так далее. В случаях, если эзотерик прошел обучение под руководством опытного наставника, подобная ошибка может произойти лишь по причине небрежности или большой спешки, поскольку такому ученику был преподан долгий и разнообразный курс обучения в искусстве правильного видения. Тренированный наблюдатель с течением времени приобретает уверенность и умело обращается с феноменами астрального плана, которые намного превосходят все что ни есть в физической жизни.
Глубоко ошибочно отзываться об астральном плане с презрением и считать, что он не заслуживает внимания. Бесспорно, что для любого учащегося очень вредно начать игнорировать свое высшее развитие, удовлетворившись исключительно достижением астрального сознания. В некоторых случаях вполне возможно развить вначале высшие ментальные способности и, так сказать, временно перепрыгнуть через астральный план. Но этот метод, применяемый мудрыми учителями при обучении учеников, не является обычным. Для большинства столь форсированный прогресс попросту недостижим, поэтому им необходимо продвигаться вперед шаг за шагом.
В книге «Голос молчания» говорится о трех залах. Первый — зал неведения — это физический план. Второй — зал обучения — это астральный план; он называется так потому, что с открытием астральных чакр становится видным многое из того, что было невидимо на физическом плане, так что человеком овладевает чувство, будто он гораздо ближе к сути вещей; тем не менее это всего лишь место, где он подвергается испытанию. И, наконец, в зале мудрости, который суть ментальный план, приобретается еще большее, определяющее знание.
Важнейшей частью инсценировки на астральном плане является то, что часто, хотя и ошибочно, называют фотосъемкой астрального света. Эта фотосъемка (которая, собственно, представляет собой своего рода материализацию божественной памяти — живое фотографическое воспроизведение всего, что когда-либо имело место) навечно запечатлена на гораздо более высоком уровне и отражается на астральном плане в более или менее искаженном виде; поэтому человек, чье зрение не простирается так далеко, вместо взаимосвязанных событий способен воспринимать лишь случайные и несвязанные картины прошлого. Тем не менее отраженные картины всевозможных событий прошлого постоянно воспроизводятся в астральном мире, составляя важную часть окружения исследователя.
Общение на астральном плане, как и в физическом мире, ограничено диапазоном знания человека. Тот, кто может использовать ментальное тело, способен передавать (с помощью ментальных отпечатков) свои мысли человеческим существам гораздо быстрее, чем на Земле; но обычный обитатель астрального плана, как правило, не может пользоваться этой способностью, ибо скован ограничениями, напоминающими те, что действуют на Земле, хотя и менее ригористичными. В результате, как уже говорилось выше, все обитатели астрального мира, как и здесь, делятся на группы, объединяющиеся по принципу взаимной симпатии, общего вероисповедания и языка.

ГЛАВА 17
РАЗЛИЧНЫЕ АСТРАЛЬНЫЕ ФЕНОМЕНЫ
Есть причина считать, что в недалеком будущем применение определенных нефизических сил будет обычным делом в мире. Обычный феномен во время спиритических сеансов строится на применении практически невероятной по мощи энергии, которая, например, в одно мгновение может перемещать в пространстве тяжелейшие предметы, и так далее. Существует множество способов достижения подобных результатов. Здесь приводятся лишь четыре из них.
1) Над поверхностью Земли имеются мощные эфирные потоки, направленные от одного полюса к другому в количествах, которые делают эту силу столь же неотвратимой, как приливы и отливы; однако существуют методы, с помощью которых эта невероятная сила может быть использована целенаправленно, хотя любая дилетантская попытка подчинить ее своему контролю сопряжена с величайшей опасностью.
2) Существует также эфирное давление, которое в какой-то мере соответствует атмосферному давлению, хотя оно бесконечно больше последнего. Практический оккультизм учит тому, как конкретное количество эфира можно изолировать от остальной эфирной массы, что дает возможность извлечь огромную энергию, заключенную в эфирном давлении.
3) Существует невероятно большой потенциал энергии, таящийся в непроявленном виде в материи, находящейся в процессе инволюции от более тонких форм к более грубым, так что, когда человек меняет состояние материи, часть этой энергии высвобождается и может быть использована — примерно так же, как при изменении состояния видимой материи из нее высвобождается латентная энергия в виде тепла.
4) Существенных результатов можно добиться и с помощью того, что называют симпатической (резонансной) вибрацией. Заставляя материю, на которую человек хочет воздействовать, звучать в определенной тональности, можно извлечь большое количество симпатических вибраций. Если это делать на физическом плане, например, задавая тональность на арфе и заставив другие арфы, настроенные в унисон, звучать в резонанс, то никакой дополнительной энергии извлечь невозможно. Но на астральном плане материя гораздо менее инертна, так что она, если ее активизировать с помощью симпатических вибраций, добавит свою живительную энергию к первоначальному импульсу, тем самым усилив его во много раз. Последующим ритмическим повторением первоначального импульса можно усилить эти вибрации настолько, что результат и близко нельзя сравнить с вызвавшей его причиной. В руках великого адепта, который всецело сознает возможности этой силы, ее воздействие, по сути, безгранично; ибо и сама Вселенная по своей структуре представляет собой не что иное, как результат вибраций, вызванных к жизни Словом Произнесенным.
Воздействие определенных мантр, или магических формул, вызывающих подобный результат, — причем, следует заметить, не с помощью подчинения того или иного элементала, а просто благодаря повторению определенных звуков, — также основано на способности вызывать симпатические вибрации.
Феномен дезинтеграции может наблюдаться во время испускания некоторых очень быстрых вибраций, разрывающих молекулярное сцепление в структуре того предмета, на который они направлены. Еще более высокая вибрация другого типа может расщепить эти молекулы на составляющие их атомы. Предмет, который таким образом низведен до эфирного состояния, может переноситься с места на место с непостижимой быстротой, но в тот момент, когда применяемая сила устраняется, эфирное давление заставит его принять первоначальную форму.
Тот факт, что форма предмета сохраняется, когда сам предмет распадается, а после материализуется вновь, требует объяснения. Если металлический ключ, например, с помощью нагрева преобразовать в пар, то металл, когда нагрев будет устранен, снова затвердеет, но вместо ключа мы получим просто кусок железа. Причина этого в том, что элементальная эссенция, из которой сформирован ключ, при изменении ее состояния имеет свойство рассеиваться, но не потому, что эссенция подвержена влиянию тепла, а потому, что, когда состоящий из нее твердый предмет разрушается, она, так сказать, перетекает обратно в необъятное хранилище эссенции. Нечто подобное происходит и с высшими принципами человека, которые (хотя они совершенно не подвержены воздействию тепла или холода) изгоняются из физического тела, когда оно разрушается под действием огня. Когда металл, из которого сделан ключ, вновь охлаждается до твердого состояния, то «земная» элементальная эссенция, вновь притекающая в него, не будет той же самой, как прежде, а следовательно, не будет и причин для того, чтобы форма ключа восстановилась. Но человек, который разрушает ключ, чтобы переместить его из одного места в другое, будет тщательно сохранять элементальную эссенцию в той же форме, какую она имела до переноса, так что, даже когда человек прекращает напрягать свою силу воли, она все равно будет вести себя как форма, где «застывшие» частицы будут притекать или, скорее, собираться в круг, пока не сгруппируются в форму. И если только сила концентрации человека-оператора не ослабнет, форма, таким образом, никогда не распадется.
Аппорт, или необъяснимое появление в комнате предметов, переносимых на большие расстояния (явление, также иногда наблюдающееся на сеансах), происходит подобным же образом. Ибо очевидно, что только этим можно объяснить тот факт, что они с легкостью проходят через любую плотную субстанцию, например, через стену в доме или стенку закрытого ящика. Процесс прохождения материи через материю или вещества через вещество, если человек в нем смыслит, столь же прост, как и тот, когда вода просачивается через сито или воздух — через жидкость.
Материализация, или преобразование предмета из эфирного состояния в твердое, совершается путем обратного процесса. В этом случае необходимо приложить продолжительное волевое усилие, чтобы помешать материализованному веществу вернуться в эфирное состояние. Различные виды материализации будут описаны в главе 28 «Невидимые помощники».
Различного рода электрические помехи создают сложности в процессе материализации или дематериализации; возможно, по то же причине их осуществление невозможно и при ярком свете — видимо, из-за разрушительного воздействия сильной световой вибрации.
Редупликация происходит тогда, когда человек создает совершенный ментальный образ копируемого предмета, а затем вокруг этой формы собирает астральную и физическую материю. Для осуществления этого феномена требуется сильная волевая концентрация, поскольку все частицы копируемого предмета — как внутри, так и снаружи — должны одновременно поддерживаться в проявленном состоянии. Человек, которому не удается извлечь требуемую материю прямо из окружающего эфира, может иногда позаимствовать материал у самого предмета, который, соответственно, теряет в весе.
Преципитация, или осаждение писем и тому подобного, может осуществляться различным образом. Обычно адепт помещает перед собой лист бумаги, создает ментальный образ письма, которое он хочет проявить, и извлекает из эфира субстанцию, посредством которой воспроизводит этот образ. Или с не меньшей легкостью достигает того же результата на листе бумаги, который лежит перед тем, кто должен получить письмо, какое бы расстояние при этом их ни разделяло.
Третий, более быстрый и потому чаще используемый, метод состоит в том, чтобы внедрить содержание письма в сознание какого-либо ученика и поручить ему механическую работу по его записи. В этом случае ученику будет казаться, будто он видит на бумаге письмо, написанное рукой Учителя, которое он затем материализует. Если ему почему-либо сложно извлечь необходимый материал из эфира и осадить его на бумагу, то у него под рукой, как правило, имеются чернила или цветной порошок, откуда он может позаимствовать нужный материал гораздо быстрее.
Подобным же образом можно запросто скопировать почерк любого другого человека, причем настолько идеально, что обычными методами невозможно определить подделку. Правда, ученик опытного Учителя обладает способом определения подлинности письма, но для всех других доказательством истинности письма служит лишь его содержание и тот дух, который его одушевляет, поскольку почерк, как бы умело он ни был подделан, в качестве доказательства не представляет ценности.
Ученик, являющийся новичком в такой работе, несомненно, сможет визуализировать единовременно лишь несколько слов, но, поднабравшись опыта, научится проявлять сразу целую страницу или даже целое письмо. Подобным же образом на спиритических сеансах довольно длинное письмо часто проявляется всего за несколько секунд.
Изображения осаждаются точно так же, за исключением того, что здесь необходимо сделать видимой сразу всю сцену; и если для ее проявления необходимо множество красок, то все их нужно вообразить, удерживая отдельно одна от другой, а затем правильно смешать. Понятно, что здесь весьма пригодятся художественные способности, и те, кто обладает художественным даром, будут иметь неоспоримые преимущества перед другими.
Надпись на доске* иногда можно произвести с помощью невидимого осаждения, но чаще для этой цели материализуется «духовная рука», как бы состоящая из маленьких точек-фрагментов, которая, точно так же как и рука физическая, способна водить карандашом.
__________
* Имеется в виду писание между двумя расположенными параллельно на небольшом расстоянии друг от друга досками. — Прим. ред.
Левитация — явление, когда человеческое тело парит в воздухе, — на сеансах чаще всего выполняется с помощью «духовных рук», поддерживающих тело медиума. Но ее можно осуществить и с помощью элементалов воздуха и воды. Однако на Востоке постоянно применяется другой метод, который здесь, на Западе, используется лишь от случая к случаю. В оккультной науке это метод известен как метод нейтрализации, или перевода вверх силы гравитации, которая в действительности имеет магнитную природу, благодаря чему легко достигается состояние левитации. Несомненно, что именно этот метод применялся в Древнем Египте и Атлантиде для подъема воздушных кораблей, и весьма вероятно, что его же, или весьма сходный метод, применяли при строительстве пирамид и Стоунхенджа.
Левитацией владеют некоторые индийские аскеты, да и некоторые величайшие христианские святые в глубокой медитации тоже поднимались над землей — например Тереза Авильская и Иосиф из Купертино.
Поскольку свет состоит из эфирных вибраций, то каждый, кто знает, как создавать эти вибрации, может сотворить «духовный свет» — или слегка фосфоресцирующий, или слепящий электрический, или пляшущие световые шарики, в которые быстро преобразуются некоторые виды огненных элементалов.
Искусство брать в руки огонь без ущерба для себя осуществляется благодаря тому, что рука покрывается тончайшим слоем эфирной субстанции, на которую воздействуют так умело, что она становится практически невосприимчивой к жару. Однако есть и другие способы, с помощью которых можно осуществить то же самое.
Секрет извлечения огня тоже заключен в возможностях астрального плана, точно так же как и секрет нейтрализации его действия. Есть по меньшей мере три метода, как этого можно добиться: 1) создать и поддерживать необходимую частоту вибраций, если нужно произвести процесс возгорания; 2) извлечь четырехмерный крошечный фрагмент раскаленной материи и затем подуть на него, пока он не вспыхнет пламенем; 3) привлечь химические элементы, которые создают возгорание.
Трансмутация металлов может производиться за счет того, что кусок металла дематериализуется до атомного состояния, а затем атомы перестраиваются в другую форму.
Реперкуссия (отдача) будет рассмотрена в главе «Невидимые помощники»; в ее основе лежит принцип симпатических вибраций, который был описан выше.

ГЛАВА 18
ЧЕТВЕРТОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Астральный мир обладает множеством особенностей, которые удивительно точно соответствуют четырехмерному миру, как его представляют геометры и математики. Это соответствие настолько близко к реальности, что зафиксированы случаи, когда у учащегося в процессе чисто интеллектуального изучения геометрии четырехмерного пространства открывалось астральное зрение.
Классическими трудами по этой теме являются книги Ч.Х. Хинтона «Научные романы» (тт. I–II), «Новая эра мысли» и «Четвертое измерение». Их настоятельно рекомендует Ч.У. Ледбитер, который говорит, что изучение четвертого измерения — это лучший из известных ему методов осознания тех взаимосвязей, которые действуют на астральном плане; книги Хинтона о четвертом измерении, считает он, — это единственный источник, где дается объяснение тех реалий астрального плана, которые постоянно наблюдаются людьми.
Есть также много других, более поздних книг, такие, например, как «Прекрасная необходимость», «Азбука высшего пространства» и «Перспективы четвертого измерения» Клода Брэгдона, а также книга П.Д. Успенского «Tertium Organum», которая является весьма познавательным трудом.
Для тех, кто не изучал эту тему, мы вкратце перечислим основные свойства четвертого измерения.
Точка, имеющая «позицию, но не размеры», не имеет измерения. Линия, передающая движение точки, имеет одно измерение. Плоскость, получаемая движением линии под прямым углом по отношению к себе, имеет два измерения: длину и ширину. Пространство (куб или ящик), получаемое движением плоскости под прямым углом по отношению к себе, имеет три измерения: длину, ширину и высоту.
Тессеракт, гипотетическая фигура, получаемая движением пространства в новом направлении под прямым углом по отношению к себе, имеет четыре измерения: длину, ширину, высоту и еще одно — с прямым углом по отношению к этим трем, но это измерение в нашем трехмерном мире представить невозможно. Однако многие особенности тессеракта можно понять из приведенной ниже таблицы:

Точка имеет 1 точку 0 линий 0 поверхностей 0 пространств
Линия имеет 2 точки 1 линию 0 поверхностей 0 пространств
Плоскость имеет 4 точки 4 линии 1 поверхность 0 пространств
Куб имеет 8 точек 12 линий 6 поверхностей 1 пространство
Тессеракт имеет 16 точек 63 линии 24 поверхности 8 пространств

О тессеракте, описанном Ч.Х. Хинтоном, Ч.У. Ледбитер отозвался как о реальной и хорошо известной на астральном плане фигуре. А в книге Дж. ван Манена «Несколько оккультных опытов» даже дана попытка графически показать четырехмерный шар.
Между феноменами, производимыми с помощью трехмерных предметов в гипотетическом двухмерном мире, населенном существами, осознающими лишь два измерения, и многими астральными феноменами, как они проявляются перед нами, живущими в физическом или трехмерном мире, существует точная и интересная параллель. Например:
1) Предметы, перемещающиеся в третьем измерении, могут по желанию появляться и исчезать в двухмерном мире.
2) Предмет, полностью окруженный линией, может быть удален из этого закрытого пространства через третье измерение.
3) Согнув пополам двухмерной мир, представленный листом бумаги, можно сблизить две удаленные точки и даже совместить их, устранив тем самым само понятие пространства.
4) Асимметричный предмет, ориентированный вправо, можно развернуть в третьем измерении так, что он вновь появится как асимметричный предмет, но уже ориентированный влево.
5) Если из третьего измерения смотреть на двухмерный предмет, то каждая его точка будет ясно видна без искажения пространственной перспективой.
Для существа, чей кругозор ограничен лишь двумя измерениями, все сказанное выше будет казаться чудесным и совершенно непонятным.
Интересно, что те же самые трюки могут проделывать, да и постоянно проделывают с нами спириты, которые демонстрируют, как 1) появляются и исчезают существа и предметы; 2) осуществляется аппорт — перенос вещей на большие расстояния; 3) предметы удаляются из закрытых ящиков; 4) пространство практически кажется несуществующим; 5) предмет может быть повернут (например, правосторонний становится левосторонним), а все части предмета, кубика например, видны все сразу без искажения перспективой; подобным же образом можно сразу увидеть и все содержание закрытой книги.
Естественно, что единственным объяснением этой стремительной силы, которая, казалось бы, берется ниоткуда, например в чакрах, может служить лишь то, что она исходит из четвертого измерения.
Жидкость, пролитая на поверхность, стремится растекаться в двух измерениях, а в третьем измерении оказывается невообразимо тонкой. Подобным же образом воздух стремится распространяться в трех измерениях, и вполне может быть, что благодаря этому в четвертом измерении он становится тоньше, то есть плотность воздуха может служить эталоном измерения его относительной толщины в четвертом измерении.
Понятно, что нет необходимости останавливаться лишь на четырех измерениях, ибо, как нам известно, таких измерений может быть неисчислимое множество. Но в любом случае справедливо, что астральный мир — это мир четырехмерный, ментальный — пятимерный, а буддхический — шестимерный.
Следует в общем и целом уяснить, что если существуют, скажем, семь измерений, то эти семь измерений существуют всегда и повсюду; то есть нет каких бы то ни было трех- или четырехмерных существ. Кажущаяся разница вызвана ограниченной способностью познания у данных существ, а отнюдь не преобразованием самого видимого предмета. Эта мысль прекрасно изложена в книге Успенского «Tertium Organum».
Тем не менее человек вполне может развить астральное сознание, но при этом быть неспособным воспринимать или оценивать четвертое измерение. В любом случае достоверно то, что, когда обычный средний человек попадает на астральный план, он совершенно не воспринимает четвертое измерение. Оно видится ему как нечто очень неясное, поэтому большинство людей идет по астральной жизни, так и не обнаружив реальность четвертого измерения в той материи, которая их окружает.
Существа вроде природных духов, принадлежащие к астральному плану, обладают природной способностью воспринимать четырехмерный аспект всех предметов, но даже они видят эти предметы несовершенными, поскольку воспринимают в них лишь астральную, а не физическую материю, точно так же, как мы воспринимаем только физическую и не воспринимаем астральную.
Прохождение одного предмета через другой никак не связано с вопросом о четвертом измерении, а обусловлено явлением дематериализации — чисто трехмерным методом.
Время в сущности тоже не является четвертым измерением, однако может способствовать его пониманию при рассмотрении этой проблемы с точки зрения времени. Прохождение шара через лист бумаги для существа, заключенного в пространстве листа, выглядело бы как окружность, изменяющаяся в размерах, и это существо, естественно, не смогло бы сразу воспринять все аспекты окружности, существующие в совокупности как части шара. Нечто подобное происходит и при увеличении твердого объекта, как он видится с буддхического плана, который лучше соответствует видению шара как целого; таким образом, это не только показывает нам всю нашу слепоту в отношении прошлого, настоящего и будущего, но и проливает свет на саму способность предвидения.
Трансцендентальный взгляд на время прекрасно рассмотрен в повести Ч.Х. Хинтона «Стелла», входящей в его книгу «Научные романы» (том II). Есть также интересные ссылки на это понятие в книге Е.П. Блаватской «Тайная доктрина», том I, с. 69 и том II, с. 466.
Есть очень интересное и любопытное наблюдение, касающееся того, что геометрия, как мы ее знаем, является лишь фрагментом, лишь всем доступной подготовкой к эзотерической реальности. Если человек теряет чувство истинного пространства, значит, это первый шаг к знанию и познанию четвертого измерения.
Стоит поразмыслить над тем, что с самого начала своей эволюции монада наделена способностью перемещаться в бесконечных измерениях и все их воспринимать, но с каждым нисхождением на одну ступеньку она утрачивает способность восприятия одного измерения, пока из всех измерений для восприятия физическим мозгом или сознанием не остается только три. Таким образом, по мере инволюции в материю мы оказываемся отрезаны от всеобъемлющего знания обо всем, за исключением ничтожного знания о тех мирах, которые нас окружают, но даже то, что осталось, мы видим несовершенным.
При наличии четырехмерного зрения можно, например, увидеть, что растения, которые в нашем трехмерном мире разделены, в четырехмерном мире все взаимосвязаны и что все планеты в действительности лишь вершины лепестков, являющихся частями одного большого цветка; именно отсюда берет начало представление индийцев о Солнечной системе как о цветке лотоса.
Точно так же именно через некое высшее измерение осуществляется прямая связь между центром Солнца и центром Земли, так что элементы, привносимые в земное ядро, не обязательно проходят через то, что мы называем земной поверхностью.
Несомненно, что изучение четвертого измерения приводит прямо на путь мистицизма. Именно поэтому Ч.Х. Хинтон постоянно употребляет фразу «расширить свое „я“»: тем самым он указывает на то, что, для того чтобы оценивать пространство с позиции четырехмерности, необходимо рассматривать его не с отдельной точки зрения, а со всех точек зрения сразу, а это означает, что отдельное «я» представляет собой изолированную точку зрения, от которой нужно избавиться и которую нужно заменить всеобщим универсальным видением.
В связи с этим на память приходят знаменитые слова апостола Павла: «…Чтобы вы… могли постигнуть со всеми святыми, чтò широта и долгота, и глубина и высота…» (Послание к Ефесянам, 3:18).

ГЛАВА 19
АСТРАЛЬНЫЕ СУЩЕСТВА: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
Перечисление и описание все видов астральных существ — эта такая же непосильная задача, как перечисление и описание всех физических существ. Все, что мы можем здесь сделать, — это перечислить основные виды в форме таблицы и дать очень короткое описание каждого.
АСТРАЛЬНЫЕ СУЩЕСТВА

Человеческие:
Физически живые и Физически умершие

1. Обычный человек
2. Медиум
3. Адепт и его ученик
4. Черный маг и его ученик
1. Обычный человек
2. Тень
3. Оболочка
4. Оживленная оболочка
5. Самоубийца и жертва внезапной смерти
6. Вампир и оборотень
7. Черный маг и его ученик
8. Ученик, ждущий воплощения
9. Нирманакая
Нечеловеческие
Искусственные:
1. Элементальная эссенция
2. Астральные тела животных
3. Природные духи
4. Дэвы
1. Элементалы, созданные бессознательно
2. Элементалы, созданные сознательно
3. Искусственные человеческие

Чтобы сделать перечень более полным, необходимо к сказанному выше добавить, что иногда к нам являются высшие адепты с других планет Солнечной системы и даже еще более высокие гости с гораздо более удаленных расстояний; однако, хотя такое и возможно, просто немыслимо представить, чтобы подобные существа когда-либо появлялись на столь низком плане, как астральный. Если бы они захотели сделать это, то создали бы временное тело из астральной материи этого плана.
Во-вторых, на этой планете имеются две другие великие ветви эволюции, хотя на данный момент не представляется значимым, чтобы они и люди знали о существовании друг друга. Если бы нам довелось войти с ними в контакт, то он, несомненно, происходил бы только на физическом уровне, поскольку их связь с нашим астральным планом крайне незначительна.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КЛАСС
А) ФИЗИЧЕСКИ ЖИВЫЕ
1. Обычный человек. Этот класс состоит из людей, чье физическое тело пребывает в спящем состоянии, и они оказываются на астральном плане с различными уровнями сознания, как это было описано в главе 9 «Жизнь во сне».
2. Медиум. Медиум — это психически развитый человек, который, как правило, сохраняет полное сознание, находясь вне физического тела, но который, однако, из-за недостатка должной тренировки может быть введен в заблуждение тем, что видит. Чаще всего он может свободно перемещаться между всеми астральными подпланами, но иногда его в особенной мере привлекает какой-то один из подпланов, и в этом случае он редко покидает его пределы. Его способность сохранять память об увиденном может, естественно, варьироваться от абсолютной ясности до полного искажения или даже забвения. Поскольку медиум обычно не принадлежит к числу тех, кто работает под руководством Учителя, он всегда появляется в астральном теле, так как не знает, как действовать в ментальном.
3. Адепт и его ученик. Принадлежащие к этому классу, как правило, используют не астральное, а ментальное тело, состоящее из материи четырех низших ментальных планов. Преимущество этого тела в том, что оно позволяет мгновенно переходить с ментального плана на астральный и обратно, а также использовать более мощную энергию и более сильное ощущение собственного плана.
Ментальное тело невидимо для астрального взгляда, поэтому ученик, действующий в нем, учится собирать вокруг себя временную оболочку из астральной материи, если хочет быть узнанным астральными существами. Хотя такое тело является точной копией внешности человека, оно, однако, не содержит ни грана материи его собственного астрального тела, а находится с ним в соответствии, подобном тому, в каком находятся между собой материализация и физическое тело. На более раннем этапе своего развития этот ученик может действовать в астральном теле, как и всякий другой, но, какое бы тело он ни использовал, будучи под руководством компетентного наставника, он всегда полностью сознает все подпланы и легко может действовать на всех.
4. Черный маг и его ученик. Этот класс в какой-то степени соответствует предыдущему — адепту и его ученику, за исключением того, что здесь развитие направляют злые, а не добрые умыслы, а приобретаемые силы применяются исключительно на эгоистические, а не бескорыстные цели. К низшим подразделениям класса принадлежат те, кто практикует магические ритуалы школ обеах и вуду, а также знахари различных племен. Тибетские черные маги несравненно выше их по интеллекту, а потому заслуживают и большего осуждения.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КЛАСС
Б) ФИЗИЧЕСКИ УМЕРШИЕ
1. Обычный человек после смерти. Этот, несомненно очень большой, класс состоит из людей, наделенных различными уровнями сознания всех степеней; они были описаны в главах 12–15, посвященным жизни после смерти.
2. Тень. Из главы 23 мы узнаем, что, когда астральная жизнь человека завершается, он умирает на астральном плане и покидает свое разлагающееся астральное тело точно так же, как оставляет разлагающийся физический труп, когда умирает на физическом плане. В большинстве случаев высшее эго, или душа, не может извлечь из низших принципов и забрать с собой весь манасический (ментальный) запас, вследствие чего эта часть низшей ментальной материи остается в астральном трупе. Эта оставшаяся часть ментальной материи состоит из более грубых видов вещества каждого из подпланов, которые астральном телу удалось извлечь из ментального тела.
Этот астральный труп, называемый «тенью», хотя и предстает как существо, однако ни в малейшей степени не является настоящим индивидуумом; тем не менее он сохраняет абсолютное внешнее сходство со своей личностью, обладает ее памятью и всеми мельчайшими особенностями характера. Поэтому его легко принять за самого человека, что часто и случается на сеансах. Сама по себе тень не сознает, что она уже нечеловек, ибо, насколько хватает ее разумения, она полагает себя именно индивидуумом, хотя в действительности представляет собой бездушное скопление всех его низших принципов.
Продолжительность жизни тени варьируется в зависимости от количества низшей ментальной материи, одушевляющей ее; но поскольку эта материя постоянно уменьшается, уменьшается в размере и разум, хотя тень может обладать достаточно большим запасом животной хитрости, а потому даже в конце жизненного пути по-прежнему способна общаться, временно заимствуя долю разума у медиума. По самой своей природе она весьма подвержена всевозможным вредным влияниям, а поскольку она отрезана от своего высшего эго, или души, в ней нет ничего такого, что могло бы откликнуться на что-то хорошее. Поэтому она очень охотно предлагает себя тому или иному из низших черных магов для достижения второстепенных целей. Но ментальная материя, которой она владеет, постепенно разрушается и возвращается в обычное хранилище материи на собственном плане.
3. Оболочка. Оболочка — это астральный труп человека на последней стадии разложения, когда все ментальная частицы его уже покинули. Вследствие этого она не обладает сознанием или разумом и пассивно перемещается в астральных потоках. Однако, как только она попадает в пределы досягаемости ауры медиума, то в течение нескольких секунд буквально на глазах оживает, изображая в роли призрака смешную и нелепую пародию на жизнь. В этих условиях она будет внешне точно напоминать умершую личность и даже до известной степени сможет воспроизводить привычные выражения и почерк.
Она также обладает способностью слепо реагировать на вибрации, чаще всего самого низменного свойства, которые были созданы в последней фазе существования.
4. Оживленная оболочка. Это существо, строго говоря, не является человеческим, тем не менее мы его относим к данной классификации, поскольку его внешний покров — пассивная и бесчувственная оболочка — когда-то принадлежал человеку. Жизнь, желание и волю, которыми она обладает, в ней пробуждает искусственный элементал, который сам по себе есть порождение злобных мыслей человека.
Оживленная оболочка всегда злонамеренна, являя собой по сути демона-соблазнителя, чье пагубное влияние ограничено лишь сферой действия его энергий. Как и тень, ее часто используют в магии вуду и обеах. Некоторые авторы называют ее элементарием.
5. Самоубийцы и жертвы внезапной смерти. Эти существа уже были описаны в главе 15 «Жизнь после смерти». Следует лишь заметить, что этот класс существ, как тени и оживленные оболочки, называют малыми вампирами, потому что они, как только предоставляется возможность, продлевают срок своего существования, высасывая жизненную силу из тех человеческих существ, которые поддаются их влиянию.
6. Вампир и оборотень. Эти два класса сегодня крайне редки, однако время от времени подобные экземпляры все же встречаются.
В самом деле, человек может жить настолько примитивной, эгоистической и брутальной жизнью, что его низший ментальный ум буквально погрязает в желаниях и в конце концов отделяется от высшего эго, или души. Но это возможно лишь тогда, когда в нем сведен на нет любой проблеск бескорыстия или духовности и в наличии нет совершенно никакого спасительного фактора.
Подобное заблудшее существо вскоре после смерти обнаруживает, что не в состоянии пребывать в астральном мире, и его неотвратимо, в полном сознании, влечет в «его собственное место» — в мистическую восьмую сферу, где оно медленно разлагается в ходе процесса, который здесь лучше не описывать. Если же человек умирает в результате самоубийства или внезапной смерти, то при определенных условиях (особенно если он немного знаком с принципами черной магии) он может освободиться от столь незавидной участи — призрачного существования в качестве вампира.
Поскольку восьмая сфера властно призывает его только после смерти тела, все это время он пребывает в своего рода каталептическом трансе, создаваемом за счет притока крови, изымаемой у других живых существ его наполовину материализованным астральным телом; таким образом, он, совершая массовые убийства, приостанавливает собственную конечную участь. Наиболее эффективный способ пресечь случаи подобного рода, как справедливо полагает народное «суеверие», — это сжечь тело, тем самым лишив подобное существо point d’appui.*
__________
* Точка опоры (фр.)
Когда разрывают его могилу, там, как правило, находят абсолютно свежее, здоровое, не тронутое разложением тело, причем гроб обычно бывает полон крови. Кремация мгновенно кладет конец подобным явлениям вампиризма.
Оборотень может проявлять себя еще во время физической жизни человека, но это неизбежно требует знания магических искусств — в любом случае, достаточного для того, чтобы он мог проецировать астральное тело.
Если на это идет беспримерно жестокий и грубый человек, его астральным телом в определенных обстоятельствах могут завладеть другие астральные существа и материализовать его — не в человеческой форме, а в форме того или иного животного, как правило, волка. В этом состоянии он будет рыскать по округе, убивая других животных, в том числе и людей, утоляя таким образом не только собственную жажду крови, но и жажду демонов, которые им движут.
В этом случае, как это часто бывает при обычных материализациях, рана, нанесенная его астральной форме, воспроизводится на физическом теле благодаря примечательному явлению реперкуссии (обратной отдачи), которое мы рассмотрим чуть позже.
Однако он может оказаться менее опасным для окружающих, если не найдет подходящего медиума. В подобных явлениях, как и в случае некоторых материализаций, несомненно, задействованы большое количество материи эфирного двойника, а также, возможно, какая-то часть летучих, газообразных элементов физического тела. В обоих случаях, насколько нам известно, это флюидное тело способно удаляться от физического на гораздо большие расстояния, чем это возможно для тела, содержащего эфирную материю.
Как правило, деятельность и вампира и оборотня ограничена ближайшим окружением их физических тел.
7. Черный маг и его ученик. Этот класс — mutatis mutandis, то есть полная противоположность ученику, ждущему воплощения; в отличие от последнего, человек в данном случае, удерживая себя в астральном теле с помощью магического искусства, причем иногда самого отвратительного свойства, восстает против естественного процесса эволюции.
Нет смысла перечислять и описывать все различные подразделения этого класса, поскольку обычно единственное, что хотят знать изучающие оккультизм, — как избежать этой темы. Все эти существа, продлевающие подобным образом свою жизнь на астральном плане сверх отведенного природой срока, осуществляют это за счет других, тем или иным образом высасывая из них жизнь.
8. Ученик, ждущий воплощения. Этот класс в настоящее время довольно редок. Ученик, решивший не «уходить в дэвачан», то есть в небесный мир, а продолжать работу на физическом плане, иногда получает для этого возможность, но только с разрешения высочайшего авторитета; что касается подходящего воплощения, то его для ученика подыскивает Учитель. Но даже если ученик получил такое разрешение, предполагается, что он должен ограничиваться исключительно астральным планом, пока организуется материя, поскольку, если он хотя бы на мгновение войдет в контакт с ментальным планом, его безвозвратно увлечет сила потока обычной эволюции и он, таким образом, перенесется в небесный мир.
В некоторых случаях, хотя такое случается редко, ученик может быть прямо помещен в тело взрослого человека, если прежний обитатель его больше не использует, однако такое подходящее тело не часто оказывается в его распоряжении.
.Между тем ученик, естественно, сохраняет полное сознание на астральном плане и может продолжать ту работу, которая доверена ему Учителем; но теперь он способен выполнять ее еще более эффективно, поскольку ему уже не препятствует физическое тело.
9. Нирманакая. Бывает, хотя и очень редко, так, что существо, возвышенное до уровня нирманакаи, проявляет себя на астральном плане. Нирманакая — это человеческое существо, добившееся права на бесчисленные периоды отдыха в неописуемом блаженстве, однако избравшее для своего пребывания земную сферу, где оно временно существует между этим миром и нирваной, чтобы развить те потоки духовной энергии, которые могут быть использованы на благо эволюции. Если бы подобный человек захотел проявиться на астральном плане, он бы сформировал себе временное астральное тело из атомической материи этого плана. Такое вполне возможно, ибо нирманакая сохраняет свое каузальное тело, а также постоянные атомы, которые он пронес через всю эволюцию, так что в любой момент он может материализовать ментальное, астральное и физическое тела, если только пожелает.

ГЛАВА 20
АСТРАЛЬНЫЕ СУЩЕСТВА: НЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
1. Элементальная эссенция. Слово «элементал» разные авторы употребляют в отношении многих существ различного рода. Здесь это слово применяется для обозначения монадической эссенции, которая на определенных стадиях существования может обозначать эманацию духа или божественной силы в материю.
Очень важно, чтобы учащийся понял, что эволюция этой эссенции совершается по нисходящей, как ее часто называют, кривой, то есть она происходит в направлении связи с материей, как она представлена в минеральном царстве, а не в сторону, обратную от нее; следовательно, ее прогресс состоит в том, чтобы снизойти в материю, а не в том, чтобы взойти к высшим планам.
Прежде чем этот поток достигнет стадии индивидуализации, где он одушевляет человека, он проходит и, соответственно, одушевляет шесть предшествующих фаз эволюции, а именно: первое элементальное царство (на высшем ментальном плане), второе элементальное царство (на низшем ментальном плане), третье элементальное царство (на астральном плане), а также минеральное, растительное и животное царства. Ее иногда называют животной, растительной или минеральной монадой, но это название явно вводит в заблуждение, поскольку задолго до того, как она входит в какое-либо из этих царств, она становится не единой, а распадается на множество монад.
Здесь же мы говорим лишь об астральной элементальной эссенции. Ее составляет божественная эманация, которая уже облеклась в материю на атомическом уровне ментального плана, после чего спустилась прямо на астральный план, собрав вокруг себя оболочку из атомической астральной материи. Таким образом, элементальная эссенция астрального плана — это комбинация, относящаяся к третьему элементальному царству, которое предшествует минеральному царству.
В ходе двух тысяч четырехсот одного разделения на астральном плане она притягивает к себе с различных подпланов многочисленные и разнообразные комбинации материи. Тем не менее все они являются временными и по сути своей постоянно пребывают в одном царстве.
Строго говоря, чего-то такого, как один элементал, связанный с этой группой, попросту не существует. Существует лишь огромный запас элементальной эссенции, чрезвычайно чувствительной к большинству мимолетных человеческих мыслей, на которые она реагирует в бесконечно малую долю секунды с непостижимой чуткостью, вызывая вибрацию в момент бессознательного волеизъявления или желания человека.
В тот же миг под влиянием подобной мысли или воли образуется живительная сила, которая превращается в один элементал, относящийся к классу «искусственных» существ, который мы рассмотрим в следующей главе. Даже в этом случае эта разделенная эссенция, как правило, остается летучей, ибо, как только породивший ее импульс истощается, она вновь оседает в недифференцированную массу элементальной эссенции, откуда вышла.
Посетивший астральный план будет безмерно поражен этим бесконечным и постоянно меняющим формы потоком элементальной эссенции, которая все время вращается вокруг него, часто принимая угрожающие формы, но которая, однако, всегда отступает перед твердой волей, и удивится тому огромному сонму существ, которые были временно вызваны из этого океана к жизни посредством человеческих мыслей и чувств, все равно — хороших или плохих.
В общем и целом элементальная эссенция классифицируется в соответствии с тем видом материи, в котором она обитает, то есть как твердая, жидкая, газообразная и так далее. Это и есть «элементалы» средневековых алхимиков. Их представления о том, что «элементал», то есть часть неизменно живой элементальной эссенции, «наследуется» каждым элементом или каждой составной частью физической субстанции, были верными.
Каждый из этих семи основных классов элементальной эссенции может быть также разделен на семь подотделов, так что всего получается 49 подразделений.
Кроме горизонтальных подразделений — и совершенно отдельно от них, — есть также еще семь отчетливо различимых типов элементальной субстанции, однако различие между ними определяется не степенью плотности материала, а скорее его характером и сродством. Учащийся хорошо знаком с этой «вертикальной» классификацией, которая имеет отношение к семи «лучам».
Каждый тип луча имеет также семь подотделов, что составляет 49 вертикальных подразделений. Поэтому общее количество видов элементальной эссенции достигает в итоге 49×49=2401.
Вертикальное деление гораздо более постоянно и фундаментально, чем горизонтальное, ибо элементальная эссенция на своем медленном эволюционном пути последовательно проходит через различные горизонтальные классы, или уровни, но при этом на всем пути сохраняет вертикальное подразделение.
Если на элементальную эссенцию в течение нескольких минут не будет оказываться никакого внешнего воздействия — состояние, которое трудно себе представить, — то она не будет иметь никакой собственной формы; однако при малейшем возмущении она тут же вскипает бурными, беспокойными, постоянно меняющими внешний вид завихрениями, которые возникают, растекаются и исчезают столь же быстро, как пузырьки на поверхности кипящей воды.
Эти летучие формы, как правило, представляющие собой живые создания того или иного рода, человеческие или какие-то другие, столь же мало выражают раздельную сущность эссенции, как и те многообразные изменчивые волны, которые при неожиданном порыве ветра возникают на поверхности всегда спокойного озера. Они есть не более чем отражение великих запасов астрального света; тем не менее они, как правило, обладают известным сходством с тем мысленным потоком, который мы вызываем к жизни, хотя он почти всегда искажен до гротеска и содержит некоторые опасные и неприятные аспекты.
Когда элементальная эссенция нисходит в формы, соответствующие потоку полубессознательных, бессвязных мыслей, которые наполняют мозг большинства людей, очевидно, что источником происхождения разума, выбирающего себе подходящую форму, не является ни ментальный ум мыслящего человека, ни сама элементальная эссенция, ибо он принадлежит к царству, которое гораздо дальше от индивидуализации, чем даже минерал, полностью лишенный пробуждающей ментальной силы.
Сама по себе эссенция обладает удивительной способностью приспосабливания, благодаря которой часто и очень удачно имитирует разумность; несомненно, что именно это свойство и является причиной того, что в древних книгах элементалы описываются как «полуразумные создания астрального света».
Как таковое элементальное царство не признает таких понятий, как добро и зло. Тем не менее во всех его подразделениях существует некая склонность или тенденция, которая делает его скорее враждебным, нежели дружелюбным по отношению к человеку. Поэтому новичок на астральном плане обычно видит себя окруженным великими сонмами изменчивых спектров, которые угрожающе надвигаются на него, однако они всегда отходят или исчезают, если он ведет себя мужественно. Как справедливо утверждают средневековые авторы, эта склонность или тенденция всецело обусловлена ошибками самого человека и вызвана его равнодушием и отсутствием симпатии к другим живым существам. В прошлом, в «золотые века», этого не было, да и в будущем тоже не будет, когда — благодаря изменившему отношению человека — и элементальная эссенция, и животное царство будут уступчивыми и станут помогать ему, а не наоборот.
Очевидно, что в общем и целом элементальное царство таково, каковым его делает коллективная мысль человечества.
Наследственные силы в многочисленных разновидностях элементальной эссенции могут быть использованы человеком, обученным обращению с ними, для достижения самых различных целей. Подавляющее большинство магических ритуалов почти исключительно основывается на манипуляции ими — либо непосредственно по воле мага, либо другим методом — вызванным для этой цели астральным существом.
В комнате для спиритических сеансов практически все физические феномены производятся с помощью именно элементальной эссенции; она же используется и в большинстве тех случаев, когда в домах «с привидениями» начинают летать камни или звонить часы; все эти явления являются результатом неумелых попыток привлечь к себе внимание, предпринимаемых некоторыми связанными с Землей человеческими существами, или чисто каверзных проделок, совершаемых малыми природными духами, теми, которые относятся к третьему классу и были упомянуты нами выше. Но никогда не следует думать об «элементале» как об изначальной движущей силе; он есть не более чем некая латентная сила, приводимая в движение.
2. Астральные тела животных. Это очень большой класс существ, однако они не играют особо значительной роли на астральном плане, поскольку его представители обычно появляются там на короткое время. Подавляющее большинство животных еще не стало постоянно индивидуализированными существами, и когда кто-то из них умирает, его монадическая эссенция возвращается обратно к той групповой душе, откуда она вышла, принося с собой тот опыт или прогресс, который был достигнут в ходе земной жизни. Правда, она не способна сделать это сразу, но астральное тело животного перестраивается точно так же, как и тело человека, поэтому о животном можно сказать, что оно действительно существует на астральном плане и продолжительность этого существования, пусть оно и не особенно долгое, варьируется в зависимости от степени разумности, которую оно успело развить. В большинстве случаев сознание животного, видимо, пребывает в сновидческом состоянии, но при этом, однако, само животное выглядит совершенно счастливым.
Те относительно немногие животные, которые уже обрели индивидуальность и которые поэтому больше не будут рождаться в этом мире в качестве животных, живут на астральном плане гораздо более долгой и деятельной жизнью, чем их менее продвинутые сородичи.
Такое индивидуализированное животное, как правило, находится невдалеке от своего земного дома и сохраняет тесную связь со своим близким другом или покровителем. За этим периодом следует еще более счастливый период, характеризуемый так называемым дремотным сознанием, сохраняемым до тех пор, пока в каком-нибудь будущем мире животное не наполнит человеческую форму. В течение всего этого времени оно находится в состоянии, соответствующем пребыванию человеческого существа в небесном мире, хотя и более низкого уровня.
Интересное подразделение этого класса составляют астральные тела человекообразных обезьян, упоминаемые в «Тайной доктрине» (т. I, с. 236), которые уже индивидуализировались и в следующем цикле (а некоторые, возможно, даже раньше) будут готовы вступить на путь человеческого воплощения.
В так называемых цивилизованных странах эти астральные тела животных во много раз усиливают чувство враждебности к человеку на астральном плане, ибо благодаря организованному убийству на бойнях и охоте миллионы животных попадают в астральный мир, преисполненные страха, ужаса и желания бежать от человека. В последние годы эти чувства значительно усилились за счет проведения опытов по вивисекции.
3. Всевозможные природные духи. Это класс настолько велик и разнообразен, что здесь возможно дать только очень слабое представление о свойствах, являющихся общими для них всех.
Природные духи принадлежат к ветви эволюции, совершенно отличной от нашей: они не являются и не могут стать членами человечества вроде нашего. Их единственная связь с нами заключается в том, что они временно населяют ту же планету. Судя по всему, они соответствуют животным на более высокой стадии эволюции. Они подразделяются на семь классов и населяют те же семь материальных стадий, пронизанных соответствующими вариациями элементальной эссенции. Таким образом, имеются природные духи земли, воды, воздуха, огня (эфира) — подлинно разумные астральные существа, которые живут и действуют в каждой из этих стихий.
Обычно в астральном мире живут лишь природные духи воздуха, и их численность невероятно велика — они присутствуют повсюду.
В средневековой литературе духов земли часто называют гномами, духов воды — ундинами, духов воздуха — сильфидами, а духов эфира — саламандрами. В фольклорной традиции они имеют множество различных названий: феи, гномики, эльфы, джинны, тролли, сатиры, фавны, черти, малые народцы и так далее.
Их формы многочисленны и разнообразны, но чаще всего они имеют человеческую внешность и очень маленький рост. Как практически все астральные существа, они способны по желанию принимать любую внешность, хотя, несомненно, у них есть излюбленный образ, который они принимают, когда нет необходимости принимать другой. Как правило, они невидимы для физического глаза, но могут становиться видимыми посредством материализации, когда хотят, чтобы их увидели.
Во главе каждой из этих групп стоит великий дэва — сущность, знаменующая собой господствующий и направляющий разум всего этого природного подразделения и берущая энергию от того класса существ, который ей подчинен. У индусов эти сущности известны как 1) Индра — владыка акаши, или эфира; 2) Агни — владыка огня; 3) Павана — владыка воздуха; 4) Варуна — владыка воды; 5) Кшити — владыка земли.
Необычайно великое царство природных духов, как уже говорилось, — это прежде всего царство астральное, хотя большая его часть относится к эфирному уровню физического плана.
Среди духов существует невероятное множество подотделов, или рас, — индивидуумов, которые, как и человеческие существа, различаются между собою умом и задатками. Большинство из них полностью избегает человека: его привычки и излучения неприятны для них, и та постоянная волна астральных потоков и течений, которую он приводит в действие своими беспокойными и плохо контролируемыми страстями и желаниями, возмущает и раздражает их. Все же время от времени они проявляют к людям дружелюбие и даже помогают им.
Однако это дружелюбное отношение встречается редко; в большинстве случаев они выказывают либо равнодушие, либо недовольство и злорадную радость, дразня и глумясь над людьми. В пустынных горных районах и во время спиритических сеансов такого рода примеров встречается множество.
Природные духи наделены удивительными волшебными способностями, которыми они часто пользуются для своих проделок, так что их жертвы видят и слышат лишь то, что эти феи им внушают — в точности, как это происходит с загипнотизированными людьми. Однако природные духи не могут подчинить себе человеческую волю, за исключением тех случаев, когда люди или слишком глупы, или парализованы страхом. Они лишь способны обманывать чувства, а также известны тем, что могут насылать чары сразу на множество людей. Некоторые из самых удивительных трюков, которые показывают индийские фокусники, возможны благодаря тому, что они призывают к себе природных духов и с их помощью вызывают коллективную галлюцинацию.
Как правило, эти духи обладают ничтожным чувством ответственности и менее развитой, чем у среднего человека, волей. Поэтому они быстро поддаются гипнозу и подчиняются воле мага. Их можно использовать для осуществления многих задач, и они честно и добросовестно исполняют те из них, которые находятся в пределах их способностей.
В некоторых горных районах им приписывают вину за то, что они насылают чары на опоздавшего путника, так что тот, например, видит дома и людей там, где, как ему известно, никого нет. Эти чары отнюдь не мимолетные и могут дурманить человека довольно продолжительное время; он проходит через длинную череду воображаемых, нереальных событий и вдруг обнаруживает, что все волшебное окружение вдруг куда-то исчезло и он стоит, одинокий и всеми покинутый, в необитаемой долине или на продуваемой ветрами пустоши.
Если человек желает свести знакомство или завязать дружбу с этими существами, он должен освободиться от физических излучений, вызывающих у них неприязнь и порождаемых мясоедением, алкоголем, табаком и обычными нравственными нечистотами, такими как сладострастие, гнев, зависть, ревность, жадность и депрессия; человек должен быть чистым и неприступным как физически, так и астрально. Постоянно взращиваемые благородные, чистые чувства, лишенные вспышек необузданных страстей, создают атмосферу, в которой природные духи радостно купаются. Почти все природные духи обожают музыку; иногда они даже входят в дома, чтобы насладиться ею, купаются в волнах звуков, кружатся и танцуют в гармонии с ними.
Природные духи, нужно отдать им должное, также ответственны за большую часть того, что мы называем физическими феноменами, наблюдаемыми во время спиритических сеансов; в самом деле, насчитывается немало таких сеансов, которые были проведены этими игривыми созданиями, полными проказ. Они способны отвечать на вопросы, с помощью стука или раскачиваний передавать надуманные послания, производить «духовный свет», переносить предметы (аппорт) на большие расстояния, читать мысли каждого из присутствующих, осаждать написанное или нарисованное и даже материализовать вещи. В дополнение к этим фокусам они, естественно, могут также применять свои волшебные способности и околдовывать человека.
Возможно, в их намерения вовсе не входит вредить кому-либо или дурачиться над кем-то, а движет ими лишь желание наивно порадоваться той удаче, с которой они разыграли свою роль, и почувствовать те почтительный трепет и любви, которые люди порой питают к этим «славным духам» и «ангелам-помощникам». Они разделяют радость собравшихся на сеанс спиритов и сами чувствуют, что творят добро, утешая подобным образом удрученных людей.
Иногда они могут облекаться в мыслеформы, создаваемые людьми, наивно веря, что это, должно быть, очень весело — подбрасывать пажитник греческий, бить раздвоенным хвостом или выдыхать перед уходом пламя. Время от времени подобные явления могут до смерти напугать слишком восприимчивого ребенка, однако справедливости ради следует сказать, что сам природный дух не способен испытывать страх и потому всерьез не воспринимает последствия своих действий, видимо считая, что ребенок симулирует свой страх и что это является частью игры.
Ни один из природных духов не обладает постоянно перевоплощающейся индивидуальностью. Поэтому все говорит за то, что в ходе эволюции они должны развить значительную часть своего интеллекта, прежде чем встанут на путь индивидуализации.
Периоды жизни различных классов существенно варьируются: одни живут значительно короче, а другие значительно дольше средней продолжительности жизни человека. В целом их жизнь представляется простой, радостной, безответственной, примерно такой, как у ватаги счастливых ребят, беспечно проводящих время в играх и развлечениях в каких-нибудь особо благоприятных условиях.
Между природными духами нет сексуальной близости, у них нет болезней, нет борьбы за существование. Они наделены способностью испытывать глубокое чувство любви и могут завязывать тесные, длительные дружеские отношения. Они могут испытывать ревность и гнев, но быстро отходят и предаются бурной радости по поводу любых проявлений природы, радости, которая является их наиболее ярким свойством.
Их тела лишены какой бы то ни было жесткой внутренней структуры, так что их невозможно искромсать или покалечить; жара и холод на них также не влияют. Кроме того, им совершенно неведом страх.
Хотя это существа ненадежные и проказливые, однако чаще всего неопасные, если только их не провоцировать. В целом они не доверяют человеку и, как правило, чувствуют себя оскорбленными при появлении на астральном плане новичка, так что часто при встрече с ним принимают отталкивающую и устрашающую внешность. Если же он не выказывает страха, они приемлют его как неизбежное зло и больше не замечают, а некоторые так даже выражают дружелюбие.
Для природных духов одно из величайших удовольствий — играть и развлекать на астральном плане сотни так называемых «умерших» детей.
Некоторые из наименее ребячливых и наиболее достойных духов иногда удостаиваются чести быть назначенными на роль местных идолов или сельских божков. Они обожают лесть и в ответ, несомненно, будут готовы оказать ту или иную маленькую услугу.
Адептам известно, как пользоваться услугами природных духов, и они часто доверяют им небольшие задания; обычный маг может добиться того же, либо призвав их к себе путем привлечения их внимания и заключения с ними того или иного соглашения, либо приманив их силой, то есть принудив к послушанию; приманивание, однако, опасно, ибо, как правило, может оказаться роковым для человека. Ни один из учеников мудрого Учителя не позволит себе заниматься чем-либо подобным.
Высший тип природных духов — это сильфиды, или духи воздуха, у которых астральное тело является самым низшим. Для них единственный способ достичь индивидуализации — полюбить и соединиться с существами, стоящими на следующей, более высокой, чем у них, стадии, — с астральными ангелами.
Природный дух, который хочет испытать все перипетии человеческой жизни, может поработить человека, живущего в физическом мире.
Были периоды, когда определенный класс природных духов материализовался физически и вступал в нежелательные отношения с мужчинами и женщинами. Возможно, именно этот факт послужил причиной возникновения историй о фавнах и сатирах, хотя некоторые считают, что они принадлежат к совершенно иной ветви нечеловеческой эволюции.
В заключение следует заметить, что хотя царство природных духов радикально отличается от человеческого — там нет ни сексуальных отношений, ни страха, ни борьбы за существование, — однако конечный результат его проявлений во всех отношениях сходен с тем, которого достигает человечество.
4. Дэвы. Существ, которых индусы называют дэвами, в других местах называют ангелами, сынами божьими и так далее. Они относятся к ветви эволюции, существенно отличающейся от человеческой, к ветви эволюции, где их царство рассматривается как стоящее над человеческим.
В восточной литературе слово «дэва» употребляется в достаточно размытом значении — как сверхчеловеческое существо. В том же ограниченном значении используется оно и здесь.
Дэвы никогда не станут людьми, поскольку большинство из них уже перешагнули эту стадию, хотя некоторые из них в прошлом были человеческими существами.
Тела у дэв менее плотны, чем у людей, а структура ауры более размыта, то есть они способны к расширению и сжатию в гораздо большей степени, чем люди, и к тому же обладают неким огненным свойством, резко отличающим их от обычного человеческого существа. Что касается формы ауры дэвы, которая почти всегда идентична человеческой, то она ограничена в меньшей степени, чем человеческая: дэва, так сказать, больше тяготеет к периферии и находится больше над аурой, чем в центре, как это характерно для человека. Обычно дэвы появляются в виде гигантских человеческих существ. Они общаются на языке красок, который, несомненно, менее определен, чем наш, зато во многих других отношениях выражает гораздо больше.
Дэвы всегда к услугам человека и всегда готовы привести примеры или объяснить вещи, находящиеся в поле их интереса, любому человеческому существу, достаточно развитому, чтобы оценить это.
Хотя дэвы и связаны с Землей, их эволюция происходит внутри более глобальной системы из семи звеньев: все семь наших миров для них — как один мир. Среди человечества лишь считанные единицы достигли уровня, на котором они могут объединиться с дэва-эволюцией. Большинство новых обитателей пополняют дэваическое царство из человеческих сообществ в других солнечных системах, из которых одни более, а другие менее развиты, чем наше.
Цель дэва-эволюции — поднять передовые ряды на гораздо более высокий уровень, чем тот, который предопределен для человечества в соответствующий период.
Три нижних и самых больших подразделения дэв — это 1) камадэвы, у которых астральное тело — низшее; 2) рупадэвы, чье низшее тело — низшее ментальное; 3) арупадэвы, чье низшее тело — высшее ментальное, или каузальное.
Рупа- и арупадэвы так же редко материализуются на астральном плане, как астральные существа — на физическом.
Над этими группами есть также четыре другие большие подразделения, а выше царства дэв обитают великие сонмы планетарных духов.
Однако здесь нас прежде всего интересуют камадэвы. Обычный средний уровень их развития намного выше, чем наш, ибо то, что мы определяем как зло, у них давным-давно изжито. По своей природе они сильно отличаются от нас, однако по-настоящему духовный человек по уровню развития вполне может подняться гораздо выше, чем некоторые из них.
Их внимание можно привлечь определенными магическими заклинаниями, но единственные люди, чья воля превосходит их волю, — это адепты высшего класса.
Как правило, дэвы почти не сознают наш физический мир, хотя некоторые из них время от времени могут оказывать нам помощь — примерно так же, как любой из нас мог бы помочь животному, оказавшемуся в нужде. Тем не менее они понимают, что на нынешней стадии эволюции любое вмешательство в человеческие дела, возможно, принесет больше вреда, чем пользы.
Здесь самое время назвать четырех дэварадж, хотя они, строго говоря, не принадлежат ни к одному из описанных нами классов. Эти четыре сущности отработали то, что мы могли бы назвать эволюцией, хотя она и близко не соответствует чему-то подобному в человеческом мире.
Их называют «регентами Земли», «четырьмя ангелами кардинальных точек» или «чатур махараджами». Они господствуют не над дэвами, а над четырьмя стихиями — земли, воды, воздуха и огня — со всеми их природными духами и субстанциями. Прочие сведения о них для легкости можно подать следующим образом:

Название
Сторона света
Группы элементалов
Символический цвет
Дхритараштра
Вирудхака
Вирупакша
Вайшравана
Восток
Юг
Запад
Север
Гандхарвы
Кумбханды
Наги
Якши
Белый
Синий
Красный
Золотистый

В «Тайной доктрине» они описываются как «крылатые шары и огненные колеса»; в Библии Иезекииль пытается описать их похожими словами. В символах каждой религии также есть ссылки на них, ибо их всегда высоко почитали как защитников человечества.
Дэвараджы являются владыками человеческой кармы на протяжении земной жизни, и действительно — некоторым образом они играют очень важную роль в человеческой судьбе. Когда по окончании астральной жизни происходит окончательное отделение принципов, великие кармические божества Космоса — липики — оценивают деяния каждой личности и при следующем рождении, так сказать, выдают эфирный двойник такого состава, который в точности соответствует карме данного человека. Но именно дэвараджы повелевают элементами, из которых должен состоять эфирный двойник, и именно они упорядочивают все их взаимосвязи, с тем чтобы замысел липиков в точности осуществился.
На протяжении всей жизни они постоянно уравновешивают те силы, которые благодаря свободной воле и окружению изменяют состояние человека, так чтобы карма могла отрабатываться им точно и справедливо. Ученый трактат об этих существах можно найти в «Тайной доктрине» (т. I, с.180–186). Дэвараджы могут по желанию принимать человеческий облик, и даже зафиксированы случаи, когда они делали это.
Хотя все высшие природные духи и неисчислимые рати искусственных элементалов выступают в этой грандиозной работе в роли их агентов, однако все бразды правления и вся ответственность находятся именно в руках дэварадж. Они редко материализуются на астральном плане, но когда они там появляются, то оказываются самыми примечательными из всех нечеловеческих обитателей.
На самом деле дэварадж не четыре, а семь, но вне круга посвященных об этом знают лишь немногие, поэтому еще меньше можно сказать по поводу высших трех.

ГЛАВА 21
АСТРАЛЬНЫЕ СУЩЕСТВА: ИСКУССТВЕННЫЕ
Искусственные существа образуют самый большой и самый, пожалуй, важный для человека класс. Он состоит из великой бессвязной массы полуразумных существ, которые настолько же отличаются между собой, насколько отличаются человеческие мысли, так что практически невозможно дать его подробную классификацию. Являясь порождением самого человека, эти существа тесно связаны с ним кармическими узами, а их влияние на него прямо и неизбежно.
1. Бессознательно созданные элементалы. Способ, благодаря которому эти формы мысли и желания вызываются к жизни, уже описан нами в главе 7. Желания и мысли человека наделяют эту пластичную элементальную эссенцию силой и мгновенно формируют живое существо соответствующего вида, которое никак не подчинено своему создателю, а живет собственной жизнью, чья продолжительность зависит от интенсивности породившей его мысли и может длиться от нескольких минут до многих дней. Во избежание ненужных сложностей мы отсылаем учащегося к главе 7.
2. Сознательно созданные элементалы. Несомненно, что элементалы, сознательно созданные теми, кто действует свободно и точно знает, что делает, могут оказаться гораздо могущественнее тех, что созданы бессознательно. Оккультисты и белых, и черных сект часто используют искусственные элементалы в своей работе, поскольку очень мало таких задач, которые были бы не по силам этим созданиям, особенно если их с умом подготовить и умело управлять ими с помощью знаний. Тот, кто знает, как это сделать, может поддерживать связь со своим элементалом и руководить им, так что тот практически будет действовать так, словно наделен разумом своего господина.
Здесь нет необходимости повторно приводить описание этого рода элементалов, так как оно было дано в главе 7.
3. Искусственные человеческие существа. Это очень своеобразный вид; он насчитывает лишь несколько индивидов, которые имеют большое значение и играют роль, никак не связанную с их количеством, что обусловлено их непосредственной связью со спиритическим движением.
Чтобы объяснить их появление, необходимо вернуться в эпоху Древней Атлантиды. Среди лож, занимающихся оккультными исследованиями и готовящими людей к посвящениям, организованным адептами Благого Закона, по-прежнему есть одна, где применяется древний ритуал и изучается атлантический язык, считающийся священным и тайным.
Учителя этой ложи не достигли уровня адептов, а сама ложа не является непосредственной частью Гималайского Братства, хотя некоторые гималайские адепты были связаны с ней в прошлых воплощениях.
Примерно в середине XIX века глава этой ложи, побуждаемый отчаянием из-за охватившего Европу и Америку материализма, решил бороться с ним новыми методами и предложил несколько возможностей, благодаря которым каждый мыслящий человек мог убедиться в существовании жизни, отделенной от физического тела.
Начавшееся движение росло, пока не превратилось в современный спиритизм — систему, насчитывающую миллионы приверженцев. Что бы ни говорили о достигнутых им результатах, бесспорно одно: благодаря спиритизму невероятное множество людей обрело веру в то, что жизнь — во всяком случае, в той или иной форме — существует и после смерти. Результат сам по себе грандиозный, хотя некоторые будут утверждать, что он был достигнут дорогой ценой.
Этот метод состоял в том, чтобы, выбрав на астральном плане одного из умерших людей, пробудить его сознание и научить его использовать те силы и возможности, которые находятся в его распоряжении, после чего поручить ему руководство каким-либо спиритическим кружком. Тот со своей стороны привлекал к этому делу других умерших личностей, следил за тем, чтобы они «развивались» в том же направлении, и побуждал всех, кто участвовал на их сеансах, «развивать» в себе медиумические способности. Несомненно, что руководители движения время от времени материализовались в астральном образе среди членов кружков, однако в большинстве случаев они руководили и управляли ими лишь в той степени, которую находили нужной. Несомненно и то, что движение развивалось столь мощно, что очень скоро полностью вышло из-под их контроля, поэтому если они и ответственны за многое из того, что случилось на более поздних этапах развития, то лишь косвенным образом.
Но усиление в астральной жизни «духов-связных», руководивших кружками, замедлило их собственный естественный прогресс, и хотя они утешались мыслью, что подобная потеря будет компенсирована светлой кармой, поскольку они наставляют других на путь истины, вскоре, однако, обнаружилось, что невозможно долгое время использовать «духа-связного» без того, чтобы не причинить ему серьезного и необратимого ущерба.
В одних случаях подобных руководителей отзывали назад и заменяли другими. В других подобная замена расценивалась как нежелательная, поэтому прибегали к иному, более достойному выходу, что и привело к возникновению этого странного класса существ, которых мы называем искусственными людьми.
Высшие принципы прежнего руководителя, чья эволюция в направлении небесного мира была существенно заторможена, тем самым получили возможность развиваться дальше, а тень или оболочка (см. главу 19), которую он после себя оставил, отдавалась во владение другому человеку, поддерживалась в действии и направлялась, так что для членов кружка все выглядело в точности так же, как и прежде.
Вначале этот процесс осуществлялся членами ложи, но в конце концов было решено, что во владение тенью или оболочкой руководителя должен вступать другой умерший человек, тот, которого ушедший «контрольный дух» укажет в качестве своего преемника и который просто примет его внешность. Именно его мы и называем искусственным человеческим существом.
В ряде случаев такого рода замена ни у кого не вызвала подозрений, однако, с другой стороны, некоторые исследователи спиритизма обратили внимание на то, что спустя довольно продолжительное время манеры и образ мыслей «духа» вдруг резко менялись.
Ни один из членов Гималайского Братства никогда не брался за создание подобного искусственного существа, однако никто из них и не вмешивался в этот процесс, который другие считали правильным для себя.
Не говоря уже о мошенничестве, с которым неизбежно связан подобный процесс, есть определенный недостаток в том, что и другие люди, помимо членов первичной ложи, могут использовать тот же план, ибо никто не может помешать черным магам занять место духа-посредника, и фактически, как оказалось, они так и поступали.

ГЛАВА 22
СПИРИТИЗМ
Термин «спиритизм» используется в наши дни для обозначения различного рода общения с астральным планом посредством медиума.
Что касается возникновения и истории спиритического движения, то они уже были описаны нами в главе 21.
Эфирный механизм, лежащий в основе спиритических феноменов, был описан в книге автора этих строк «Эфирный двойник», и именно к этому труду и отсылается учащийся.
Для нас сейчас важно исследовать ценность — если таковая вообще имеется — этого метода общения с невидимым миром и характер того источника, который отвечает за это общение.
На ранних этапах становления Теософического общества Е.П. Блаватская достаточно много писала на эту тему, придавая существенное значение тому, сколь все это ненадежно, и обращая внимание на то непомерное значение, которое придавалось осуществлению реальных феноменов. Нет сомнения, что именно этот взгляд в общем и целом обозначил и предопределил то сдержанное отношение к спиритизму, которое в наши дни характерно для большинства его приверженцев.
С другой стороны, Ч.У. Ледбитер утверждает, что его собственный личный опыт можно рассматривать как весьма положительный. Он потратил несколько лет на эксперименты в области спиритизма и настаивает на том, что сам наблюдал, причем неоднократно, все те феномены, о которых можно прочесть в литературе по этой теме.
Он пришел к выводу, что большая часть видений были подлинными, хотя большинство посланий, переданных духами, не представляли особого интереса, а их религиозное учение он охарактеризовал как «разбавленное водой христианство»; тем не менее оно, по его мнению, гораздо предпочтительнее, чем фантастические ортодоксальные измышления.
Ч.У. Ледбитер указывает на то, что у спиритов и теософов есть много общих важных точек соприкосновения, например, что жизнь после смерти действительно полна жизни и всегда достоверна и что вечное восхождение к конечному счастью для каждого человека, будь он хорошим или плохим, тоже непреложная реальность. Эти два момента настолько важны и настолько превосходят обычные ортодоксальные представления, что стоит только пожалеть о том, что эти стороны, даже имея столь широкую общую основу, до сих пор не могут протянуть друг другу руку и прийти к согласию, что их расхождение во взглядах касается лишь несущественных вопросов, до тех пор пока мир в общем и целом не повернется лицом к истине. В такой работе найдется вполне достаточно места для двух названных объединений искателей истины.
И те, кто желает видеть феномены, и те, кто не верит во что-либо без явных доказательств, совершенно естественно будут склоняться к спиритизму. С другой стороны, те, кто жаждет большей философии, чем спиритизм в состоянии дать, естественным образом обратятся к теософии. Оба движения стремятся удовлетворить чаяния этих двух весьма различных типов свободно и непредвзято мыслящих людей. Принимая во внимание стоящие перед ними большие задачи, было бы весьма желательно, чтобы эти два движения достигли взаимной гармонии и согласия.
К чести спиритизма нужно сказать, что он в полной мере осуществил свой замысел, дав огромному количеству ни во что не веривших людей твердую веру в то, что в будущем их ждет по меньшей мере хоть какая-то жизнь. Мы уже говорили в предыдущей главе, что это был поистине грандиозный результат, даже несмотря на то, что есть люди, считающие, что он достался очень дорогой ценой.
Несомненно, что для чувствительных, нервных и легко поддающихся влиянию натур спиритизм представляет некую опасность, поэтому было бы разумно с их стороны не вдаваться глубоко в исследование причин, ведущих к этому. С другой стороны, не существует никакого другого более быстрого способа покончить с тотальным неверием в то, что нет ничего, кроме физического плана, чем попытка провести ряд экспериментов, пусть даже это будет связано с определенным риском.
Ч.У. Ледбитер со свойственным ему бесстрашием утверждает, что, даже несмотря на обман и мошенничество, несомненно имевшие место во время сеансов, спиритизм содержит в себе великие истины, которые может отыскать всякий, кто готов уделить необходимое время и терпение на их исследование. Кроме того, разумеется, существует большая и постоянно пополняющаяся литература на эту тему.
Помимо этого, под руководством медиума или одного из присутствующих на сеансе нередко проделывается значительная работа — вроде той, которую выполняют «невидимые помощники» (см. главу 28). Хотя спиритизм часто препятствует развитию душ, которые в противном случае добились бы быстрого освобождения, он, однако, является прекрасным средством спасения других, открывая перед ними путь прогресса. Были случаи, когда умерший человек, не прибегая к помощи медиума, появлялся перед родственниками и друзьями и высказывал им свои пожелания. Но такие случаи редки, и в основном привязанные к земле души получают помощь в бедственном положении только благодаря усилиям медиума или сознательных «невидимых помощников».
Поэтому было бы неправильным видеть только темные стороны спиритизма; не нужно забывать, что он делает немало доброго в этой сфере деятельности, давая возможность человеку, умершему внезапной и неожиданной смертью, уладить свои дела.
Учащийся, читающий эти страницы, не должен удивляться тому, что среди спиритов, например, есть такие, кто не знает о реинкарнации, хотя существуют спиритические школы, где это изучают. Как мы уже видели, когда человек умирает, он, как правило, присоединяется к тому обществу, которое знал на Земле, и вращается среди тех же людей, что и во время физической жизни. Поэтому вовсе не очевидно, что такой человек после смерти должен больше знать или смыслить в реинкарнации. Большинство людей изолирует себя от всех новых идей бездной предрассудков; эти предрассудки они переносят с собой в астральный мир, оказываясь и там не более восприимчивыми к рассуждениям или доводам здравого смысла, чем были в физическом мире.
Естественно, что человек, считающий себя свободно мыслящим, может выучиться на астральном плане очень многому; возможно, там он быстрее усвоит и все теософическое учение, тем более что среди умерших уже есть такие, кто этим занимается. Поэтому часто отдельные аспекты этого учения можно встретить и среди посланий, передаваемых духами.
Следует также помнить о том, что существует и так называемый высший спиритизм, с которым общественность еще не знакома и результаты исследований которого еще ни разу не были обнародованы. Наиболее продвинутые кружки подобного рода строго засекречены, и вход в них доступен лишь очень малому числу участников. В таком кружке постоянно сходятся одни и те же люди, а для всех посторонних вход закрыт, чтобы не допустить каких-либо изменений в сложившейся магнетической среде. Создаваемые таким образом условия в высшей степени идеальны, а достигаемые результаты по своему характеру поистине изумительны. Часто так называемые умершие являются такой же неотъемлемой частью повседневной жизни этой «семьи», как и живые. Скрытая сторона подобных сеансов поистине грандиозна, а мыслеформы, окружающие участников, очень благодатны и рассчитаны на подъем ментального и духовного уровней всех присутствующих.
На публичных же сеансах в основном заявляет о себе низшая категория умерших людей, и причиной этого является случайный и весьма пестрый по составу магнетизм.
Одно из самых серьезных возражений против публичных занятий спиритизмом состоит в том, что сознание обычного человека после смерти все время восходит от низших аспектов природы к более высоким, ибо, как уже неоднократно говорилось, эго, или душа, постоянно устремляется прочь от низших миров. Поэтому для человека на пути эволюции не будет, очевидно, никакого проку от того, что его низший аспект будет пробужден от естественного и весьма желательного состояния бессознательности относительно всего происходящего и ему будет навязан контакт с Землей путем общения через медиума.
Поэтому тот, кто притягивает к земной сфере умершего человека, чей манас по-прежнему стремится к камическому удовлетворению, оказывает ему достаточно жестокую услугу, поскольку тормозит таким образом его поступательную эволюцию и препятствует свободному прогрессу. Тем самым период времени, проводимый им в камалоке, затягивается, астральное тело получает подпитку, и его власть над эго сохраняется, из-за чего освобождение души откладывается и «бессмертная ласточка по-прежнему прочно сидит в птичьем клее».
Там, где речь идет о самоубийстве или внезапной смерти, особенно нежелательно пробуждать после жизни, тяготевшей к чувственным впечатлениям, тришну, или желание.
Можно понять особую опасность этого, если вспомнить о том, что когда эго, или душа, оттягивается к себе, то она все меньше и меньше способна оказывать влияние или руководить низшим аспектом своего сознания, которое тем не менее, до тех пор пока не произошло полное отделение, обладает силой создавать карму; поэтому совершенно очевидно, что в этих обстоятельствах к его кармическому счету добавляется больше плохого, чем хорошего.
Кроме того, люди, жившие плохой или неправедной жизнью и теперь тоскующие по земному существованию, которое они покинули, и животным радостям, которые они больше не в состоянии вкушать, стремятся собираться вокруг медиума или особо чувствительных людей, пытаясь использовать их в качестве источника удовлетворения своих желаний. И эти желания являют собой наиболее опасные энергии, которые неодолимо вступают в конфронтацию с бездумными и влекомыми любопытством людьми, полными невежества.
Отчаявшееся астральное существо может прилепиться к какому-нибудь особо чувствительному участнику сеанса и овладеть им (или ею), и, возможно, даже последовать за ним домой и там попытаться войти в его жену или дочь. Случаев подобного рода немало, и, как правило, избавиться от такого одержателя почти невозможно.
Мы уже знаем, что неумеренная скорбь друзей или сильные земные желания могут вновь притянуть умершего к земной сфере, что причиняет ему большое страдание, не говоря уже о том, что это является вмешательством в естественный ход эволюции.
Дайте теперь рассмотрим существ, способных общаться через медиума; их можно классифицировать следующим образом:
тени;
оболочки;
оживленные оболочки;
природные духи;
эго медиума;
адепты;
нирманакаи.
Поскольку мы их уже описали в главе 14, здесь нет необходимости много говорить о них.
Теоретически любой умерший, находящийся на астральном плане, может общаться через медиума, причем с низших уровней это сделать гораздо легче, но эта задача становится все сложней и сложней, по мере того как существо поднимается к высшим подпланам. Поэтому, учитывая все это, вполне естественно ожидать, что большинство общений, происходящих во время сеанса, совершается на низших планах с относительно неразвитыми существами.
Учащийся должен помнить о том, что самоубийцы и другие жертвы внезапной смерти, включая и казненных преступников, резко отделяются от своих необузданных физических чувств, и более чем вероятно, что в этом случае они тянутся к медиуму в надежде удовлетворить свою тришну, или жажду жизни.
В результате медиум развивает в них новый набор скандх — новое тело с гораздо худшими наклонностями и страстями, чем то, которое они утратили. Это причинит эго, или душе, неисчислимое зло и приведет к тому, что человек родится в гораздо более худших условиях, чем прежде.
Общение с существом в дэвачане, то есть небесном мире, требует более подробного объяснения. Когда чувствительный человек или медиум, чья природа чиста и благородна, соответствующим образом настраивается, его эго, или душа, может подняться на план дэвачана и войти в контакт с каким-либо существом. Часто возникает чувство, что именно это существо связывается с медиумом, однако истина в том, что все происходит как раз наоборот: именно эго медиума возвысилось до уровня этого существа в дэвачане.
По причине особого склада сознания существ, живущих в дэвачане, — каковая тема выходит за рамки данной книги, — нельзя всецело полагаться на передаваемые ими сообщения; в лучшем случае медиум или чувствительный человек может лишь узнать, увидеть и почувствовать то, что знает, видит и чувствует данное существо. Поэтому, если начать свободно делать выводы на основе таких сведений, можно совершить много ошибок, поскольку каждое существо в дэвачане живет в своей собственной, сугубо специфической ячейке небесного мира.
Кроме этого источника ошибок, существует также возможность того, что, после того как существо в дэвачане своими мыслями, знанием и чувствами сформирует содержание послания, форма этого послания, будучи принята медиумом, испытает влияние и будет окрашена его личностью и образом мышления.
Тень очень часто заявляет о себе и вступает в общение во время сеансов; она в точности сохраняет внешний вид умершего, обладает его памятью, вкусом, наклонностями и так далее, поэтому ее часто принимают за самого умершего. Кроме того, сама она не сознает, что выдает себя за другого человека, ибо представляет собой «бездушное скопление низших свойств» этого человека.
Оболочка также в точности напоминает умершее существо, хотя представляет собой не что иное, как его астральный труп, ибо все частицы разума его давно покинули. Если она попадает в сферу влияния медиума, то всего за несколько минут может ожить, являя собой, по сути дела, пародию на настоящее существо.
Подобные «привидения» не имеют сознания, лишены добрых импульсов, подвержены разложению и вследствие этого могут действовать только во зло. Они продлевают свою жизнеспособность, высасывая жизненную силу из участников сеанса, или порочат медиума и участников астральными связями совершенно нежелательного свойства.
Оживленная оболочка также может вступать в общение через медиума. Как мы уже видели, она представляет собой астральный труп, который был одушевлен искусственным элементалом, и потому всегда преисполнена злобы. На спиритических сеансах она является источником большой опасности.
Самоубийцы, тени и оживленные оболочки, относящиеся к категории малых вампиров, высасывают жизненную силу из тех человеческих существ, которые подпадают под их влияние. Поэтому и медиум и сами участники после физического сеанса чувствуют себя слабыми и измотанными. Учащихся специально учат тому, как защищаться от нападения этих существ, поэтому человеку, который сам вступает с ними в связь, без этого знания будет очень трудно избежать того, чтобы в той или иной мере не сделаться их сотрудником.
Использование теней и оболочек весьма характерно для многих спиритических общений на сеансах, отличающихся интеллектуальной бессодержательностью. Кажущееся интеллектуальное содержание этих существ строится только на повторах, к тому же чувствуется полное отсутствие оригинальности и каких бы то ни было признаков новых идей или независимого мышления.
Природные духи. Роль этих созданий на сеансах уже описана нами выше.
Многие сообщения, принимаемые в комнате для сеансов, следовало бы скорее классифицировать как каверзные выдумки этих нечеловеческих существ, нежели как сообщения «духов», которые, само собой разумеется, не могли высказывать подобные ничего не говорящие замечания, пока находились в теле.
Эго медиума. Если медиум чист, серьезно настроен и действительно стремится к свету, то такое возвышенное стремление будет встречено существом столь же возвышенной природы, которое ниспошлет встречную помощь: горний свет всегда стремится вниз и озаряет низшее сознание. Низший разум временно соединятся с высшим и вмещает в себя столько высшего знания, сколько способен запомнить. Именно подобным образом через медиума поступают послания от его высшего эго, или души.
Какого рода существа привлекаются на сеансы — это, естественно, во многом зависит от самого медиума. Низменный медиумический тип неизбежно привлекает весьма нежелательных гостей, чья иссякающая энергия оживляется в комнате для сеансов. Но это далеко не все; если на сеансе присутствует мужчина или женщина с таким же низким уровнем развития, то этот человек не только притягивает привидение, но и сам, соответственно, тоже притягивается привидением, так что между астральным телом живого человека и астральным телом умершего создается ток, который будет иметь самые печальные последствия.
Адепт, или Учитель, часто общается со своими учениками, не прибегая к обычным методам коммуникации. Если медиум был учеником такого адепта, вполне может статься, что послание, «проходящее» через него, будет принято за послание от самого обычного «духа».
Нирманакая — это, как уже говорилось выше, совершенный человек, сбросивший физическое тело, но сохранивший другие низшие принципы, а потому пребывающий в контакте с Землей, чтобы содействовать эволюции человечества. Эти великие существа могут общаться, да и в редких случаях общаются через медиума, но только если тот по природе чист и благороден.
Если у человека не очень большой опыт медиумизма, ему будет трудно поверить, что на астральном плане присутствует столько вполне обычных людей, буквально горящих желанием посвятить себя мировому учению. Как правило, их намерения благородны, и они действительно считают, что могут передать учение, которое спасет мир. После того как они осознали, сколь никчемно на деле все чисто мирское, им кажется, что если бы они смогли донести это убеждение до человечества, то мир мгновенно бы изменился.
Вначале они льстят медиуму, внушая ему мысль о том, что он или она — избранный канал для передачи того или иного исключительно возвышенного учения. После чего смиренно отрекаются от всякого величия. Но мало-помалу в глазах участников сеанса эти жаждущие общения существа превращаются, по меньшей мере, чуть ли не в архангелов или, возможно, в еще более зримое воплощение Бога. К несчастью, умерший забывает, что, когда он жил в физическом мире и другие люди стремились к общению через разных медиумов, сам он не проявлял к этому делу ни малейшего интереса. Он не понимает, что другие люди, по-прежнему занятые земными делами, возможно, также не проявят к нему никакого интереса и его послания их нисколько не тронут.
Иногда подобные существа выдают себя за выдающихся личностей, таких как Джордж Вашингтон, Юлий Цезарь или архангел Михаил, руководствуясь той сомнительной, но, вероятно, вполне простительной мыслью, что учение, обнародованное якобы через них, будет воспринято гораздо лучше, чем если бы оно исходило от какого-нибудь Джона Смита или Томаса Брауна.
Когда порой эти существа встречают людей, чье сознание исполнено почтения к Учителям, они искусно выдают себя за этих Учителей, чтобы те идеи, которые они жаждут распространить, были восприняты с большим уважением.
Есть и такие, которые пытаются навредить деятельности Учителей и принимают их облик только затем, чтобы таким образом эффективнее воздействовать на учеников. Но хотя они и способны создать почти идеальный физический облик, они совершенно не могут скопировать каузальное тело Учителя, поэтому человек, наделенный каузальным зрением, не даст себя обмануть подобной персонификацией.
В некоторых случаях члены оккультной ложи, основавшие спиритическое движение, сами передавали через медиума особо ценную информацию относительно наиболее интересных тем. Но это всегда происходило лишь на закрытых «семейных» сеансах и никогда в ходе публичных представлений, куда мог прийти любой желающий.
В «Голосе безмолвия» мудро сказано: «Не ищи своего гуру в этих сферах майя». Никогда не следует слепо принимать наставление или учение с астрального плана от какого-то самочинного учителя; ко всем сообщениям и советам, исходящим оттуда, следует относиться так же, как обычно относятся к любому совету на физическом плане. Учение должно приниматься исходя из того, чего оно стоит, и только после того, как будет тщательно рассмотрено в свете разума и совести.
Человек не становится непогрешимым оттого, что случайно умер, во всяком случае не более непогрешимым, нежели он был в физической жизни. Он может провести много лет на астральном плане, но при этом, однако, знать не больше того, что знал, когда покинул физический мир. Поэтому не нужно придавать сообщениям из астрального мира больше значения, чем мы придаем мыслям на физическом плане.
Проявленный «дух» часто оказывается тем, за кого он себя выдает, но столь же часто оказывается и кем-то другим. У обычного участника сеанса нет способов, с помощью которых он мог бы отличить истинного посланника от ложного, поскольку средства астрального плана могут быть использованы на то, чтобы ввести в заблуждение людей на физическом плане, причем в такой мере, что вряд ли следует доверять чему-то, сколь бы убедительным это ни выглядело.
Ни на миг нельзя отрицать тот факт, что на сеансах настоящие существа передавали важные сообщения; но с другой стороны, обычный участник практически не может быть полностью уверен в том, что его не одурачивают десятком самых различных способов.
С более высокого, чем астральный, плана можно видеть, сколь различны источники астрального мира, откуда исходят подобные сообщения. Как сказала Е.П. Блаватская: «Варианты причин этих феноменов многочисленны, и нужно быть адептом, чтобы верно понять и изучить, что на самом деле происходит, и в каждом случае уметь объяснить, что за этим стоит».
Для полноты картины следует сказать: то, что средний человек может делать на астральном плане, он может делать и в физической жизни; сообщения, принимаемые в виде записей в состоянии транса или посредством использования развитых и совершенных энергий, с такой же легкостью могут принимать как люди, имеющие тело, так и люди, тела не имеющие. Поэтому лучше развить в себе энергии, непосредственно исходящие из души, прежде чем слепо браться за опасные эксперименты. Тем самым и уровень знания повышается, и эволюция идет вперед. Человек должен усвоить, что смерть не имеет над ним никакой реальной власти, что ключ к темнице тела находится в его собственной руке и что если только он захочет, то может научиться им пользоваться.
После тщательного взвешивания всех имеющихся свидетельств за или против спиритизма очевидно, что если им пользоваться осторожно и осмотрительно, он вполне может послужить средством для ниспровержения материализма. Как только эта цель будет достигнута, его дальнейшее применение может оказаться слишком опасным как для живых, так и для мертвых и вряд ли будет целесообразным, хотя в отдельных случаях им можно заниматься совершенно безопасно и с большой пользой для себя.

ГЛАВА 23
АСТРАЛЬНАЯ СМЕРТЬ
Вот мы и подошли к завершению описания жизни астрального тела; осталось сказать лишь немногое — о его смерти и окончательном разложении.
Как мы видели, постоянное стремление эго назад к самому себе в определенный момент времени приводит к тому, что частицы астрального тела постепенно прекращают осуществлять свои функции, каковой процесс в большинстве случаев начинается в самых плотных его слоях, находящихся на внешней поверхности. Однако сам момент времени, когда начинается разложение, варьируется весьма существенно.
Астральное тело медленно изнашивается и разлагается по мере того, как сознание при полусознательном посредничестве эго понемногу покидает его, и человек, таким образом, мало-помалу отделывается от всего, что удерживает его на расстоянии от небесного мира.
Во время пребывания на астральном плане, в камалоке, ум, пропитанный страстями, желаниями и чувствами, очищается от них и забирает с собой очищенную часть, впитывая в себя лишь то, что соответствует высшему эго, или душе, так что оставшаяся часть камы просто представляет собой остаток, откуда эго — бессмертная триада атма–буддхи–манас, как ее часто называют, — может быстро освободиться. Эта триада, или эго, медленно извлекает и вбирает в себя воспоминания о завершившейся земной жизни, о ее надеждах, любви, стремлениях и так далее, и подготавливает себя к переходу из камалоки в блаженное состояние дэвачана — «обители богов», «небесного мира».
Здесь мы не будет углубляться в историю человека, после того как он достиг небесного мира, поскольку эта тема выходит за рамки этой книги и будет рассмотрена в третьем томе этой серии — «Ментальное тело».
Скажем лишь вкратце, что период времени, проведенный в дэвачане, — это время, когда усваивается жизненный опыт и достигается состояние равновесия, прежде чем начинается новое нисхождение в физическую плоть. Таким образом, это своего рода день, наступающий по окончании ночи земной жизни, некий субъективный контраст, противопоставленный объективному периоду проявления.
Когда человек уходит из камалоки в дэвачан, он не может взять с собой мыслеформы злобного или негативного характера; на уровне дэвачана астральная материя существовать не может, поэтому здешняя материя не соответствует грубым вибрациям злобных страстей и желаний. В результате все, что человек может взять с собой, когда он наконец сбрасывает с себя остатки астрального тела, — это латентные ростки или тенденции, которые, как только они получают подпитку или активизируются, проявляются в астральном мире в виде злобных желаний и страстей. Именно эти тенденции он и берет с собой, и они во время жизни в дэвачане сохраняются в латентном виде в его постоянном астральном атоме. По завершении жизни в камалоке золотая нить (см. «Исследование сознания» А. Безант) вырывается из астрального тела, и оно остается разлагаться, а тот постоянный астральный атом, который оно содержит, переносится обратно в каузальное тело.
Окончательная борьба с элементалом желания происходит в конце астральной жизни, ибо эго, или душа, стремится отныне вобрать в себя все то, что она вложила в инкарнацию в начале этой теперь уже завершившейся жизни. Когда она пытается сделать это, то встречает решительное сопротивление со стороны элементала желания, который сама же создала и подпитывала.
У всех обычных людей часть ментальной материи настолько сплетена с астральной материей, что ее практически невозможно полностью освободить. Поэтому результатом этой борьбы оказывается то, что в астральном теле, после того как эго разорвало с ним свою связь, остается какая-то часть ментальной материи и даже часть каузальной. С другой стороны, если человек в процессе жизни полностью преодолел свои низшие желания и ему удалось полностью избавить от желаний свой низший ум, то борьбы как таковой практически не происходит и эго, или душа, может забрать не только то, что она «вложила» в эту инкарнацию, но и все «дивиденды», то есть все, что она за это время приобрела: опыт, способности и так далее. Есть, правда, экстраординарные случаи, когда эго теряют и вложенный «капитал», и «дивиденды»; именно их и называют «потерянными душами», или элементариями.
Описание всего этого метода, когда эго вкладывает часть себя в инкарнацию, а затем стремится вновь ее извлечь, можно найти в третьем и четвертом томах этой серии, посвященных ментальному и каузальному телам.
Таким образом, выход из астрального тела и уход с астрального плана еще не является смертью; человек оставляет после себя астральный труп, который разлагается, когда приходит срок, и его элементы возвращаются в астральный мир, точно так же как элементы физического тела возвращаются в мир физический.
Этот астральный труп и все, что с ним происходит, уже были описаны в главе 19 «Астральные существа» в разделах: тень, оживленная оболочка и так далее.

ГЛАВА 24
ПОВТОРНОЕ РОЖДЕНИЕ
Когда причины, увлекающие эго в дэвачан, перестают действовать, а весь совокупный опыт полностью воспринят, эго вновь начинает испытывать жажду по материальной жизни, восприимчивой к чувственным впечатлениям, которую можно утолить лишь на физическом плане. Эту жажду индусы называют тришной.
Эту жажду в первую очередь следует рассматривать как желание самовыражения, а уже потом — как желание воспринимать впечатления извне; оно-то и наделяет человека способностью чувствовать, что он живет. Ибо таков закон эволюции.
Тришна выказывает свойство действовать через каму, которая как для отдельного существа, так и для всего Космоса является важнейшей побудительной причиной реинкарнации.
В процессе отдыха в дэвачане эго избавлено от всяких боли и печали, а все то плохое, что оно совершило в прошлой жизни, находится в состоянии, которое, собственно, можно охарактеризовать не как смерть, а как временно приостановленную жизнь. Как только в следующем воплощении начинается формироваться новая личность, семена прежних негативных тенденций тоже идут в рост. Эго, или душа, вновь возлагает на себя бремя прошлого. Эти ростки или семена, проявляющиеся как плоды прошлой жизни, буддисты называют скандхами, а индусы — самскарой.
Таким образом, кама со своим набором скандх ждет на границе дэвачана эго, которое вновь появляется оттуда, чтобы принять очередное воплощение. Скандхи — это материальные свойства, ощущения, абстрактные идеи, тенденции ума и ментальные силы.
Этот процесс приводится в действие, после того как эго вначале устремляет свое внимание на ментальный атом, который мгновенно возобновляет свою активность, а затем — на астральный атом, в который вкладывает свою волю.
Как уже говорилось, эти тенденции характерны для состояния временно приостановленной жизни и выходят наружу, как только эго приступает к повторному рождению; вначале они собирают вокруг себя материю на ментальном плане, а также элементальную эссенцию второго обширного царства, являясь по сути точным выражением того уровня ментального развития, которого достиг человек по завершении последней земной жизни. В этом смысле он начинает свою жизнь с тем, с чем из нее ушел.
Затем эго собирает вокруг себя материю астрального мира и элементальную эссенцию третьего царства, накапливая тем самым материал, из которого будет сформировано новое астральное тело. Именно так вновь проявляются желания, чувства и страсти, которые оно принесло с собой из прежней жизни.
Разумеется, эго, нисходящее в материальные планы для повторного рождения, занимается сбором астральной материи не сознательно, а чисто автоматически.
Кроме того, этот материал является точным воспроизведением материи астрального тела человека по завершении последней астральной жизни. Именно таким образом человек возобновляет свою жизнь в каждом из миров, оставленных им в прошлый раз.
В вышесказанном учащийся, несомненно, в какой-то мере распознает следствия действий кармического закона, однако в этом томе мы не будем этого касаться. Каждая инкарнация неизбежно, автоматически и справедливо связана с предшествующими жизнями, так что вся цепочка представляет собой неразрывное целое.
Таким образом, собирающаяся вокруг человека астральная материя еще не сформировалась в определенное астральное тело. Оно вначале принимает форму яйцевидного образования, являющегося более или менее точным отображением того, что мы представляем себе как истинный облик каузального тела. Как только закончилось формирование физического тела ребенка, физическая материя начинает мощно привлекать к себе материю астральную, которая до этого была достаточно равномерно распределена по всей поверхности яйцевидной формы, и по большей части концентрирует ее на периферии астрального тела.
По мере того как физическое тело растет, астральная материя следует за всеми его преобразованиями, причем 99% ее концентрируется на периферии физического тела и лишь примерно 1% заполняет остальную часть яйцеформы, образуя ауру, которую мы рассматривали в одной из предыдущих глав.
Процесс собирания материи вокруг астрального ядра иногда совершается быстро, а иногда с большим опозданием; когда же он завершается, эго предстает в своих кармических одеяниях, которые оно себе приготовило, готовое принять от Владык кармы эфирный двойник, внутри которого, как в литейной форме, будет сформировано новое физическое тело (см. книгу «Эфирный двойник»).
Таким образом, вначале человеческие свойства никак не задействованы и представляют собой не что иное, как ростки тех потенциальных качеств, которые «застолбили» себе одно из мест в структуре новых тел. Проявятся ли они в этой жизни в виде абсолютно тех же самых наклонностей, что и в прошлой, — это в первую очередь зависит от того, будут ли окружающие давать ребенку в ранние годы его жизни соответствующую стимуляцию или нет. Каждое из свойств, будь оно хорошее или плохое, при наличии стимулов может быстро активизироваться или же, напротив, может быстро сойти на нет из-за отсутствия этих стимулов. Если какая-то тенденция стимулируется, то она на этот раз становится более мощным фактором в жизни человека, нежели в прошлом существовании, а если подавляется, то так и остается бесплодным ростком, который вскоре чахнет и отмирает, и в последующей инкарнации более не появляется.
Поэтому в целом о ребенке можно сказать, что он еще не обладает развитым ментальным или астральным телом, но имеет вокруг и внутри себя ту материю, из которых они должны сформироваться.
Если допустить, например, что в прошлой жизни человек был пьяницей, то в камалоке он изживет эту тягу к алкоголю и полностью избавится от нее. Но хотя это желание и отомрет, оно по-прежнему останется тем самым слабым свойством в характере человека, под действием которого он и сделался пленником этой страсти. В следующей жизни его астральное тело будет содержать материю, которая может дать толчок к проявлению той же страсти, однако сам человек никоим образом не повязан необходимостью использовать эту материю так же, как делал это раньше. Если он попадет в руки заботливых и разумных родителей, то они, возможно, сумеют воспитать его так, что он будет считать эту страсть чем-то плохим или нехорошим, сможет взять ее под свой контроль и подавить, если она начнет проявляться, лишив таким образом данную астральную материю жизненной силы, так что она по причине своей ненужности в конце концов иссякнет. Необходимо помнить, что материя астрального тела медленно, но неуклонно изнашивается и заменяется новыми частицами, так же как и материя физического тела, и что отмершая материя заменяется другой, более тонкого порядка. Именно таким образом исправляются дефекты и пороки и устраняется возможность их появления в будущем.
Первые годы жизни власть эго над телами очень незначительна, поэтому человек держится за родителей, чья обязанность — помочь ему обрести более жесткий контроль и создать подходящие условия.
Невозможно передать словами всю гибкость и пластичность этих еще не сформировавшихся тел человека. Первые годы с физическим телом можно делать просто невероятные вещи, например, обучать детей акробатике, а астральное и ментальное тела в этом отношении еще более податливы. Детей захватывает и пленяет любая вибрация, с которой они встречаются, и они живо откликаются на все влияния, как хорошие, так и плохие, которые исходят от окружающих. Кроме того, в раннем детстве и юности они крайне восприимчивы и податливы, все схватывают на ходу, впитывают, запоминают и быстро усваивают привычки, которые, если уж они однажды закрепились, потом поддаются изменению с величайшим трудом. Будущее детей находится всецело во власти их родителей, причем в гораздо большей мере, чем они сами считают.
Только ясновидящий знает, сколь существенно и быстро улучшился бы характер ребенка, если бы улучшился характер взрослых.
Есть поразительные примеры того, как жестокость учителя наносила столь непоправимый вред астральному и ментальному телам ребенка, что он в этой жизни был уже не в состоянии достичь того прогресса, на который рассчитывал изначально.
Когда речь идет о низшем классе монад с необычайно сильными астральными телами, монад, чье перевоплощение происходит за очень короткий период времени, то иной раз случается, что тень или оболочка, оставшаяся от прошлой астральной жизни, все так же активна, и несомненно, что в этом случае ее привлекает новая личность. Когда это происходит, она очень энергично тянет за собой старые привычки и образ мышления, а иногда и реальную память о прошлой жизни.
Если речь идет о человеке, жившем столь плохой и нечестивой жизнью, что его астральное и ментальное тела после смерти буквально отрываются от эго, то, отныне лишенное тел, в которых оно могло бы жить в астральном и ментальном мирах, оно вынуждено формировать себе новые. Но как только сформированы новые астральное и ментальное тела, между ними и старыми, еще не разложившимися телами начинает действовать закон сродства, в силу чего старые тела (астральное и ментальное) преобразуются в некую устрашающую форму, которую называют «стражем порога».
В исключительных случаях, когда человек на своем пути к повторному рождению собственными разнузданными пороками или каким-то другим образом создал очень сильную привязку к тому или иному виду животных, то благодаря этому магнетическому сродству он сначала привязывается к астральному телу животного, чьи свойства оживил, а затем уже становится пленником его физического тела. Повязанный таким образом, он не может осуществить процесс повторного рождения; и хотя он наделен сознанием в астральном мире и обладает человеческими способностями, но не способен контролировать нечеловеческое тело, с которым связан. А потому и не может проявлять себя через него на физическом плане. В этом случае животный организм выступает скорее как тюремный страж, чем как тело. Животная душа не вытесняется, а остается истинным владельцем своего тела и полностью властвует над ним.
В сущности, подобное пленение нельзя считать перевоплощением, однако на этом примере хорошо видно, что есть случаи, которые, по крайней мере частично, объясняют распространенную в восточных странах веру в то, что в определенных обстоятельствах человек может воплотиться в тело животного.
В тех случаях, когда эго, или душа, не попадает в абсолютный плен, хотя астральная жизнь человека характеризуется сильным животным началом, он может вновь вернуться на путь обычных человеческих перевоплощений, но при этом указанные животные свойства будут мощно сказываться на его физической форме, как это происходит с людьми, которые внешне очень походят на свиней, собак и так далее.
Страдания, претерпеваемые сознательным человеческим существом, временно лишившимся возможности прогрессировать и выражать свое «Я», очень велики, но в то же время назидательны и облагораживающи. Нечто подобное происходит и с другими эго, которые привязаны к человеческим телам с неполноценным мозгом, то есть с людьми, которых мы называем идиотами, сумасшедшими и так далее. Но идиотизм и сумасшествие — это уже результат действия других пороков.

ГЛАВА 25
ГОСПОДСТВО НАД ЧУВСТВАМИ
Эта книга была бы написана напрасно, если бы учащийся в процессе чтения не осознал необходимость того, что, во-первых, нужно добиться контроля над астральным телом; во-вторых, путем постепенной тренировки сделать его проводником сознания, полностью подвластным собственно человеку — воле эго, или души; и в-третьих, со временем развить и усовершенствовать его различные силы и энергии.
Обычный мирской человек знает об этом очень мало, а интересуется подобными темами и того меньше, но для учащегося кардинально знаменательно то, что он достиг полного господства над всеми своими телами — физическим, астральным и ментальным. И хотя в процессе анализа и учебы важно делать различие между этими тремя телами и изучать их по отдельности, однако практика жизни показывает, что тренировка этих тел по большому счету осуществляется одновременно и любая способность, приобретаемая одним из них, в какой-то мере помогает тренировать два других.
Мы уже видели, сколь разумно очищать физическое тело посредством здоровой пищи, питья, гигиены и так далее, чтобы несколько облегчить достижение контроля над астральным телом. Тот же принцип в еще большей степени относится и к ментальному телу, ибо в конечном счете только посредством мыслящего разума и воли можно полностью подчинить желания, чувства и страсти астрального тела.
Тщательное изучение чувственной или эмоциональной психологии людей с различным темпераментом может стать, по меньшей мере, большим подспорьем и помощью, поскольку ясно, что силу, чьи происхождение и природа полностью осознаны, подчинять гораздо легче.
По этой причине автор настоящей книги настоятельно рекомендует тщательно изучить принципы, перечисленные в поучительном трактате Бхагавана Даса «Наука эмоций». (Кроме того, к этому труду магистр искусств К. Браунинг написал прекрасное резюме под названием «Конспект науки чувств».) Основной тезис вкратце можно сформулировать следующим образом:
Все проявленное бытие может быть проанализировано в виде «Я», «не-Я» и связи между ними.
Эту связь можно подразделить на 1) знание (джнянам); 2) желание (иччха); 3) действие (крия). Знать, желать, стремиться или действовать — эти три категории охватывают в целом всю сознательную жизнь.
Чувства или эмоции разделяются на две разновидности — приятные и мучительные. Удовольствие, или радость, в основе своей олицетворяющее стремление хотеть иметь больше, вызывает притяжение — любовь (рага); боль, или мука, в основе своей олицетворяющая стремление хотеть иметь меньше, вызывает отталкивание — ненависть (двеша).
Из притяжения происходят все эмоции любви; из отталкивания — все эмоции ненависти. Все эмоции вызываются любовью или ненавистью — или той и другой, представленными различными степенями интенсивности.
Точная природа каждой эмоции, или чувства, определяется связью или сродством между человеком, испытывающим это чувство, и предметом, это чувство вызывающим. Испытывающий чувство в зависимости от обстоятельств, связанных с этим специфическим чувством, должен занимать одну из трех позиций по отношению к объекту, то есть быть 1) выше; 2) наравне или 3) ниже, чем сам объект.
Продолжив этот анализ, мы приходим к шести возможным типам чувственных элементов, указанных в третьей колонке нижеприведенной таблицы. В четвертой колонке указаны подразделы наиболее важных чувств, объединенных по степени интенсивности: самые сильные — в верхней, самые слабые — в нижней части каждой группы.
Все человеческие чувства слагаются либо из одного из этих шести чувственных элементов, либо, что наблюдается чаще, из двух и более элементов, связанных между собой. Учащийся отсылается к указанному трактату, если хочет детально ознакомиться с приведенными выше фундаментальными принципами, и нет сомнения, что его работа щедро вознаградится.

Другая область, которую следует изучить человеку, жаждущему познать себя, с тем чтобы обрести господство над собой, — это коллективное, или групповое, сознание. Лучшая книга по этой интересной теме, которую может предложить пишущий эти строки, — это «Толпа в дни мира и войны» сэра Мартина Конвея.
С поразительной ясностью, с помощью большого количества иллюстраций сэр Мартин освещает следующие основополагающие факты.
1) Большинство людей воспитывается в духе уважения и всю свою жизнь относится к определенной психологической группе, то есть это группы людей, думающих и прежде всего чувствующих как одно целое. Эти группы состоят из семей, домочадцев, друзей и коллег по работе, школ и университетов, членов профессиональных концессий, религиозных сект, политических партий, философских школ, наций, рас и так далее. Даже те, кто читает одну и ту же газету или состоит членом одного и того же клуба, образуют некую психологическую группу.
2) Эта группа в основном формируется, подпитывается и руководствуется чувством или эмоцией — а не мыслью. Такая группа, или масса, людей наделена чувством, а не разумом: она может чувствовать, но не может мыслить. Единство мнений в такой группе достигается очень редко или никогда не достигается посредством разума, а сами мнения представляют собой заразительные страсти, которые охватывают толпу подобно электрическому току, чаще всего рождающемуся в мозгу какого-то отдельного человека. Когда отдельный индивидуум моментально смешивается с группой или толпой и теряется в ней, он быстро утрачивает способность к самостоятельным мышлению и чувству и становится одним целым с толпой, живет ее жизнью, разделяет ее мнения, позиции, предрассудки и тому подобное.
3) Лишь очень немногие обладают силой или мужеством порвать с различными группами, к которым принадлежат; большинство же всю свою жизнь остается под влиянием этих групп, которые их полностью абсорбируют.
После этого автор продолжает перечислять и описывать достоинства различных групп, показывая, что они — нечто иное, чем достоинства отдельного человека, поскольку в целом находятся на гораздо более низком и примитивном уровне.
Любая группа, которая не способна к самоуправлению, нуждается в руководителе и находит его. Существует три основных типа руководителей групп:
а) Покоритель. Это тот, кто доминирует в группе и руководит ею, насаждая свои идеи чисто в силу авторитарности собственной личности. Примерами такого типа руководителей являются Наполеон, Дизраэли, Цезарь и им подобные.
б) Выразитель. Этот тип людей совершенно отличается от первого. Наделенные обычной чувствительностью, они ощущают или в состоянии ощущать, что именно чувствует толпа, и ясным, как правило, красноречивым языком выражают эти чувства, которые сами по себе не сформулированы. Такие люди сами редко инициируют проблемы и столь же редко прокламируют собственное евангелие. Они ждут лишь того момента, когда чувства толпы или группы тем или иным образом оформятся, после чего с головой окунаются в борьбу и выражают красноречивым языком, с силой и энтузиазмом то, что туманно ощущают окружающие их люди. Примеры такого типа людей часто встречаются в повседневности, особенно в сфере политики.
в) Представитель. Руководители этого типа олицетворяют скорее традиционно сложившиеся, нежели индивидуальные силы. Типичными примерами таких людей являются конституционный монарх, консул, посол, судья (во всяком случае, в Северной Европе). Эти люди являются персонификацией народа, «общественного мнения»; они говорят и действуют от имени народа и представляют его в глазах мировой общественности. Они вынуждены подавлять или скрывать собственные индивидуальные мнения и делать вид, что чувствуют то же, что и народные массы, то есть действовать в соответствии с желаниями и чувствами общественности.
Все сказанное выше — это лишь общие наметки тех ведущих принципов, которые представлены в названной и очень грамотно написанной книге, поэтому мы рекомендуем учащемуся самому тщательно изучить эту работу. Это поможет ему не только лучше оценить те силы, которые оказывают влияние на общество, но и распознать ценность собственной веры, собственных мнений и позиций по поводу многих вопросов повседневности.
Не менее важно и то, чтобы учащийся мог свободно и сознательно выражать все свои чувства и мысли. Греческие слова gnothi seauton («познай самого себя») являются в этом смысле наилучшим советом, поскольку самопознание совершенно необходимо каждому развивающемуся аспиранту. Учащийся не должен идти на поводу коллективных эмоций или растворяться в коллективных мыслеформах, ибо они образуют вокруг него некую атмосферу, которая окрашивает и через которую видится любое явление, а ведь именно она, как это очевидно, является доминирующей и господствующей в тех многочисленных группах или массовых объединениях, среди которых ему приходиться вращаться. И хотя очень нелегко противостоять мощным пристрастиям народных масс, порождаемым мыслеформами и потоками мыслей, которые наполняют атмосферу и постоянно бомбардируют нас, тем не менее учащийся должен научиться этому.
Кроме того, он должен уметь разбираться в различных типах руководителей и не позволять им доминировать над собой, не давать им себя убедить или уговорить стать на их сторону, приняв их мысли или поступая так, как они считают нужным, а если он все же решится на это, то не иначе как по зрелом размышлении — он должен быть на своем месте во всеоружии всех своих способностей.
Психологическое влияние народных масс и групповых руководителей в современном мире, как и в любую другую эпоху, поистине огромно, а эманируемые ими силы очень субтильны и долговечны; поэтому учащийся, стремящийся к господству над самим собой и желающий жить собственной эмоционально-интеллектуальной жизнью, должен постоянно быть настороже в отношении этих коварных влияний.
Изучение книг «Наука эмоций» и «Толпа в дни мира и войны» явится для всякого человека бесценной подготовкой, если только он хочет упражнять и развивать свое астральное тело до состояния, когда оно станет полезным и послушным проводником суверенной воли его эго, или души.
Другая тема, которую также полезно изучить, — это подсознательный ум, который в наши дни часто называют бессознательным. С этой целью в качестве введения в тему рекомендуется книга Т.Дж. Хадсона «Закон психических феноменов».
Изучая эту книгу, необходимо, однако, помнить, что она написана в 1892 году, поэтому в свете современных знаний нет нужды всецело и полностью принимать анализы, классификации или выражения Хадсона. Кроме того, мое авторское мнение таково, что Хадсон большую часть материала строит на собственных предпосылках и слишком строго придерживается своих теорий. Тем не менее эта книга представляет собой большую ценность, прежде всего потому, что она воспитывает здравый научный скепсис в отношении слишком быстрого восприятия очевидных и гладких объяснений многих психических феноменов. А кроме того, еще и потому, что с большой силой и убедительностью показывает те многочисленные возможности, которые таятся в латентном виде в недрах подсознания природы человека; поэтому предусмотрительный и осторожный учащийся может использовать их с большой эффективностью как для подчинения собственной астральной природы, так и для обычного очищения и формирования своего характера. Разумеется, кроме указанных, есть масса других, более современных книг, которые также могут быть полезны в этом отношении.
Хадсон кратко и ясно утверждает:
1) что ментальность человека можно четко разделить на две части, причем каждая обладает собственными специфическими силами и функциями, которые он называет объективным и субъективным мыслеразумом;
2) что объективный мыслеразум — это разум, познающий объективный мир и использующий физические органы чувств в качестве средства для наблюдения, где рассудок выступает в качестве высшей функции;
3) что субъективный мыслеразум — это разум, познающий окружающую среду путями, независимыми от физических органов чувств. Он является вместилищем чувств и хранилищем памяти. Он осуществляет свои высшие функции, когда объективные чувства успокаиваются, то есть в медитативном состоянии и, соответственно, в состоянии гипноза или сомнамбулизма. Многие же из так называемых нечувственных способностей, согласно Хадсону (он прежде всего имеет в виду способность путешествовать в отдаленные места, умение читать мысли и так далее), обусловлены тем, что субъективный мыслеразум представляет собой астральное тело.
В то время как объективный мыслеразум не подвластен внушению, влияющему на рассудок, позитивное знание или чувственное восприятие, субъективный мыслеразум, напротив, всегда очень восприимчив к власти внушения, откуда бы оно ни исходило — от людей или от собственного объективного мыслеразума.
В свете современных знаний об астральных и ментальных телах, о характере и использовании мысленных и эмоциональных форм учащемуся откроется множество интересных и независимых подтверждений того, что он уже усвоил из теософских источников, поэтому он, как уже говорилось выше, сможет лучше понять безграничные силы, таящиеся в латентном виде в недрах его психики. Он сможет еще лучше понять, каким образом кама (желание) и манас (ум) взаимно проникают друг в друга и как их можно отделить друг от друга на благо и для усиления обоих.
Необходимо постоянно помнить о том, что желание можно изменить и в конечном счете подчинить с помощью мысли. По мере того как мыслеразум учится осуществлять контроль, желание преобразуется в волю, после чего больше не остается каких бы то ни было внешних объектов, которые притягивают или отталкивают, ибо не они обладают властью над человеком, а его дух, эго, или душа, — его внутренний властитель.
Давайте теперь обратимся к теософским авторитетам и рассмотрим некоторые другие факторы, связанные с развитием и тренировкой астрального тела.
Учащийся, несомненно, должен всячески стремиться исправить и навсегда исключить из своей жизни малые ошибки и промахи, как, например, эмоциональные слабости или пороки. В этом смысле очень важно помнить, что любая слабость, например раздражительность, превратившаяся после многократного повторения в привычку, сохраняется в качестве сущностного свойства не в эго, а в астральном постоянном атоме. Сколь бы ни была велика временно скопившаяся здесь сила, однако с научной убежденностью можно сказать, что терпение и выдержка с течением времени обязательно приведут к победе. Это возможно потому, что на стороне эго, или души, всегда стоит его собственная сила воли, а за Логосом — его собственная бесконечная сила, ибо прогресс путем эволюции — это выражение воли Логоса. Именно это понимание идеи целого побуждает человека браться за трудную и порой неприятную работу по формированию характера. Какой бы суровой ни была эта борьба, силы вечности всегда на его стороне, если он в конце концов твердо решит одержать победу над ограниченными силами зла, накопленными им в процессе предыдущих жизней.
Человек, пытающийся искоренить желания, чтобы полностью сбалансировать свою карму и тем самым обрести свободу, возможно, и сумеет достичь своей цели, но при этом не сможет избежать действия закона эволюции: рано или поздно его увлечет неумолимая сила этого потока, принудив к повторному рождению. Искоренение желаний — это не путь для истинно духовного человека, подлинного оккультиста.
Желание личной любви не следует искоренять, а нужно расширять, пока она не станет универсальной; любовь должна нивелироваться не снизу, а сверху. Если этого не понимать, если не сознавать величайшей сложности этой задачи, то в некоторых случаях это приводит к подавлению любви, а не к ее росту. А ведь именно избыток любви, а не ее полное отсутствие в конце концов спасет мир. Махатма, или Учитель, — это океан сострадания, а не айсберг. Поэтому попытка искоренить любовь — это не что иное, как левый путь.
С другой стороны, низменные и грубые желания необходимо искоренить целиком и полностью, а оставшиеся — очистить и преобразовать в надежду и результат. Желать или жаждать — напрасная трата сил; оккультист вместо этого волит. Ибо воля — высший аспект желания.
Часто встречающиеся слова о том, что мы должны «убить лунную форму», то есть астральное тело, следует воспринимать не в том смысле, что нужно уничтожить все чувства и эмоции, а скорее в том смысле, что нужно всецело и полностью взять под контроль астральное тело. По мере развития человека он делает свою волю единой с волей Логоса и эволюцией, которая тоже суть выражение воли Логоса. Нет необходимости говорить, что подобное стремление-к-единству в процессе движения вперед устраняет ipso facto* желания, амбиции и тому подобное.
__________
* Самим этим фактом (лат.).
В «Голосе безмолвия» есть предостерегающие слова по поводу скрученной кольцами змеи желания, таящейся в астральном мире под каждым цветком, сколь бы красив он ни был. Если речь, например, идет о преданности, то каждый собственнический менталитет должен быть возвышен, в то время как высокую, чистую и бескорыстную преданность возвышать нет надобности, поскольку она является непременным свойством Логоса и необходимой предпосылкой прогресса на том Пути, который ведет к Учителям и Посвящению.

ГЛАВА 26
РАЗВИТИЕ АСТРАЛЬНЫХ СИЛ
Обладание психическими силами не обязательно подразумевает высокую мораль — так же как и обладание физической силой; сами по себе психические силы не являются признаком более высокого уровня развития, чем, скажем, интеллект. Но даже если какой-нибудь великий медиум и не обязан быть духовной личностью, все же справедливо, что высокодуховный человек неизбежно обретает психические способности.
Психические силы может развить каждый, кто пожелает заняться этим, так что человек может научиться ясновидению или гипнозу точно так же, как игре на пианино, если изъявит готовность выполнить необходимую для этого тяжелую работу.
Астральные способности наличествуют не у всех людей, хотя в латентном виде имеются у большинства, но для того чтобы их можно было использовать, на нынешней стадии эволюции их необходимо, как правило, развивать искусственным путем. У некоторых они проявляются без какой-либо искусственной активизации, у многих же их можно пробудить и развить только искусственным путем. В любом случае активизация астральных чувств обусловлена пассивностью чувств физических, и чем сильней физическая пассивность, тем больше возможность для астральной активности.
Примитивные люди довольно часто обладают ясновидением. Его нередко называют низшим психизмом, но эта способность никоим образом не является той, которой обладает по-настоящему умелый и более продвинутый человек, да и проявляется она тоже иначе. Случайное проявление психизма у неразвитого человека — это своего рода общее неясное ощущение, свойственное всему телу, нежели какое-то точное и конкретное восприятие, осуществляемое особыми органами. В особенности это было характерно для атлантической (четвертой) коренной расы. Он действует не через астральные чакры, а через астральные центры, связанные с физическими органами чувств. Эти центры не являются сугубо астральными, хотя и представляют собой скопления астральной материи в астральном теле. По своему характеру они являются скорее связующими звеньями между астральными и физическими планами, а не развитыми астральными органами чувств в прямом смысле этого слова. «Ясновидение» относится к этому типу чувствительности и часто является символичным: именно столь необычным символическим образом воспринимающий передает свое знание. Общая ошибка состоит в том, что развивают именно эти центры, которые суть астральные «мосты», вместо того чтобы развивать чакры, которые суть астральные органы. Низший психизм также связан с симпатической нервной системой, в то время как высший психизм связан с системой головного и спинного мозга. Возобновление контроля над симпатической системой есть шаг назад, а не вперед.
Со временем низший психизм отомрет и на более поздней стадии будет взят под контроль воли.
Истеричные и чрезмерно нервные люди порой тоже могут быть ясновидцами; этот факт является очевидным признаком их болезни и вызван столь сильным ослаблением физического тела, что оно более не может служить помехой для проявления эфирных или астральных видений. Белая горячка является особо наглядным примером этого вида психизма, при котором жертвы болезни часто бывают способны временно воспринимать некоторые разновидности наиболее мерзких элементалов и эфирных существ.
Было бы лучше всего, если бы те, кто еще не обладает развитым астральным зрением, могли интеллектуально оценивать подлинность астрального мира и понимали, что если он, как, впрочем, и мир физический, раскрывает свои феномены, то только для компетентного наблюдения, и никак иначе.
Существуют определенные методы йоги, с помощью которых можно разумно и здраво развивать астральные чувства. Но пытаться делать это до того, как пройдена подготовительная стадия очищения, не только бесполезно, но и опасно. И физическое и астральное тела должны быть вначале очищены, чтобы устранить все вредные привычки, связанные с едой и питьем, не говоря уже о различного рода чувствах ненависти и тому подобных.
Как правило, ускорять развитие астрального тела с помощью искусственных средств нежелательно; пока человек не обрел астральную силу, ибо все астральные видения, звуки и другие феномены будут служить помехой и вызывать ненужное беспокойство.
В соответствии со своей прошлой кармой человек, следующий этим «древним путем королей», рано или поздно обретет знание об астральных феноменах; оно придет к нему постепенно: у него проснется обостренное видение, и перед ним предстанут новые расширенные горизонты Вселенной. Это служит наглядной иллюстрацией библейских слов: «Сначала ищите Царствие Небесное, и все дано вам будет».
Развитие астральных способностей как цель сама по себе неизбежно приводит к тому, что на Востоке называют развивающим лаукика-методом; обретаемые благодаря ему силы принадлежат лишь сугубо конкретной личности, а поскольку какая-либо защита у нее отсутствует, то более чем вероятно, что учащийся начнет злоупотреблять ими. К этому методу относят практику хатха-йоги, пранаяму, или контроль за дыханием, вызов элементалов, а также все те системы, которые тем или иным образом включают активное подавление физических чувств с помощью наркотиков (например, индийской конопли, гашиша и так далее), самогипноза или, как это делают дервиши, исступленного религиозного танца, которому предаются, пока не наступает слабость и бесчувственность, или пассивное их подавлением под действием того же гипноза, когда астральные чувства выходят на поверхность. Другие методы включают в себя использование хрустального шара (представляющее собой не что иное, как низший тип ясновидения), повторяющиеся призывы или использование магических заклятий и ритуалов.
Человек, доводящий себя до состояния транса посредством повторения слов или магических заклятий, в следующей жизни, возможно, станет медиумом или, во всяком случае, будет обладать медиумическими способностями. Но медиумизм не должен рассматриваться как психическая способность, ибо для медиума это означает не проявление способностей, а, напротив, отказ от контроля над своими телами в пользу другого существа. Это скорее некое состояние, чем способность.
Существует множество историй о неких мистических мазях или наркотических веществах, которые, если ими намазать глаза, позволяют человеку видеть фей и так далее. Возможно, мазь, наносимая на глаза, и стимулирует эфирное зрение, однако никоим образом не стимулирует астральное, хотя некоторые мази, растертые по всему телу, помогают астральному телу покидать физическую оболочку в полном сознании. Несомненно, что это знание является пережитком эпохи Средневековья, как это очевидно следует из свидетельств, добытых в ходе судебных процессов над ведьмами.
Локоттаре-метод включает в себя раджа-йогу, или метод духовного развития, и является, несомненно, лучшим из всех. Хотя этот метод более медленный, однако обретаемые благодаря ему силы являются частью постоянной индивидуальности человека и никогда им не утрачиваются; кроме того, надзор со стороны Учителя гарантирует полную безопасность, до тех пор пока ученик добросовестно следует его советам.
Другое значительное преимущество занятий под руководством Учителя состоит в том, что, какими бы способностями ни овладел ученик, они всецело находятся под его контролем и при необходимости могут использоваться полностью и постоянно; что же касается неопытного человека, то у него эти способности часто проявляются частично, обрывочно, появляясь и исчезая чисто спонтанно.
Использовать первый метод — это все равно что учиться верховой езде, усыпив лошадь; использовать второй, более длительный, — то же что учиться ездить по-настоящему, после чего можно садиться и скакать на любом коне. Длительный метод знаменует подлинную эволюцию, тогда как более быстрый не обязательно имеет к ней отношение, ибо обретаемые посредством его силы могут полностью исчезнуть после смерти тела.
Расширение поля видения до уровня астрального мира отнюдь не является стопроцентным благом, поскольку перед человеком раскрываются вся скорбь и ничтожество, все зло и алчность этого мира. Вспомните слова Шиллера: «Зачем ты вверг меня в этот город вечных слепцов, позволив с обнаженными чувствами возвещать твое пророчество? Устрани это горестное ясновидение, убери жестокий свет прочь с глаз моих! Верни мне слепоту — счастливую тьму чувств моих, возьми назад сей страшный дар!»
Ясновидческие силы, если их использовать разумно и должным образом, могут оказаться благословением и помощью, а если ими злоупотреблять — помехой и проклятием. Наиболее существенные опасности, связанные с ними, возникают из-за тщеславия, невежества и нечистоты. Было бы заведомой глупостью со стороны ясновидящего считать, что он или она — единственный человек, обладающий этим даром, единственный, кто избран под руководством ангелов основать новую религиозную систему, и так далее в том же духе. Кроме того, всегда найдется множество проказливых и зловредных астральных существ, готовых поддержать подобные заблуждения и жаждущих сыграть любую роль, которую им назначат.
Ясновидящему будет полезно кое-что узнать по истории этой темы, понять взаимоотношения, характерные для высших планов, и по возможности приобрести некоторое знание о научных закономерностях.
Кроме того, человек, живущий нечистой жизнью и движимый нечистыми побуждениями, неизбежно привлекает к себе в невидимом мире самых отвратительных элементалов. С другой стороны, человек, чьи жизнь и помыслы чисты, в силу самого этого состояния защищен от влияния нежелательных сущностей на других планах.
Во многих случаях человека нередко может посетить проблеск астрального сознания без какого-либо реального пробуждения эфирного зрения. Подобная неравномерность развития — одна из важнейших причин человеческой склонности совершать ошибки в делах, касающихся ясновидения, — во всяком случае, на ранних стадиях.
При нормальном развитии люди очень медленно пробуждаются к реальности астрального плана, подобно тому как грудной младенец пробуждается к осознанию реалий физического мира. Те же, кто по собственной воле и, так сказать, поспешно вступают на этот Путь, развивают свое знание необычным способом и вследствие этого более склонны совершать на начальных стадиях ошибки.
Если ученики в процессе тренировки лишены помощи и руководства со стороны опытных учителей, которые уже освоились с астральным планом, то они легко подвержены всякого рода опасностям и неприятностям. Именно по этой причине новичку показывают всевозможные ужасные видения, чтобы он научился их понимать и мог к ним привыкнуть. Если этого не сделать, то он в дальнейшем может получить шок, который не только помешает ему выполнять полезную работу, но и будет опасен для его физического тела.
Первое вступление в астральный мир может происходить различным образом. Одни только раз в жизни бывают настолько чувствительны, что воспринимают присутствие астрального существа или какой-либо астральный феномен; другие все чаще и чаще обнаруживают, что сами видят и слышат вещи, к которым другие слепы и глухи; третьи же начинают вспоминать события, пережитые во сне.
Когда человек начинает делаться чувствительным к астральным влияниям, им порой овладевает необъяснимый страх, который возникает частично из-за естественной враждебности элементалов ко всему человеческому по причине разрушительной деятельности самого человека на физическом плане, а частично из-за множества недружелюбных элементалов, порождаемых человеческим мыслеразумом.
Одни люди начинают вдруг воспринимать яркие цвета человеческой ауры, другие, перед тем как заснуть, видят лица, ландшафты или цветные облака, проплывающие во тьме перед их глазами. Но самое, пожалуй, обычное и чаще всего встречающееся явление — это когда человек с возрастающей ясностью начинает вспоминать события, пережитые им во сне на других планах.
Человек, например, хотя бы один раз в жизни может увидеть призрак своего друга в момент его смерти. Этому могут быть две причины, но в любом случае движущей силой является сильное желание умирающего. Под его действием умирающий человек на мгновение материализуется, и в этом случае, естественно, не требуется каких-либо ясновидческих способностей; зато более чем вероятно, что воспринимающий подвергается гипнотическому влиянию, которое на мгновение заглушает его обычную физическую чувствительность и пробуждает иную, более высокого уровня.
Разумеется, что человек с развитым астральным зрением больше не ограничен физической материй: он видит через все физические тела, и физически непроницаемые материи для него столь же прозрачны, как стекло. На концерте он видит прекрасные симфонии красок, а на лекции воспринимает мысли лектора в цвете и форме, в силу чего находится в более выгодной ситуации, ибо может понимать его гораздо лучше, чем человек, не наделенный астральным зрением.
Небольшое исследование покажет, что многие люди через говорящего получают гораздо больше информации, чем просто из сказанных им слов, и в тайниках своей памяти находят смысл гораздо больший, чем было сказано. Подобный опыт указывает на то, что астральное тело находится в процессе развития и становится более чувствительным, ибо человек реагирует именно на мыслеформы, созданные говорящим.
В одних областях Земли доступ к оккультной работе дается гораздо легче, чем в других; например, в Калифорнии очень сухой климат, а воздух насыщен большим количества электричества, что благоприятствует развитию ясновидения.
Одним медиумам, чтобы продемонстрировать все, на что они способны, необходима температура воздуха 27 градусов, другие же могут успешно работать только при более низких температурах.
Поскольку опытный ясновидящий способен видеть астральное тело человека, то, следовательно, ни один человек не может скрыться или утаиться от него на астральном плане; место, где он реально находится, может увидеть каждый непредвзятый наблюдатель. Слово «непредвзятый» здесь как нельзя более кстати, ибо один человек видит другого через посредство своих собственных тел, а это примерно то же, что рассматривать ландшафт через цветные очки. Прежде чем он научится учитывать эти привходящие влияния, он будет склонен считать, что самое важное в другом человеке — это те его свойства, на которые он сам откликается быстрее всего. Чтобы освободиться от искажений, созданных его собственным личным влечением, необходимо упражняться до тех пор, пока не придет умение воспринимать все точно и ясно.
Большинство психически чувствительных людей, которые время от времени видят проблески астрального мира, как и большинство существ, вступающих в общение на спиритических сеансах, не способны рассказать о невероятно запутанной природе астрального плана, о которой повествует эта книга. Причина этого в том, что лишь очень немногие люди видят вещи такими, каковы они есть на астральном плане, а это достигается путем долгого опыта. Но даже те, кто видит вещи как они есть, часто бывают слишком запутаны и сбиты с толку, чтобы что-то понять или вспомнить, поэтому вряд ли найдется много таких, кто способен переводить свои воспоминания на обычный земной язык. Многие неопытные психически чувствительные люди никогда не исследуют свои видения с позиции научных методов; они просто воспринимают некое впечатление, которое может быть правильным, но с такой же долей вероятности может быть ложным и даже полностью вводящим в заблуждение.
Как мы уже видели, каверзные обитатели астрального плана часто проделывают всякие фокусы с неопытными людьми, которые, как правило, совершенно беззащитны перед ними.
Если речь идет об астральном существе, постоянно работающем с медиумом, то его тонкие астральные чувства могут настолько огрубеть, что делаются невосприимчивыми к более высоким градациям астральной материи.
Только опытный посетитель с физического плана, полностью осознающий оба плана, может доверять тому, что видит и астральный и физический планы одновременно.
Истинное, развитое и абсолютно достоверное ясновидение требует способностей, относящихся к более высокому плану, чем астральный. Способность к точному предсказанию также относится к этому высокому плану, хотя часто его проблески и отражения предстают и чисто астральному взору; особенно у людей простых и наивных, живущих в специфически особых условиях. Самый известный пример — так называемое «второе зрение» (предвидение), распространенное среди шотландских горцев.
Существуют как астрально, так и физически слепые люди, так что многие астральные феномены ускользают от обычного астрального зрения. В сущности, на самых начальных этапах столкновения с астральными явлениями люди совершают ошибки, подобные тем, которые совершает ребенок, когда начинает пользоваться физическими органами чувств; и лишь по прошествии какого-то времени приходит умение видеть и слышать на астральном плане точно так же, как и на физическом.
Еще один метод развития ясновидения, который советуют практически все религии, — это медитация. Когда она практикуется тщательно и серьезно, она не может повредить ни одному человеческому существу, зато иногда помогает развить чистейший дар ясновидения. Краткое объяснение процесса, происходящего во время медитации, дано в книге Ч.У. Ледбитера «По ту сторону смерти» (с. 469–476), а также во многих других книгах.
С помощью медитации можно развить высокую степень чувствительности и одновременно добиться совершенной сбалансированности, разумности и здоровья.
Учащийся быстро признает, что целенаправленные и серьезные занятия медитацией приводят к формированию тел из более высоких типов материи. В процессе медитации можно испытывать величественные чувства, нисходящие с буддхического плана, находящегося непосредственно над высшим ментальным планом и отражающегося в астральном теле. Однако для достижения баланса необходимо также развивать ментальное и каузальное тела. Человек не может шагнуть от астрального сознания к буддхическому, не развив промежуточные тела. Одними только чувствами мы никогда не добьемся совершенных равновесия и постоянства: великие благородные чувства, оказывающие на нас влияние и ведущие нас в верном направлении, очень легко могут исказиться и направить нас на менее желательные пути. Эмоции порождают мотив, а направляющая сила исходит лишь из мудрости и стабильности.
Между астральным и буддхическим планами существует тесная связь, и астральное тело некоторым образом является отражением буддхического.
Примером подобной тесной связи может служить католическая месса. В тот момент, когда просфора преображается, излучается некая сила, достигающая пика мощности на буддхическом плане, хотя она так же мощна и на высшем ментальном плане; кроме того, ее активность заметна на первом, втором и третьем астральных подпланах, хотя это может быть лишь отражением ментального плана или следствием симпатической вибрации. В этот момент ее воздействие могут чувствовать даже люди, находящиеся далеко от церкви; мощная волна духовных спокойствия и силы растекается над всей округой, хотя многим даже в голову не приходит связать это с проводимой в церкви мессой.
Кроме описанного эффекта, возникает и другой, зависящий от интенсивности чувства благоговения, сознательно переживаемого каждым человеком во время священнодействия. Луч — словно созданный из огня — исходит из этой возвышенной просфоры и заставляет высшую часть астрального тела интенсивно светиться. Через астральное тело также оказывается мощное влияние и на буддхическое тело по причине тесной связи между ними. Таким вот образом воздействуют и реагируют друг на друга буддхическое и астральное тела.
Сходное воздействие происходит и во время благословения, даваемого во время причастия перед алтарем.

ГЛАВА 27
ЯСНОВИДЕНИЕ ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ
Существует четыре способа, благодаря которым можно наблюдать события, происходящие на расстоянии.
1. С помощью астрального потока. Этот метод в какой-то степени аналогичен намагничиванию стального прута; его суть в том, что можно было бы назвать поляризацией. Волевым усилием между наблюдателем и той сценой, которую он хочет увидеть, как бы выстраивается некоторое число параллельных линий из астральных атомов. Все оси атомов удерживаются параллельно по отношению друг к другу, образуя своего рода временную трубу, через которую и видит ясновидящий. Правда, любой достаточно сильный астральный поток в состоянии нарушить или полностью разрушить эту линию, но это, к счастью, случается редко.
Эта линия образуется или путем перевода энергии от одной частицы к другой, или благодаря использованию энергии более высокого плана, которая действует вдоль всей линии; правда, последний метод требует гораздо более высокого уровня развития, а также знаний и способностей, необходимых для использования энергий особо высокого уровня. С другой стороны, человек, способный подобным образом выстроить эту линию, как правило, не нуждается в этом методе, поскольку гораздо легче и более отчетливо может все увидеть, задействовав высшую способность.
Поток или трубка могут быть образованы совершенно бессознательно и ненамеренно и часто являются результатом сильной мысли или чувства, которое проецируется от одной цели к другой — либо от самого наблюдателя, либо от того человека, которого он видит. Если двоих людей объединяет взаимная привязанность, то между ними возникает постоянный мощный поток общих мыслей, поэтому та или иная внезапная мысль, или сильное горе, или несчастье одного из них может на какое-то время поляризовать энергию потока, что и требуется для создания астрального бинокля.
Правда, зрительный эффект, достигаемый подобным образом, не похож на тот, что достигается с помощью бинокля. Например, человеческие образы, как правило, кажутся очень маленькими, зато видны совершенно отчетливо, а иногда — хотя далеко не всегда — с помощью этого метода можно и видеть, и слышать.
У этого метода есть свои недостатки, поскольку астральный бинокль показывает сцену лишь в одном ракурсе и имеет жестко фиксированный и ограниченный диапазон видения. В сущности, астральное зрение, направленное вдоль трубы, ограничено в той же мере, что и физическое в сходных условиях.
Этот тип ясновидения можно во многом облегчить, если использовать в качестве отправной точки какой-либо физический объект — своего рода фокус силы воли. Самым распространенным и наиболее эффективным объектом такого рода является хрустальный шар; по причине особого расположения элементальной эссенции он обладает свойствами, стимулирующими психические способности. С той же целью можно использовать и другие предметы, как, например, чашку, зеркало, чернильное пятно, каплю крови, сосуд с водой, пруд, воду в стеклянной чаше или практически любую чистую поверхность черно-матового цвета, которую можно сделать на тарелке вручную с помощью порошкообразного древесного угля.
Есть люди, которые сами решают, на что им следует смотреть, то есть они могут направлять свой бинокль на любой желаемый объект, хотя подавляющее большинство выстраивает трубу чисто случайно и потому видит лишь то, что оказывается на другом ее конце.
Некоторые психически одаренные люди, находясь под влиянием гипноза, способны использовать лишь метод трубы. Существует две разновидности таких психически одаренных людей: 1) те, кто способен выстраивать трубу, и 2) те, кто смотрит через трубу, сделанную гипнотизером.
Иногда, хотя и редко, с помощью трубы можно добиться эффекта увеличения; впрочем возможно, что в таких случаях начинает проявляться совершенно иная сила.
2. С помощью проецирования мыслеформы. Этот метод заключается в том, чтобы спроецировать свой собственный ментальный образ, вокруг которого собирается астральная материя; такая связь со своим образом, если ее поддерживать, позволяет с его помощью воспринимать не только видения, но и впечатления. Форма в этом случае действует тем же образом, что и сознание наблюдателя, вынесенное на расстояние. В идеальных случаях наблюдатель может видеть происходящее столь же отчетливо, как если бы он сам был на месте мыслеформы. С помощью этого метода можно также изменять по собственному желанию диапазон видения. Яснослышание гораздо реже связано с этим методом, нежели с первым. В тот момент, когда сила мысли ослабевает, все видение исчезает, и для того чтобы его восстановить, требуется выстроить новую мыслеформу. Этот тип ясновидения встречается реже, чем первый, по причине постоянного ментального контроля, который необходим для этого, и более тонкой природы используемых энергий. Он хорош для очень далеких расстояний, а при близких оказывается утомительным.
3. С помощью путешествий в астральном теле, или во сне, или в состоянии транса. Этот процесс уже был описан в предыдущих главах.
4. С помощью путешествий в ментальном теле. В этом случае необходимо покинуть не только физическое, но и астральное тело, а если возникнет желание появиться на астральном плане, то нужно сформировать временное астральное тело, или майярупу, как это было описано выше.
Информацию о событиях, происходящих на расстоянии, можно также раздобыть, вызвав или разбудив какое-либо астральное существо или природного духа, и подвигнуть или принудить его к исследованию. Но это, естественно, уже не ясновидение, а магия.
Если нужно отыскать на астральном плане какого-либо человека, необходимо вначале установить с ним связь; для этого, как правило, вполне достаточно иметь какую-нибудь отправную точку — например, фотографию этого человека, написанное им письмо, принадлежащий ему предмет и так далее. Ищущий излучает тональность искомого человека, и если тот находится на астральном плане, то мгновенно откликнется.
Эта тональность человека, находящегося на астральном плане, является своего рода усредненным тоном, слагающимся из различных вибраций, наполняющих его астральное тело. Ментальное и другие тела каждого человека тоже имеют подобный усредненный тон, и все такие тональности образуют аккорд человека — или мистический аккорд, как его часто называют.
Опытный наблюдатель мгновенно и очень точно настраивает свои тела в тональность с искомым человеком, после чего волевым усилием оправляет к нему его же звучание. В каком бы из трех миров ни находился этот человек, оно мгновенно вызывает у него отклик, который настолько очевиден для наблюдателя, что тот оказывается способен установить магнетическую связь с этим человеком.
Другая форма ясновидения позволяет наблюдателю воспринимать события, случившиеся в прошлом. У этой способности много градаций — от высшей, присущей опытному человеку, который по желанию может сам изучать акашические хроники, до низшей, свойственной человеку, которого посещают лишь случайные проблески. Обычному психическому исследователю требуется предмет, физически связанный с тем эпизодом из прошлого, который он хочет увидеть; разумеется, он может использовать в качестве фокуса хрустальный шар или какой-то другой предмет.
Акашические хроники олицетворяют божественную память, о которой вкратце уже упоминалось выше. Хроники, доступные взору на астральном плане, являются лишь отражениями отражений более высокого плана, а потому крайне несовершенны: они очень фрагментарны и часто сильно искажены. Их можно сравнить с отражением на поверхности воды, зыблемой ветром. На ментальном плане хроники идеальны и точны и могут быть прочитаны с большой точностью, но для этого, естественно, требуются способности, относящиеся непосредственно к ментальному плану.

ГЛАВА 28
НЕВИДИМЫЕ ПОМОЩНИКИ
После изучения предыдущих страниц легко понять, что происходящие время от времени случаи «вмешательства» в человеческие дела невидимых помощников имеют естественное объяснение, понятное тем, кто уже знает кое-что об астральном плане и его возможностях, но совершенно непонятное с материалистической точки зрения.
На Востоке всегда знали о том, что существуют невидимые помощники человечества; да и в Европе мы находим примеры вмешательства богов в человеческие дела в древнегреческих мифах, так же как и в древнеримской легенде о Касторе и Поллуксе, которые были предводителями войск молодой республики в битве при озере Региллус. Есть множество средневековых сказаний о героях, неожиданно появлявшихся в критические минуты, после чего военное счастье поворачивалось лицом к христианскому войску, — например повествование о святом Иакове, который возглавил испанские войска, и об ангелах-хранителях, спасавших путешественников от серьезных опасностей и даже от смерти.
Помощь людям может исходить от многих и самых различных обитателей астрального плана — от природных духов, дэв, физически умерших людей и даже от тех, кто, находясь в физическом теле, может свободно странствовать по астральному плану.
Лишь в редких случаях люди получают помощь от природных духов. По большей части те избегают жилищ людей, ибо не выносят их излучений, их спешки и суеты. За исключением некоторых существ из высших структур, все они, как правило, непоследовательны и неразумны, то есть ведут себя скорее как игривые, забавляющиеся дети, чем как серьезные и ответственные существа. Поэтому в плане постоянного сотрудничества на них нельзя полагаться, хотя некоторые из них иногда привязываются к людям и оказывают им много полезных услуг.
Работа, проводимая адептом или Учителем, проводится в основном на уровне арупа ментального плана, где он может влиять на истинную индивидуальность человека, а не только на его личность — единственно доступную часть человека в астральном и физическом мирах. Поэтому он редко считает необходимым или желательным работать на столь низком плане, как астральный.
То же относится и к дэвам: те из них, кто отзывается на внутреннее томление или зов человека, работают скорее на ментальном, чем на астральном или физическом плане, да и то чаще всего в период между инкарнациями, чем в период физического существования.
Иногда помощь исходит от только что умерших людей, которые все еще сохраняют тесную связь с земными делами. Учащийся, безусловно, быстро поймет, что такая помощь, согласно природе вещей, крайне ограничена, ибо чем более бескорыстен и альтруистичен человек, тем менее вероятно, что после смерти он может находиться в полном сознании на низших уровнях астрального плана, откуда связь с Землей осуществлять легче всего.
Если физически мертвому человеку нужно повлиять на живущего, последний должен обладать необыкновенной чувствительностью, или же потенциальный помощник сам должен обладать большими знаниями и способностями. Естественно, что такие условия встречаются крайне редко.
В результате вся нынешняя работа по оказанию помощи на астральном или низших ментальных планах сосредоточена исключительно в руках учеников великих Учителей или других людей, достаточно развитых для того, чтобы сознательно действовать на этих планах.
Сколь бы разнообразна ни была эта работа на астральном плане, вся она, естественно, посвящена одной большой цели — внутренней революции. Частично эта работа затрагивает и развитие форм жизни в низших царствах — как в элементальном, так в растительном и животном, — которое можно ускорить при наличии определенных условий. В сущности, прогресс в низших мирах по большей части связан с человеком или с необходимостью оказывать ему помощь. Животное, например, может индивидуализироваться, лишь пройдя через определенные виды животного царства, тесно связанные с человеком.
Гораздо большая и важнейшая часть работы тем или иным образом связана с человечеством и в основном затрагивает процесс духовного развития; поэтому чисто физическая помощь оказывается очень редко.
В классической книге по этой теме Ч.У. Ледбитер приводит несколько типичных примеров физического вмешательства, или посредничества. Иногда невидимый помощник, обладающий более широким обзором, способен воспринимать опасность, угрожающую тому или иному человеку, и внушить эту мысль ему или его другу, после чего тот приходит на помощь. Подобным образом иногда предотвращались кораблекрушения. А иногда помощник даже материализуется, либо сам, либо при содействии более опытного существа, чтобы отвести от человека опасность — например, вывести ребенка из горящего здания, спасти кого-то, не дав ему упасть в пропасть, привести заблудившихся детей домой и так далее. Известен случай, когда помощник нашел мальчика, упавшего в глубокую яму и порезавшего себе вену; этот помощник материализовался, чтобы перевязать рану и остановить кровотечение, ибо в противном случае мальчик бы умер; а другой помощник в это же время внушил его матери мысль, что ее ребенку угрожает опасность, и привел ее к тому месту, где он находился.
Здесь возникает вопрос: каким образом происходит так, что астральное существо обращает внимание на физические крики о помощи или несчастье? Дело в том, что любой крик, заряженный сильным чувством или эмоцией, создает возмущение на астральном плане и передает там ту же мысль в точности так, как и на плане физическом. Если речь идет о несчастье, волна эмоций, вызванная болью и страхом, воспламеняется подобно большой свече и потому не может не привлечь к себе внимание астрального существа, если оно находится поблизости.
Разумеется, очень важно знать метод, коль скоро возникает необходимость материализовать астральное тело, чтобы использовать его как инструмент при совершении чисто физического действия.
Есть три четко обозначенных варианта материализации: 1) осязаемая, хотя и невидимая обычному зрению; эта разновидность материализации чаще всего применяется во время сеансов, где ею пользуются для перемещения небольших предметов и для достижения эффекта «прямого голоса». Для этих целей используется материя, которая может либо отражать свет, либо затмевать его и которая в определенных обстоятельствах может быть использована для воспроизведения звуков. Вариация такого рода способна влиять на некоторые ультрафиолетовые лучи, в результате чего оказывается возможным делать «духовные фотографии»; 2) видимая, но не осязаемая; 3) полная материализация, которая и видима и осязаема. Многие спириты знакомы со всеми тремя типами.
Все виды материализации, рассматриваемые здесь, совершаются благодаря волевому усилию. Оно, так сказать, противодействует космической воле, так как преобразует вещество из природного его состояния в какое-то другое. Этот волевой вклад или это волевое усилие необходимо постоянно поддерживать, ибо, если мыслеразум отвлекается хотя бы на полсекунды, материя в мгновение ока возвращается к прежнему состоянию.
На спиритических сеансах полная материализация происходит, как правило, за счет использования материи эфирного и физического тел медиума и участников. Понятно, что в таких случаях между медиумом и материализованным телом устанавливается очень тесная связь, значение которой мы сейчас рассмотрим.
Там, где речь идет об опытном помощнике, который считает необходимым произвести временную материализацию, применяется совершенно иной метод. Ни один из учеников Учителей мудрости никогда бы не получил позволения использовать для нужд материализации столь обременительный способ, как изъятие материи из тел других людей. Гораздо менее опасный метод — это уплотнение окружающего эфира или, возможно, физического воздуха до необходимого для материализации количества вещества. Этот трюк, несомненно, превосходит способности обычных существ, проявляющих себя во время сеанса, однако те, кто изучает оккультную химию, могут выполнить его без особого труда.
В случаях подобного рода, когда необходимо получить точную репродукцию физического тела, оно создается волевым усилием из материи, совершенно чужеродной самому телу. В результате не возникает никаких последствий или побочных действий, как это имеет место в случае, когда материализация осуществляется за счет материи тел медиума или других людей.
Повреждение, наносимое материализованной форме, в этом случае приходится в точности на то же самое место на теле медиума, которое соответствует поврежденному при материализации участку. Зато повреждение формы, материализованной с помощью эфира или воздуха, наносит физическому телу помощника не больше вреда, чем царапина, нанесенная, скажем, мраморной статуе человека.
Однако если тот, кто действует на астральном плане, достаточно неразумен и верит, что физический предмет может нанести ему повреждение, тогда повреждение, случившееся во время физической материализации, причинит ожидаемые последствия.
Впрочем, вопрос о последствиях достаточно сложен и еще до конца не понят. Чтобы понять его полностью, необходимо, безусловно, знать законы действия симпатической вибрации не на одном, а на нескольких планах.
Нет никакого сомнения в том, что воля обладает великой властью над материей на всех планах, поэтому если энергия достаточно сильна, то с помощью волевого акта можно добиться практически любого результата без всяких знаний, и тому, кто осуществляет волевой акт, нет необходимости обязательно знать, как он это может осуществить. Развивать волю можно безгранично.
Именно за счет этой силы и осуществляется материализация, хотя, как правило, в некоторой степени это тоже искусство, которое необходимо изучать, как и всякое другое. Средний человек на астральном плане, не изучивший это искусство, владеет умением материализации столь же плохо, как средний человек на физическом плане владеет игрой на скрипке, никогда ей не обучавшись.
Однако есть случаи, когда человек под влиянием искренней симпатии и глубокого размышления способен совершить временную материализацию, не сознавая, как он это делает.
Стоит обратить внимание на то, что редкие случаи физического вмешательства астрального помощника часто оказываются возможными из-за того, что между самим помощником и человеком, которому он помогает, существует кармическая связь. Подобным образом оплачиваются былые услуги, так что дружелюбие, проявленное в одной жизни, оплачивается в следующей, пусть даже и столь необычными методами, как описанные здесь.
Или во время больших катастроф, когда погибает множество людей, случается иногда, что один или два человека «чудесным образом» спасаются, поскольку, по счастью, умереть именно сейчас не входит в их карму, то есть у них нет долгов перед Божьим законом, которые можно было бы оплатить столь нетривиальным образом.
Иногда физическую помощь человеку оказывает Учитель. Ч.У. Ледбитер описывает случай, происшедший с ним самим. Он шел по дороге, когда неожиданно услышал голос своего индийского учителя, который в тот момент находился на расстоянии двух или трех тысяч километров от него, и этот голос крикнул: «Прыгай назад!» Он быстро отскочил назад, и в этот момент меньше чем в полуметре от него на тротуар упала печная металлическая труба.
Известен и другой не менее замечательный случай, когда одна дама, оказавшаяся в очень опасной ситуации при столкновении на дороге, неожиданно была вырвана из массы людей и невредимой перенесена на соседнюю, совершенно безлюдную часть улицы. Должно быть, ее тело было поднято в воздух, перенесено над разделявшими улицы домами и затем опущено на другой стороне.
При внимательном прочтении глав, посвященных жизни после смерти, будет понятно, что у невидимых помощников много дел среди недавно умерших людей. Ведь большинство из них пребывает в состоянии полной неосведомленности по поводу жизни после смерти, а многие жители западных стран буквально преисполнены ужасом перед перспективой «ада» и «вечного проклятия»; так что помощникам предстоит немало сделать, чтобы просветить этих людей относительно их настоящего положения и самого астрального мира, в котором они оказались.
Работа невидимых помощников состоит в том, чтобы успокоить и утешить недавно умерших, по возможности избавив их от парализующего и бесполезного страха, который часто их охватывает, не только вызывая множество страданий, но и тормозя их продвижение по пути к более высоким сферам. До сознания этих людей необходимо донести, насколько это позволяют обстоятельства, понимание того будущего, которое лежит перед ними.
Выше уже говорилось о том, что на ранних стадиях эту работу проводили исключительно нечеловеческие существа высокой категории, но теперь привилегия по осуществлению этой человеколюбивой работы передана человеческим существам, способным сознательно действовать на астральном плане, и последнее время эта работа выполняется ими.
В тех случаях, когда происходит перестройка элементала желания в астральном теле, астральный помощник может прервать этот процесс и восстановить астральное тело в его прежнем виде, так чтобы умерший был способен воспринимать астральный план в целом, а не только какую-то его часть.
Те из людей, кто находится на астральном плане продолжительное время, тоже могут получать помощь в виде пояснений и советов, касающихся прохождения различных стадий. Подобным образом их могут предупредить об опасности и задержке, возникающих при попытке вступить в общение с живущими через медиума; а иногда существу, уже втянутому в спиритический кружок, помогают начать более высокую, чистую и здоровую жизнь, но такие случаи крайне редки. Память о таком обучении, естественно, невозможно перенести в следующую инкарнацию, однако реальное внутреннее знание в человеке всегда сохраняется, и он выказывает в новой земной жизни повышенную склонность мгновенно воспринимать все эти вещи, когда их слышит.
Некоторые только что умершие люди видят себя на астральном плане такими, каковы они есть, и преисполняются угрызениями совести. В данном случае задача помощника — объяснить им, что прошлое есть прошлое, что единственное благое раскаяние — это решение исправиться и впредь поступать лучше и что каждый человек должен принимать себя таким, как есть, и постоянно работать над улучшением себя, чтобы в будущем жить более праведной жизнью.
Другие выглядят удрученными и хотят исправить тот вред, который причинили, когда находились на Земле; или хотят облегчить свою совесть, раскрыв постыдную тайну, которую столь лицемерно скрывали; или хотят рассказать о тайнике, где спрятали важные бумаги, деньги и тому подобное. В некоторых случаях помощнику тем или иным образом удается что-то сделать на физическом плане, тем самым принеся утешение умершему человеку; однако в большинстве случаев самое лучшее, что он может предпринять, — это объяснить, что теперь слишком поздно беспокоиться о возмещении, поэтому ни к чему себя изводить и терзать понапрасну. Помощник может уговорить человека отбросить свои мирские мысли, которые прочно привязывают его к земной жизни, и вместо этого постараться взять от новой жизни все самое лучшее.
В отношении живущих тоже осуществляется невероятно большая работа, состоящая в том, что в умы тех, кто готов это принять, вкладываются добрые мысли и намерения.
Помощник очень легко — причем в степени, поистине невероятной для тех, кто практически ничего не смыслит в данном предмете, — может подчинить себе разум среднего человека и заставить его мыслить именно так, как желает сам помощник, не вызывая у того ни малейшего подозрения о каком-то внешнем воздействии на его мысли в данной сфере. Однако подобный образ действий совершенно недопустим. Все, что следует делать, — это внедрять в ум человека благие мысли среди тех тысяч мыслеформ, которые постоянно проносятся через него, и надеяться, что он сделает их частью своей жизни и будет действовать сообразно с ними.
Тем, кто скорбит или болен, может оказываться самая различная помощь; тех, кто разделен по причине расхождения во мнениях или столкновений интересов, стараются воссоединить и примирить; серьезных искателей истины наставляют на путь истины, а человеку, чей ум занят какой-либо духовной или метафизической проблемой и чьи мысли лихорадочно вращаются вокруг нее, часто дается ее решение. Докладчикам помощь может оказываться в виде предложений или иллюстраций, которые либо материализуются перед говорящим в тонкой материи, либо внедряются прямо в его мозг.
У систематичного невидимого помощника вскоре появляется определенное число «пациентов», которых он посещает каждую ночь, в точности как земной врач, регулярно совершающий обход своих пациентов. Таким образом, каждый сотрудник становится, как правило, центром небольшой группы — руководителем группы помощников, которым он всегда может подыскать постоянное занятие. В астральном мире всегда найдется работа для любого количества работников, и каждый желающий, будь то мужчина, женщина или ребенок, может стать одним из них.
Ученик часто на практике занимается тем, что можно было бы назвать ответом на молитвы. Хотя справедливо то, что каждое серьезное духовное желание, выраженное, например, в молитве, является силой, автоматически приводящей к результатам, не менее верно и то, что подобный духовный вклад открывает возможность для влияния со стороны сил Божьих. Таким образом, любой добровольный помощник может стать каналом, через который притекает энергия. В еще большей степени это касается случаев, где речь идет о медитации.
В некоторых случаях принято считать, что помощь исходит от того святого, которому молится человек, и этому существует множество подтверждений.
Ученику, доказавшему свою пригодность к этой работе, поручается доносить прекрасные и истинные мысли до писателей, поэтов, художников и музыкантов.
Иногда представляется возможность предостеречь людей, чтобы они не следовали взятым ими курсом, который опасен для их морального развития, или устранить негативное влияние, исходящее от человека или места, или противодействовать тайным нападкам со стороны черных магов.
У невидимых помощников на астральном плане столько работы, что долг каждого учащегося — любым способом содействовать ей своим вкладом. Невидимые помощники не могли бы осуществлять служение, если бы на каждой стадии не было учеников, способных наилучшим образом выполнять эту работу. Как только они достигают определенной стадии и могут выполнять более возвышенную работу, она тут же им поручается.
Необходимо помнить, что когда ученику даются сила и соответствующая подготовка, то на него налагаются и определенные ограничения. Он никогда не должен употреблять эти силы в корыстных целях, никогда не должен делать что-то ради удовлетворения своего любопытства, никогда не должен применять свои способности, чтобы иметь возможность совать нос в чужие дела, никогда не должен осуществлять то, что на спиритических сеансах зовется испытаниями, то есть не должен осуществлять феномены на физическом плане. Он может принимать послания от умершего человека, но не должен доставлять ответ от умершего живущим, если только Учитель прямо не попросит его об этом. Таким образом, группа невидимых помощников — это не детективное бюро и не астральный информационный центр; их задача — спокойно выполнять надлежащую работу или ту, которая им поручена.
По мере того как учащийся продвигается вперед, он, вместо того чтобы помогать единицам, учится проявлять заботу о классах, нациях и расах. И по мере того как он приобретает необходимые силы и знания, он начинает задействовать энергии акаши и астрального света и узнает, как наилучшим образом использовать любое благоприятное циклическое влияние. Он входит в соприкосновение с великими нирманакаями и становится одним из «подателей даров», то есть учится распределять силы, являющиеся плодом их возвышенного самопожертвования.
Качества, требующиеся для того, чтобы стать помощником, лишены какой бы то ни было мистики; об этом кое-где уже писалось, но, возможно, будет более полезным разобрать их по пунктам.
1) Целеустремленность, иногда называемая однонаправленностью. Желающий стать помощником должен сделать работу по оказанию помощи другим людям своей первой и самой главной обязанностью, а работа, которую ему поручает Учитель, должна стать для него интересом первостепенной важности.
Кроме того, ему необходимо обладать развитой проницательностью — не только для того, чтобы отличать полезную работу от бесполезной, но и для того, чтобы выделять все виды полезной деятельности. Умение экономить силы при работе — вот важнейший закон оккультизма, поэтому долг каждого учащегося — посвятить себя той высокой работе, которую он в состоянии выполнять. Также важно, чтобы учащийся на физическом плане работал на пределе своих сил во имя помощи ближним.
2) Самоконтроль. Самоконтроль подразумевает полное владение своим темпераментом, так чтобы ничто из того, что человек видит или слышит, не давало повода к раздражению; ибо последствия такого раздражения на астральном плане гораздо серьезнее, чем на физическом. Если человек с раскрывшимися способностями на астральном плане испытывает гнев к кому-либо на том же плане, он может серьезно навредить ему и, возможно, даже уничтожить. Любое проявление раздражения, возбуждения или нетерпимости в астральном мире мгновенно превращает помощника в страшное существо, так что тот, кому он желает помочь, в ужасе бежит от него.
Известен случай, когда невидимый помощник довел себя до такой степени возбуждения, что его астральное тело неимоверно увеличилось в размерах, начало интенсивно вибрировать и метать молнии жгучих цветов. Только что умерший человек, которому он хотел помочь, настолько испугался при виде этой приближавшейся к нему огромной, пламенной, мечущей молнии сферы, что принял ее за самого дьявола и в ужасе пустился бежать, и этот ужас возрос еще более оттого, что этот безусловно благожелательный помощник постоянно его преследовал.
Помимо контроля над своим темпераментом очень важно, чтобы ни одно из тех фантастических и страшных видений, которые помощник рискует встретить на своем пути, не поколебало его мужества. Как уже говорилось выше, умение владеть своими нервами и подготовленность к предстоящей работе, как в наши дни, так и прежде, является тем неизменным критерием, благодаря которому кандидат проходит так называемую проверку землей, водой, воздухом и огнем.
Учащийся должен понимать, что самая крепкая скала не является препятствием для его свободы, когда он находится в астральном теле, и что он без малейшего риска для себя может прыгнуть с самой высокой скалы и абсолютно спокойно упасть в самое сердце извергающегося вулкана или опуститься на самое дно глубочайшей океанской впадины. Все это должно быть предельно ясно для учащегося, так чтобы он в любых ситуациях мог действовать чисто инстинктивно и доверительно.
Кроме того, ему необходим контроль над мыслями и желаниями; первый — потому что без силы концентрации невозможно хорошо выполнять свою работу среди отвлекающих потоков астрального мира, а второй — потому что желать или вожделеть в астральном мире — это все равно что иметь, и если только его желания не будут под контролем, учащийся окажется перед лицом дел своих, которых сам он в душе стыдится.
3) Умственный покой. Умственный покой означает быть свободным от забот и депрессии. Ответственная работа по успокоению тех, кто раздражен, и ободрению тех, кто печалится, требует, естественно, чтобы аура помощника не содержала вибраций озабоченности и смятения или не была серой от печали. Для духовного прогресса нет ничего более разрушительного или более бесполезного, чем беспокойство по мелочам. Оптимистический взгляд на все сущее наиболее близок божественному состоянию и потому ближе всего к истине, ибо все доброе и красивое — вечно, а все злое по своей природе преходяще; только незыблемый покой ведет к умственному успокоению, приносящему радость и устраняющему депрессию.
Как сказано выше, депрессия, или подавленность, крайне заразительна и должна быть полностью изгнана из сознания человека, стремящегося на роль невидимого помощника. Такого человека при встрече со всевозможными трудностями должны отличать абсолютное спокойствие ума и светлая радость оттого, что он помогает другим.
4) Знания. Чем большим знанием обладает человек в каждом направлении, тем более он полезен. Он должен посвятить себя тщательному изучению всего, что сказано в оккультной литературе об астральном плане и астральной работе, ибо было бы неразумно ждать, чтобы другие, чье время расписано по минутам, тратили его на то, чтобы объяснять ему вещи, которым он сам может научиться в физическом мире, если возьмет на себя труд прочесть книги.
Вряд ли есть такая разновидность знания, которая бы не нашла применения в работе помощников.
5) Любовь. Это последнее и величайшее из всех качеств также и самое превратно понятое. Необходимо со всей определенностью сказать, что это — не беспринципная сентиментальность, и не изречение избитых, ничего не говорящих банальностей и не страх за приверженность правому делу, поскольку-де невежды заклеймят такого человека как «вероотступника». Здесь требуется любовь настолько сильная, чтобы можно было действовать, не говоря о ней; здесь требуется неуемное желание оказывать услугу, при котором человек постоянно нацелен на то, чтобы использовать любую возможность, хотя и предпочитает делать это анонимно; здесь требуется чувство, исходящее прямо из сердца того, кто осознает великую работу Логоса и кто, однажды увидев ее, знает, что для него в этих трех мирах нет иного курса, кроме как влиться в эту работу, изо всех сил стараясь стать хотя бы крошечным каналом, через который изливается чудесная Божья любовь. Любовь, которая, подобно Богу, превосходит всякое разумение.
Необходимо помнить, что, когда два человека общаются между собой на астральном плане, вовсе не обязательно, что оба говорят на одном языке; поэтому помощник на астральном плане тем полезней, чем большими языками он владеет.
Уровень, требующийся для того, чтобы стать невидимым помощником, не так уж недостижим; наоборот, достичь его может каждый человек, хотя на это требуется время. Каждому известны те или иные случаи, когда человек, идет ли речь о живом или умершем, объят скорбью или жестоко страдает. Когда засыпаете, решите про себя, что сделаете все возможное для того, чтобы помочь этому человеку, пока спите и находитесь в астральном теле. А будут ли воспоминания о сделанном вами проявляться на уровне пробужденного сознания или нет, в данном случае совершенно не важно; нужно просто ясно сознавать, что вы чего-то добились, и в один прекрасный день, рано или поздно, это преобразуется во что-нибудь хорошее.
Что касается человека, полностью пробужденного на астральном плане, для него имеет меньшее значение, о чем именно он думает непосредственно перед тем, как уснуть, ибо он способен быстро вернуть мысли на астральный план. В его случае обычное направление хода мыслей будет важнейшим фактором, ибо несомненно, что и ночью и днем его мышление остается одним и тем же.

ГЛАВА 29
УЧЕНИЧЕСТВО
Выше, при ссылках на астральное тело, уже указывалось на возможность получения особой подготовки от Учителя мудрости. К сказанному по этой теме — а она является одним из величайших моментов в процессе развития оккультного учащегося — можно добавить еще немного дополнительной информации.
Необходимость улучшения свойств характера уже была подробно описана в предыдущей главе.
Когда человек приближается к стадии, на которой он будет готов стать учеником Учителя и быть принятым им в качестве такового, Учитель может подвергнуть его «испытанию»; это значит, что какое-то время он будет находиться под очень пристальным наблюдением своего наставника. Учитель создает так называемый «живой образ» испытуемого ученика, то есть точный слепок с его каузального, ментального, астрального и эфирного тел. Этот образ наставник хранит в легко доступном месте и приводит его в магнетическую связь с самим человеком, так что любое изменение мысли и чувства в телах последнего в точности воспроизводится в самом образе. Эти образы Учитель ежедневно подвергает проверке и таким образом без особого труда ведет совершенно точную запись мыслей и чувств своего будущего ученика и на основании этого может решать, когда именно тот будет готов к тому, чтобы на следующей стадии — стадии принятия в ученики — Учитель смог максимально приблизить его к себе.
Когда ученик «принят», его живой образ рассеивается, и отныне Учитель настолько глубоко внедряет его в сферу собственного сознания, что все, что бы ни чувствовал или о чем бы ни думал ученик, тотчас запечатлевается в астральном и ментальном телах Учителя.
Если, к сожалению, случится так, что на ум ученику придет мысль, не приемлемая для восприятия ее Учителем, тот сразу же воздвигает перед ней некий барьер и тем самым отсекает от себя эту вибрацию.
В результате посредством столь чудесной близкой связи между ними достигаются гармонизация и созвучный настрой всех тел ученика. Ученик превращается в своего рода аванпост сознания Учителя, так что к нему притекает сила Великих и мир благодаря его присутствию в нем определенно имеет шанс стать гораздо лучше. Когда ученик посылает Учителю исполненную благоговения и преданности мысль, то в этот момент словно открывается клапан — и от Учителя к ученику изливается невероятно мощный поток любви и энергии, ибо энергия Учителя всегда излучается вовне во всех направлениях, подобно солнечному свету.
Ученик находится в таком тесном контакте с мыслью Учителя, что в любое время может видеть, что именно тот думает по поводу того или иного предмета, и таким образом часто воздерживается от ошибок. Кроме того, и сам Учитель в любой момент может послать ученику мысль в форме внушения или обычного сообщения.
После принятия в ученики человеку дается право и даже вменяется в обязанность благословлять от имени Учителя.
Это использование Учителем тела своего ученика ни в коем случае нельзя путать с обычным спиритическим медиумизмом, поскольку условия здесь совершенно различные. Возможно, высшая форма спиритического контроля и приближается в той или иной степени к подлинным отношениям между Учителем и его учеником, однако в действительности она очень редко достижима и очень далека от совершенства.
Между этими двумя явлениями существует фундаментальное различие, и их условия столь же далеки друг от друга, сколь далеки друг от друга два полюса. В медиумизме человек всегда пассивен: он отдает себя под влияние той астральной сущности, которая окажется поблизости. Будучи под ее влиянием, он, как правило, находится в бессознательном состоянии и, пробуждаясь от своего транса, обычно ничего не помнит. Его состояние можно охарактеризовать как состояние временного одержания. Даже дух-связной (дух-руководитель), который по большей части всегда присутствует при этом, иногда не в состоянии уберечь медиума от нежелательных или даже пагубных для него влияний.
С другой стороны, в случае, когда Учитель желает говорить через кого-то из своих учеников, сам ученик полностью сознает происходящее и совершенно точно знает, кому в данный момент он одалживает свои голосовые органы. Хотя он и отстранен от тела, однако всегда бдителен и на стороже. Он слышит каждое слово, произносимое через него, и помнит все абсолютно ясно. Между этими двумя случаями нет ничего общего, за исключением того, что и там и там один человек временно использует тело другого.
Третья стадия представляет собой еще более тесное слияние, когда ученик становится «сыном» Учителя, а эго ученика в каузальном теле сливается с эго Учителя.
Это слияние настолько нерасторжимо и священно, что даже Учитель при всей своей силе не властен отменить то, что уже сделано, не вызвав хотя бы мгновенного разделения этих двух сознаний. Естественно, что, прежде чем эта стадия будет достигнута, Учитель должен быть совершенно уверен в том, что в уме или в астральном теле ученика не возникнет ничего такого, от чего необходимо отгораживаться.
Разумеется, все эти виды отношений — проверка, принятие и «усыновление» — не имеют ничего общего с Посвящениями или этапами на Пути. Последние являются свидетельством связи человека — нет, не с Учителем, а с Великим Белым Братством и его августейшим главой. Все эти темы разобраны гораздо более детально, чем это возможно или желаемо здесь, в книге Ч.У. Ледбитера «Учителя и путь» — книге неизмеримой ценности для любого человека, серьезно изучающего основы белого оккультизма.
Однако, прежде чем завершить эту тему, следует упомянуть о том, что при Посвящении монада идентифицирует себя с эго — явление, оказывающее любопытное воздействие на астральное тело: ему сообщаются сильные ритмичные колебания, которые, однако, не нарушают стабильности его равновесия, так что отныне оно может чувствовать с гораздо большими ясностью и силой, чем прежде, при этом не теряя своей основы или не ускользая из-под контроля владельца.
Учителя используют учеников самыми различными способами. Одним поручают осуществлять основные направления работы, описанной в предыдущей главе («Невидимые помощники»); других Учителя в особенной мере используют в качестве личных помощников для выполнения отдельных задач в проводимой ими работе. Одним поручают доводить астральные уроки до наименее развитых существ или помогать им и обучать тех, кто временно свободен во время сна или кто уже вступил в посмертное существование.
Когда ученик погружается в сон, он обычно отчитывается перед своим Учителем. Если оказывается, что ему особенно делать нечего, то он, как правило, выполняет обычную ночную работу, в чем бы она ни состояла. А такой астральной работы всегда очень много: например, в результате случайных катастроф на астральном плане оказывается большое количество людей, пребывающих в состоянии ужаса и нуждающихся в помощи. Да и большую часть обучения астральной работе Учителя тоже поручают одному из старших учеников.
Учащему не следует путать обычное астральное тело с майяви рупа — «телом иллюзий». Засыпая, ученик, имеющий Учителя, привычно покидает свое астральное тело и путешествует в ментальном теле. Если ему необходимо астральное тело для выполнения астральной работы, он материализует его из окружающей материи. Такое тело может походить, а может и не походить на его физическое тело: придаваемая ему внешняя форма обычно приводится в соответствие с конкретной целью. По желанию оно может быть создано физически видимым или невидимым, оно может быть совершенно неотличимым от физического тела, теплым и твердым на ощупь, а может быть видимым и способным вести разговор, как обычный земной человек. Только Учителя и их ученики обладают способностью формировать истинные майяви рупы — способностью, которую они приобретают незадолго или во время Второго Посвящения. Преимущество использования майяви рупы в том, что его нельзя ввести в заблуждение или навести на него чары, как это происходит с обычным астральным телом.
Когда человек функционирует в ментальном теле и оставляет астральное тело, вместе с физическим, в состоянии временной неподвижности, он может по необходимости быстро окружить инертное астральное тело защитной оболочкой или привести в действие вибрации, которые сделают его невосприимчивым ко всем вредным влияниям.
Во время малых мистерий, проводившихся в Аграре (Древняя Греция), посвящаемым давались основы учения об астральном плане и астральной жизни после смерти. Они облачались в одежды, сшитые из шкуры молодого оленя, чья пятнистая желтовато-коричневая раскраска по идее должна была символизировать цвета обычного астрального тела. Вначале наставник создавал из астральной и эфирной материи образы того, что в астральном мире должно было соответствовать результатам определенных видов деятельности в физической жизни, а позднее учение давалось другими способами, зачастую посредством пьес или драматических постановок, отдельные части которых представляли священнослужители и даже куклы, которых механически приводили в движение.
Среди посвященных бытовало множество поговорок или афоризмов, некоторые из которых были весьма характерными; одной из них была такая: «Смерть — это жизнь, а жизнь — это смерть», а другая звучала так: «Тот, кто гонялся в течение жизни за чем-то реальным, будет гоняться за ним и после смерти; а тот, кто в течение жизни гонялся за чем-то нереальным, и после смерти будет гоняться за тем же».
Великие мистерии, совершавшиеся в Элевзисе, были посвящены умственному телу и ментальному плану; символом ментального тела служило «золотое руно» Ясона.
Еще один символ, применявшийся в мистериях, — это тирсос — жезл, увенчанный на конце конусообразной шишкой, которая, по сведениям, часто была наполнена огнем. В Индии для той же цели применялась бамбуковая палка с семью сочленениями. Священнослужитель намагничивал жезл и прикладывал его к позвоночному столбу посвящаемого, передавая ему таким образом часть своего магнетизма и помогая в полном сознании перейти на астральный план. Огонь же символизировал кундалини.
Южные буддисты насчитывают пять психических способностей, которые может приобрести человек, прогрессирующий на Пути: 1) способность переноситься по воздуху, проходить через твердые предметы и посещать небесный мир еще во время физической жизни, что, вероятно, означает не что иное, как умение свободно действовать в астральном теле, причем упомянутый небесный мир, видимо, просто символизирует высшие уровни астрального плана; 2) божественно чистый слух, который, очевидно, символизирует астральную способность к яснослышанию; 3) способность постигать и сочувствовать всему, что наполняет ум других людей, что означает умение читать мысли, или телепатию; 4) способность помнить свои прошлые рождения, что, несомненно, соответствует способности высшего ментального или каузального тела; 5) божественно чистый взор, то есть ясновидение. В некоторых списках к вышеупомянутым пяти способностям добавлена еще одна — освобождение посредством мудрости, что означает достижение свободы от повторных рождений. Несомненно, что это очень высокое достижение, которое, судя по всему, вряд ли принадлежит к той же категории, что и перечисленные выше.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хотя в наши дни лишь несколько человек обладает собственным знанием об астральном мире, его жизни и феноменах, есть, однако, основания верить, что эта маленькая группа, знающая об этих вещах по собственному опыту, будет расти и, вероятно, в ближайшее время станет еще больше.
Психические способности, особенно у детей, становятся все более и более обычным делом, и по мере того как с ними мало-помалу свыкаются и перестают рассматривать их как болезнь или табу, их число, несомненно, возрастает. Например, в наши дни издается большое количество книг о природных духах и их работе по спасению природы, и каждый свободный от предрассудков исследователь легко найдет людей, как старых, так и молодых, которые часто видят фей и многих других существ, да и феномены астрального мира тоже.
Здесь стоит еще раз сказать о том, что невероятная популярность спиритизма сделала астральный мир и многие из его феноменов объективной реальностью, хорошо известной миллионам людей во всех уголках планеты.
Физическая наука с ее ионами и электронами уже стоит на пороге астрального мира, а исследования Эйнштейна и других ученых приводят к тому, что понятие четвертого измерения, с которым давно знакомы изучающие астральный мир, быстро становится достоянием каждого.
Психология, вооруженная современными аналитическими методами, все больше приближается к раскрытию психического механизма человека — во всяком случае, его низших аспектов, — подтверждая основы того учения, которое содержится в древневосточных книгах, а в наши дни активно разрабатывается теософами и оккультистами. Так, например, один известный писатель, автор книг по психологии и психоанализу, поведал автору этих строк, что, на его взгляд, понятие «комплекс» идентично скандхам в буддийской системе понятий, а другой всемирно известный и прославленный психолог рассказал другу пишущего, что его психологические (не психические) изыскания подвигли его принять идею реинкарнации как факт.
Некоторые признаки свидетельствуют о том, что методы ортодоксальной западной науки приводят к результатам, аналогичным тем, которые на протяжении веков являлись обычных знанием в некоторых регионах Востока и которые с середины XIX века вновь были открыты небольшой группой людей, развивших в себе, благодаря изучению восточных учений, способности, позволяющие им непосредственно наблюдать и исследовать как астральный, так и более высокие миры.
Само собой, что когда обычный мир воспримет существование астрального плана и его феноменов, то человек существенно расширит рамки знания о самом себе и своей судьбе. Это произведет революцию в его отношении к внешнему миру, включая и другие миры, как видимые, так и невидимые. Когда человеку однажды посчастливится удостовериться в реальности астрального мира, он будет вынужден перестроиться и выработать новые критерии ценностей. в отношении факторов, влияющих на его жизнь и обусловливающих его деятельность.
Рано или поздно ничем не ограниченное видение того, что чисто физические явления играют незначительную роль в жизни человеческих души и духа и что человек в первую очередь является духовным существом, раскрывающим свои латентные силы с помощью различных тел — физического, астрального и других, в которые он время от времени облекается, — рано или поздно это видение отменит все другие точки зрения и приведет человека к тому, что он полностью перестроит свою жизнь.
Познание собственной истинной природы и тот факт, что от жизни к жизни на Земле с промежуточным пребыванием в других, более высоких мирах он развивается и становится все более духовным, логически и неизбежно приведут человека к пониманию того, что, раз уж ему приходится делать для себя выбор, то он должен перестать играть с жизнью, отдаваясь на волю мощных течений эволюционного потока, и взять в собственные руки штурвал судьбы в своем плавании по жизни. С этой стадии развития «осознания» вещей и своих собственных возможностей он устремится вперед к следующей стадии, где приблизится к «древнему извилистому Пути». Здесь он обнаружит тех, кто идет впереди своих братьев, тех, кто достиг высшей стадии человеческого развития. Это те, кто с безграничным терпением ждет, когда их младшие братья покинут стены детской и из обычной жизни выйдут в более высокую жизнь, где человек под их руководством, ведомый их состраданием и силой, сможет вознестись до ошеломляющих духовных высот, которых те уже достигли, и где сам человек может стать спасителем и помощником человечества, тем самым способствуя продвижению великого плана эволюции к конечной цели.

СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
В названии издательств применяются следующие сокращения:
TPS — Theosophical Publishing Society;
TPH — Theosophical Publishing House.
Besant Annie. The Ancient Wisdom. London: TPS, 1897.
Besant Annie. Changing World. London: TPS, 1909.
Besant Annie. Death and After? London: TPS, 1901.
Besant Annie. Introduction to Yoga. London: TPS, 1908.
Besant Annie. Karma. London: TPS, 1897.
Besant Annie. London Lectures. London: TPS, 1907.
Besant Annie. Man and His Bodies. London: TPS, 1900.
Besant Annie. Reincarnation. London: TPS, 1898.
Besant Annie. Self and its Sheaths. London: TPS, 1903.
Besant Annie. The Seven Principles of Man. London: TPS, 1904.
Besant Annie. A Study in Consciousness. London: TPS, 1904.
Besant Annie. Theosophy and the New Psychology. London, TPS, 1909.
Besant Annie. Thought Power: Its Control and Culture. London, TPS 1903.
Besant Annie, Leadbeater C.W. Occult Chemistry, London: TPS, 1919.
Besant Annie, Leadbeater C.W. Thought Forms. London: TPS, 1905.
Blavatsky, H.P. Key to Theosophy. London: TPS, 1893.
Blavatsky, H.P. Secret Doctrine. London: TPS, V.1 — 1905, V.2 — 1905, V.3 — 1897.
Conway Martin, Sir. Crowd in Peace and War. London: Longman’s Green, 1915.
Das Bhagavan. The Science of the Emotions. London: TPS, 1900.
Hudson T.J. Law of Psychic Phenomena. London: TPS, 1905.
Leadbeater C.W. The Astral Plane. London: TPS, 1910.
Leadbeater, C.W. Clairvoyance. London: TPS, 1908.
Leadbeater, C.W. Dreams. London: TPS, 1903.
Leadbeater C.W. The Hidden Side of Things. London: TPS, 1913.
Leadbeater C.W. The Inner Life. London: TPS, 1910–1911.
Leadbeater C.W. Invisible Helpers. London: TPS, 1911.
Leadbeater C.W. The Life after Death. London: TPS, 1912.
Leadbeater C.W. Man Visible and Invisible. London: TPS, 1902.
Leadbeater C.W. The Masters and the Path. London: TPH, 1925.
Leadbeater C.W. The Monad. London: TPH, 1920.
Leadbeater C.W. The Other Side of Death. London: TPS, 1904.
Leadbeater, C.W. Some Glimpses of Occultism. London: TPS, 1909.
Leadbeater C.W. A Textbook of Theosophy. London: TPS, 1914.
Powell A.E. The Etheric Double. London: TPH, 1924.
Sinnett, A.P. Occult World. London: TPS, 1906.
Van Manen J. Some Occult Experiences. London: Longman’s Green, 1913.
Wood, Ernest. Seven Rays. London: TPH, 1925.
© Вик Спаров, пер. с англ. 2005.
Перевод выполнен по изданию:
Arthur E. Powell. The Astral Body and Other Astral Phenomena, London: TPH, 1972
Первое издание: 1927