АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО И ДРУГИЕ АСТРАЛЬНЫЕ ЯВЛЕНИЯ читать всем!!!

ПАУЭЛЛ АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО

ТЕОСОФИЯ

АРТУР Э. ПАУЭЛЛ
АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
И ДРУГИЕ АСТРАЛЬНЫЕ ЯВЛЕНИЯ

С благодарностью и признанием посвящается
эта книга всем тем, чьи усердный труд и исследования
послужили тем материалом, из которого она была составлена.

«Познать человека — значит познать Бога.
Познать Бога — значит познать человека.
Изучать Вселенную — значит изучать и Бога и человека,
ибо Вселенная есть выражение Божественной мысли, отражаемой в человеке.
Познание необходимо, если «Я» стремится стать свободным и познать себя, и только себя».
Анни Безант

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ
Цель автора при составлении книг этой серии — помочь учащимся сэкономить как можно больше времени и сил, представив в сжатом виде наиболее важную литературу по соответствующим темам из каждого тома, вышедшего в основном из-под пера Анни Безант и Ч.У. Ледбитера. В сопроводительном перечне приводится обширный список книг, откуда он почерпнул эту информацию. Насколько это возможно, применяемый им метод включает в себя вначале объяснение формальной стороны, а затем — стороны жизненной, то есть описание объективного механизма, а затем действия сознания, через этот механизм выражающегося. При этом не предпринимается никаких попыток как-либо доказать или даже оправдать сделанные утверждения.
Труды Е.П. Блаватской здесь не использовались, поскольку, как сказал автор, необходимость исследования «Тайной доктрины» и других книг была бы для него слишком непосильной задачей. И добавил: «Мой долг перед Блаватской столь неизмерим, что его и близко нельзя покрыть цитатами из ее монументальных книг. Если бы она первая не указала всем нам путь, последующие исследователи, возможно, вообще не обнаружили бы даже тропки».

ВВЕДЕНИЕ
Цель этой книги — представить изучающему теософию в сжатом виде тот синтез сведений об астральном теле человека, который имеется на данное время, и одновременно дать описание астрального мира и его феноменов. Эта книга написана как продолжение предшествующей книги «Эфирный двойник и связанные с ним феномены».
Как и в случае с «Эфирным двойником», автор собрал материал из большого числа книг, перечень которых приведен в конце тома, и обработал этот невероятно сложный и обширный материал столь методично, насколько это было возможно. Он надеется, что те, кто в настоящий момент или в будущем станет изучать этот вопрос, будут избавлены от необходимости проделывать большую работу и кропотливое исследование и не только найдут здесь те объяснения, которые ищут, но и смогут также отыскать их в оригинальных текстах, откуда они взяты.
Чтобы книга не получилась слишком большой по объему, автор прибег к следующему способу подачи материала: он объясняет принципы, лежащие в основе астральных феноменов, но избегает приводить в их подтверждение многочисленные примеры и сведения. Насколько позволяет эта столь сложная тема с ее многочисленными ответвлениями, суть метода, положенного в основу этой книги, состоит в том, чтобы сначала описать форму, а затем жизнь, то есть сначала описать объективный механизм феноменов, а затем ту сознательную жизнь, которая проявляется через данный механизм. Внимательный читатель непременно обратит внимание на то, что те многочисленные отрывки, которые на первый взгляд выглядят как повторения, на деле представляют собой раскрытие темы с точки зрения первого и второго подходов.
Автор надеется на то, что за данным томом последуют соответствующие трактаты о ментальном и каузальном телах, так что в конце концов будет создан весь свод объяснений, касающихся строения человека в связи с высшим ментальным планом.
На сегодняшний день существует большое количество информации по этой и сходной темам, однако вся она рассеяна по великому множеству книг. Автор считает поэтому, что книга, подобная этой, окажется особенно насущной, коль скоро учащийся, чье время ограничено, захочет обратиться к данной теме. «Подлинным объектом изучения человечества является человек», и эта тема настолько обширна, увлекательна и важна, что все силы должны быть брошены на то, чтобы сделать собранные сведения доступными для тех, кто жаждет знания.

ГЛАВА 1
ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ
Прежде чем мы перейдем к детальному изучению астрального тела и связанных с ним феноменов, будет, видимо, полезно дать краткий обзор той области исследований, которую мы намерены предложить учащемуся, с тем чтобы представить всю тему в должной перспективе, а ее многочисленные аспекты — в их истинной взаимосвязи.
Астральное тело человека — это тело, напоминающее взору ясновидца физическое тело, но окруженное аурой из ярких красок, состоящей из тонкой материи, которая по своим свойствам намного тоньше и выше, чем физическая материя. Это тело выражает чувства, страсти, желания и движения души, и действует оно подобно мосту или связующему звену между мозгом и умом; последний же действует в еще более высоком органе проявления — ментальном теле.
Несмотря на то что все люди обладают астральным телом и пользуются им, лишь сравнительно немногие из них знают о его существовании или могут контролировать его и действовать в нем с полном осознанием. Что касается большинства людей, то для них астральное тело — это не более чем рыхлая масса астрального вещества, движения и деятельность которого лишь в незначительной степени подчинены собственно человеку — его эго (душе). Есть, однако, и такие, чьи астральные тела являются вполне развитыми и в совершенстве организованными телами, наделенными собственной жизнью и использующими многочисленные полезные энергии.
Когда физическое тело погружено в сон, неразвитый человек ведет в своем относительно примитивном астральном теле сонное, зыбкое существование и, когда вновь просыпается в физическом теле, помнит о нем очень немного или не помнит ничего.
Что касается развитого человека, то его жизнь в астральном теле — когда физическое тело погружено в сон — активна, интересна и весьма полезна, и воспоминания о ней при определенных обстоятельствах могут переводиться в физический мозг. Жизнь такого человека перестает быть чередой дней и ночей, когда он то возвращается в сознание, то погружается в беспамятство, и становится вместо этого жизнью в постоянном осознании, которое переключается с физических планов или миров на астральные.
Первое, что человек учится делать в астральном теле, — это совершать путешествия, поскольку оно дает возможность передвигаться с большой скоростью и на большие расстояния от спящего физического тела. Понимание этого феномена проливает свет на великое множество так называемых оккультных явлений, таких, как разного рода видения или знание мест, которые человек никогда не посещал физически.
Астральное тело — это прежде всего тело чувств и движений души, и если знать его структуру и то, как оно себя выражает, то это служит значительным подспорьем для понимания психологических аспектов человека, как индивидуальных, так и коллективных, и к тому же дает простое объяснение механизму тех многочисленных феноменов, которые раскрыты современным психоанализом.
Ясное понимание структуры и природы астрального тела, его возможностей и ограничений очень важно для постижения той жизни, в которой существует человек после физической смерти. Как только мы поймем природу астрального тела и астрального мира, то и «рай», и «ад», и разного рода чистое, возвышенное существование, в которое веруют приверженцы различных религий, в этом случае естественным образом становятся понятными и оказываются на своих местах.
Изучение астрального тела поможет также понять как многочисленные феномены, происходящие во время спиритического сеанса, так и определенные психические, нефизические способы излечения болезней. Да и те, кто интересуется так называемым четвертым измерением, изучая феномены астрального мира, как они описаны людьми, их наблюдавшими, тоже найдут здесь подтверждение многих теорий, которые были сформулированы с помощью геометрии и математики.
Таким образом, изучение астрального тела человека не только уведет нас очень далеко от свойственных нам представлений о жизни, которые строятся лишь на восприятии физического мира с помощью чисто физических чувств, но и неимоверно расширит их. По мере чтения и продвижения вперед мы увидим, что эти столь бесценные физические чувства никоим образом не ограничивают человека в том, чему именно он может научиться в своем теле относительно тех миров, в которых он существует. Пробуждение астральных способностей к активной деятельности распахнет перед ним горизонты нового мира в рамках мира старого, и когда человек сможет познать его значимость и значение, он приобретет расширенный взгляд и на собственную жизнь, и на всю природу, и это раскроет перед ним почти безграничные возможности, пока таящиеся в нем в латентном виде. Рано или поздно, но совершенно неизбежно отсюда возникнет стремление, а затем и непоколебимое решение — научиться повелевать этими мирами, чтобы самому смочь подняться над своей земной судьбой и стать разумным сотрудником в деле того, что очень всеобъемлюще называется Высшей Волей Эволюции.
Давайте же продолжим детальное изучение астрального тела и тех многочисленных астральных феноменов, которые с ним связаны.

ГЛАВА 2
СОСТАВ И СТРУКТУРА
Астральная материя подразделяется на семь степеней, или порядков, плотности, которые соответствуют семи состояниям физической материи: твердому, жидкому, газообразному, эфирному, сверхэфирному, субатомическому и атомическому. Названия для этих эфирных состояний пока еще не найдены, поэтому их обычно описывают, обозначая каждую степень, или подплан, либо цифрой, где №1 — это самый тонкий из подпланов, а № 7 — самый плотный, либо с помощью соответствующих физических состояний. Другими словами, когда мы говорим о твердом астральном веществе, это означает седьмую, или низшую, степень, то есть астрально-эфирную материю, или четвертый по счету подплан, начиная с самого тонкого, и так далее.
Астральная материя намного тоньше физической и полностью пронизывает последнюю. Поэтому каждый физический атом плавает в океане астральной материи, которая окружает его и заполняет собой все пространство физического вещества. Хорошо известен тот факт, что даже в самой плотной субстанции два атома не соприкасаются друг с другом и пространство между двумя близлежащими атомами гораздо больше, чем сами атомы. Ортодоксальная физическая наука давным-давно поместила здесь эфир, который пронизывает все известные субстанции — как самую плотную, так и самую тонкую или разреженную; и подобно тому как эфир совершенно свободно движется между частицами самого плотного вещества, так и астральная материя, в свою очередь, пронизывает и совершенно свободно движется между любыми частицами. Таким образом, существо, живущее в астральном мире, может занимать то же место, что и существо, живущее в физическом мире, и каждое из них может совершенно ничего не знать о другом. Учащийся должен основательно усвоить это фундаментальное понятие, ибо, если он не уяснит этого совершенно отчетливо, он не сможет понять многие астральные феномены.
Принцип взаимопроникновения одного плана с другим наглядно показывает, что различные царства природы не отделены одно от другого в пространстве, но существуют вокруг нас здесь и сейчас, поэтому нет никакой необходимости перемещаться в пространстве, чтобы изучать и исследовать их; для этого достаточно лишь раскрыть свои чувства, с помощью которых мы их познаем и воспринимаем.
Таким образом, астральный мир или план — это скорее природное состояние, чем местоположение.
Следует заметить, что физический атом нельзя напрямую расщепить на астральные атомы. Если ту силу, которая взвихривает примерно четырнадцать миллиардов «пузырьков» в первичном физическом атоме, усилием воли спрессовать и переместить за порог астрального плана, то сам атом исчезнет и «пузырьки» освободятся. Та же сила, которая затем действует на более высоком плане, выражает себя не только через один астральный атом, но через группу, состоящую из сорока девяти подобных атомов.
Подобная взаимосвязь, представленная числом 49, существует между атомами любых двух соприкасающихся между собой планов природы; таким образом, астральный атом содержит 495, или 282475249, «пузырьков», ментальный атом — 494 «пузырьков» и так далее.
Есть основание считать, что электроны — это астральные атомы.* Физики утверждают, что атом водорода содержит где-то от 700 до 1000 электронов. Оккультное исследование подтверждает эту гипотезу, показывая, что химический атом водорода содержит 882 астральных атома. Возможно, это так, но это еще не является совершенно достоверным фактом.
__________
* В начале XX в. современной модели атома ещё не существовало, и слово «электрон» часто применяли неразборчиво для обозначения субатомных частиц. Утверждения автора неверны относительно электронов, но вполне применимы к кваркам и субкваркам. — Прим. ред.
Следует заметить, что изначальные физические атомы слагаются из двух атомов — мужского и женского: в мужской притекает энергия из астрального мира и через атом входит в мир физический; в женский притекает энергия из физического мира, вливается в астральный мир и, таким образом, исчезает из мира физического.
Астральная материя удивительно точно соответствует физическому веществу, которое она пронизывает, и каждая разновидность физической материи притягивает астральный атом соответствующей плотности. Таким образом, твердое физическое вещество пронизано тем, что мы называем твердым астральным веществом; жидкое физическое вещество пронизано жидким астральным веществом, то есть материей шестого подплана, и то же самое относится к газообразному и эфирному веществам с их четырьмя степенями, ибо каждое пронизано астральным веществом соответствующей степени.
Как для структуры физического тела необходимо, чтобы в нем наличествовала физическая материя во всех ее состояниях — твердом, жидком, газообразном и эфирном, так и для астрального тела совершенно необходимо, чтобы оно содержало в себе частицы всех семи подпланов, хотя пропорции в каждом отдельном случае могут, естественно, варьироваться весьма значительно.
Поскольку астральное тело человека скомпоновано из материи всех семи степеней плотности, то он, таким образом, может испытывать желание во всем его многообразии и в наиболее сильных его проявлениях — как высших, так и низших.
Астральное вещество обладает особым типом реакции, в силу чего оно способно служить своего рода оболочкой, в которой наше «Я» может накапливать чувственный опыт. Помимо обычной материи астрального плана в состав астрального тела человека также непременно входит компонент, известный как третье элементальное царство или, проще говоря, элементальная субстанция астрального плана, которая образует в теле так называемый «элементал желания». (Его мы рассмотрим более подробно в следующих главах).
Астрально-элементальная эссенция состоит из материи шести низших уровней астрального плана, одухотворенной Второй Эманацией Второго Аспекта Троицы. Астральное вещество с высшего, или атомического, уровня, одухотворенное сходным образом, известно под именем монадической эссенции.
У неразвитого человека астральное тело представляет собой туманную, слабо связанную, едва намеченную массу астрального вещества с большим преобладанием субстанций низших степеней плотности; оно бесформенно, темного цвета и плотное — часто настолько плотное, что контуры физического тела практически теряются в нем, — а потому лучше всего реагирует на возбудители, связанные со страстями и вожделениями. Оно выходит за рамки физического тела и простирается по всем направлениям на расстояние 25–30 сантиметров.
У среднеразвитого и достаточно нравственного человека астральное тело значительно больше и достигает 45–46 сантиметров по обе стороны, составляющая его материя более сбалансирована и более тонкого качества, наличие более редких атрибутов придает ему в целом более светлый характер, а его контуры четко обрисованы.
Что касается духовно развитого человека, то его астральное тело в диаметре еще больше и состоит оно из тончайших частиц астрального вещества всех уровней, где высшие уровни являются наиболее преобладающими.
О цветах астрального тела можно сказать очень много, поэтому этой теме будет посвящена отдельная глава. Здесь стоит лишь сказать о том, что у неразвитых людей эти цвета грязноваты и мутны, но постепенно становятся все более и более чистыми, по мере того как происходит эмоциональное, умственное и духовное развитие человека. Само слово «астрал», доставшееся нам в наследство от средневековых алхимиков, означает «яркий как звезда» и указывает на лучистый характер астральной материи.
Как уже сказано, астральное тело человека не только пронизывает его физическое тело, но и простирается во всех направлениях за его пределы подобно облаку.
Ту часть астрального тела, которая выходит за пределы тела физического, обычно обозначают термином «астральная аура».
Сильное чувство сопряжено с большой аурой. В этой связи следует сказать о том, что увеличение размеров ауры служит предпосылкой для посвящения, ибо «квалификационные качества» кандидата должны быть зримыми и просвечивать в ней. С каждым посвящением аура естественным образом увеличивается в объеме. Говорят, что аура Будды имела в диаметре два километра.
Поскольку материя физического тела вызывает сильное притяжение материи астрального тела, из этого следует, что огромная доля (около 99%) астральных частиц вовлечена в периферию физического тела и лишь остающийся один процент составляет яйцеобразную ауру.
Таким образом, центральная часть астрального тела в точности повторяет форму физического тела, кажется столь же плотной и четко очерченной и резко отличается от окружающей его ауры. Эту часть обычно называют «астральным двойником» физического тела. Точное соответствие астрального тела телу физическому — это всего лишь вопрос внешней формы, не подразумевающий какого бы то ни было функционального сходства различных органов; его мы рассмотрим в главе, посвященной чакрам.
Не только физическое тело человека, но и вообще все физическое имеет адекватную структуру в астральной материи, так что обе материи постоянно связаны между собой и в принципе не отделимы одна от другой, за исключением тех случаев, когда такое разделение осуществляется за счет мощного использования оккультной силы и поддерживается в таком состоянии до тех пор, пока эта сила направлена на достижение определенной цели. Другими словами, каждый физический объект имеет своего астрального двойника. Но поскольку астральные частицы находятся в постоянном движении, как и частицы в физическом жидком веществе, то между какой-либо физической частицей и той массой астрального вещества, которая случайно в данный момент выступает в качестве ее двойника, нет никакой постоянной связи.
Как правило, астральная часть предмета простирается за пределы ее физической части, так что металлы, камни и так далее видятся, словно окруженные астральной аурой.
Если у человека удаляют ту или иную часть физического тела, как это, например, происходит при ампутации, то взаимосвязь между частицами живой астральной материи оказывается сильнее, чем ее притяжение к отторгнутой части физического тела. Вследствие этого астральный двойник тела не исчезает при удалении физической конечности. А поскольку астральная материя имеет свойство занимать привычную для нее специфическую форму, то она все так же будет продолжать оставаться в начальной форме, хотя и сожмется до границ основной формы. То же самое происходит и с деревом, у которого отрубили или срезали ветку.
Что касается безжизненных тел, например стула или водопада, то они не наделены в той же мере индивидуальной жизнью, которая бы удерживала частицы их вещества воедино. Поэтому когда физический объект распадается на части, то и астральный двойник тоже отделяется от него.
Помимо семи уровней, организованных по принципу степени плотности или тонкости вещества, имеется также еще одно очень четкое подразделение астрального вещества в соответствии с его типом. В теософической литературе термином «степень плотности» обозначают обычно горизонтальное деление, а термином «тип» — вертикальное деление. Эти типы, которых тоже семь, перемешаны между собой столь же основательно, как и слои атмосферы, поэтому в каждом астральном теле наличествует материя всех семи типов; на связь между ними указывают задатки человека, то есть то, насколько он набожен или философичен, склонен ли к искусству или наукам, прагматик или мистик.
Вся астральная часть нашей Земли и физических планет вместе с чисто астральными планетами Солнечной системы составляет коллективное астральное тело Солнечного Логоса, доказывая тем самым правоту древнего пантеистического мировоззрения.
Точно так же каждый из семи типов астральной материи представляет собой в известной степени — с точки зрения целого — особое тело и потому должен мыслиться как вспомогательное тело божества или служителя, которое является одновременно аспектом Бога, своего рода Его нервным или энергетическим центром. Поэтому малейшая мысль, движение или любого рода изменение у божества-помощника тем или иным образом мгновенно отражается в материи соответствующего типа. Подобные психические изменения происходят периодически; вероятно, они соответствуют вдоху и выдоху или биению сердца на физическом плане. Уже давно обратили внимание на то, что движения на физических планах служат ключом к пониманию тех функциональных влияний, которые возникают из этих изменений; отсюда, в частности, берется и логическое обоснование астрологической науки. Кроме того, в силу этого любое такое изменение в определенной мере должно влиять и на каждого человека в зависимости от количества того типа материи, которое наличествует в его астральном теле. Поэтому одно изменение будет воздействовать на чувства, ум или на то и другое вместе, другое будет усиливать нервное возбуждение и раздражение, и так далее. Именно эта связь, наличествующая в каждом человеке, животном, растении или минерале, обусловливает определенные фундаментальные свойства, которые никогда не меняются; иногда их называют его, индивидуума, тональностью, цветом или лучом.
Однако дальнейшая разработка этой интереснейшей мысли уведет нас далеко за рамки этой книги, так что мы отсылаем учащегося к труду «Скрытая сторона вещей» (т. I, с. 43–58).
В каждом типе семь подтипов, что составляет в итоге сорок девять подтипов.
Тип или луч постоянен на протяжении всей планетарной системы, так что элементальная субстанция типа А с течением времени будет включать минералы, растения и животных типа А, и из нее же возникнут человеческие существа того же самого типа.
Астральное тело изнашивается медленно, но неумолимо, точно так же как и тело физическое, однако замещение отмирающих частиц происходит не за счет процессов еды и пищеварения, а за счет притяжения других таких же частиц из окружающей атмосферы. Тем не менее чувство индивидуальности передается и новым привходящим частицам, поэтому элементальная субстанция, содержащаяся в астральном теле каждого человека, тоже воспринимает себя как своего рода существо и, вследствие этого, своевольно действует в тех пределах, которые оно воспринимает как сферу своих интересов.

ГЛАВА 3
ЦВЕТА
Для ясновидящего взгляда одним из важнейших свойств астрального тела являются цвета, постоянно в нем представленные и ярко переливающиеся. В астральной материи эти цвета соответствуют чувствам, страстям и движениям души и являются, по сути, их выражением.
На каждом из высших природных планов представлены все известные нам цвета, да и множество из тех, что нам еще не известны; однако постепенно, по мере того как мы переходим с одной стадии на другую, они становятся все более утонченными и сияющими, так что их с полным правом можно назвать высшими цветовыми октавами. Поскольку невозможно дать точное описание этих октав или физически воспроизвести их на бумаге, следует помнить о только что упомянутых обстоятельствах при рассмотрении цветов астрального тела, которые описываются ниже.
Здесь приводится перечень самых основных и наиболее важных цветов и тех чувств, которые они выражают:
Черный, .в плотных сгустках: ненависть, злоба.
Красный, в ярко-красных отблесках, как правило, на черном фоне: гнев.
Ярко-красный, в виде облака: раздражительность.
Лучистый светло-красный, на обычном фоне ауры : «праведный гнев».
Пламенный кроваво-красный, который легко узнать, хотя и трудно описать: чувственность.
Серо-коричневый, темный, тяжелый: эгоизм, одна из самых частых окрасок астрального тела.
Красно-коричневый, плотный, подобный ржавчине: скупость; как правило, размещается в виде параллельных полос вдоль астрального тела.
Зелено-коричневый, пронизанный ярко-красными или пурпурными вспышками: ревность. Как правило, у обычного человека, особенно когда он влюблен, этот цвет очень интенсивен.
Серый, особенно тяжелый свинцово-серый: депрессия. Подобно красно-коричневому цвету скупости, тоже распределяется параллельными полосами, наводя на мысль о том, что человек-де заключен в клетке.
Сине-серый, отвратительного и страшного оттенка: страх.
Ало-красный: бескорыстная любовь. Если этот цвет необычайно ярок и пронизан лиловым: духовная любовь к человечеству.
Оранжевый: гордыня и амбиции. Нередко соседствует с раздражительностью.
Желтый: разумность. Варьируется в оттенках от густого, темно-желтого до лучисто-золотого и чистого, светло-лимонного — цвета примулы.
Приглушенно-светлый, цвета охры свидетельствует о склонности применять способности с эгоистическими целями.
Прозрачно-желтый с непреложностью свидетельствует о более высоком типе человека.
Лимонно-желтый указывает на разумность, направленную на духовные цели.
Желтый указывает на чистый разум, обращенный на философию или математику.
Зеленый, как правило, очень сильно варьируется и требует тщательного изучения, чтобы добиться навыков его правильного истолкования; в основном указывает на хитрость и способность приспосабливаться.
Серо-зеленый, отталкивающих оттенков: обман и коварство.
Изумрудно-зеленый: разносторонность, одаренность и находчивость, применяемые с бескорыстными целями.
Прозрачный, светящийся голубовато-зеленый: глубокие симпатия и сострадание, сопровождаемые способностью совершенного понимания, которую могут дать лишь они.
Лучистый, цвета яблока: по-видимому, всегда является спутником ярко выраженной жизнеспособности.
Голубой, глубокий и чистый: религиозное чувство. Может быть пронизан цветовыми оттенками многих других качеств, благодаря чему варьируется от цвета индиго или насыщенно-фиолетового до мутного серо-голубого.
Светло-голубой вроде ультрамарина или кобальта: доходящая до жертвенности преданность благородному духовному идеалу. Наличие фиолетового оттенка указывает о слиянии жертвенности и любви.
Светящийся голубовато-лиловый, как правило, сопровождаемый мерцающими золотыми звездочками: высокий уровень духовности, характеризуемый благородными духовными стремлениями.
Ультрафиолетовый: более высокий и чистый уровень развития психических способностей.
Ультракрасный: низшие психические способности, свойственные человеку, занимающемуся злонамеренными и эгоистическими формами магии.
Радость проявляет себя в виде обычного мерцающего сияния как в ментальном, так и астральном телах, а также в виде специфических волн на поверхности тела. Дружелюбие проявляется в виде небольшой пузырчатой формы в теле, а также в виде безмятежного покоя.
Удивление проявляется как быстрое сокращение ментального тела, как правило, передаваемое дальше астральному и физическому телам и сопровождаемое усилением свечения любовного нимба, если удивление носит приятный характер, и усилением коричневого и серого цветов, если удивление неприятное. Это сокращение вызывает часто неприятные чувства и иногда поражает область солнечного сплетения, что приводит к удрученному состоянию и болезни, а иногда и сердечный центр, что ведет к учащенному сердцебиению и даже к смерти.
Важно понимать, что человеческие чувства почти никогда не проявляются в чистом виде, так что и сами цвета очень редко бывают совершенно чистыми и чаще всего предстают перемешанными. Чистота многих цветов часто загрязняется интенсивным серо-коричневым цветом, цветом себялюбия, и пестрит оттенками ярко-оранжевого цвета — цвета гордыни.
Для того чтобы полностью разобраться в значении цветов, необходимо также учитывать и многое другое, а именно: обычное свечение астрального тела, его относительную ограниченность или размытость его границ, относительную четкость различых энергетических центров и так далее (см. главу 5).
Желтый цвет (разумность), розовый (любовь) и голубой (преданность) всегда находятся в верхней части астрального тела; цвета эгоизма, скупости, подлости и ненависти — в нижней части; а основная масса эмоций, связанных с чувственностью, как правило, заполняет пространство между ними.
Из этого следует, что нижняя часть «яйцевидной формы» у неразвитого человека чуть больше в размерах, чем верхняя, в силу чего его астральное тело выглядит как яйцо, обращенное узким концов вверх. У более развитого человека все наоборот: узким концом «яйцо» обращено вниз. Однако форма яйца всегда стремится к симметрии, поэтому воспроизводимая форма является частичной, то есть всегда предстает как временная или преходящая.
Каждое свойство, выражаемое в виде цвета, обладает своим особым типом астральной материи, поэтому расположение этих цветов в среднем зависит от специфического значения видов материи. Общий принцип здесь тот, что злобные и эгоистические свойства выражают себя через плотную материю с относительно медленными вибрационными частотами, тогда как добрые и бескорыстные свойства проявляют себя через боле тонкие материи.
К счастью для нас, ситуация обстоит таким образом, что добрые чувства сохраняются дольше, чем злобные, в силу чего воздействие чувства любви или преданности в астральном теле сохраняется еще долго после того, как обстоятельства, его породившие, были забыты.
Случается — хотя довольно редко, да и выглядит необычно, — что в астральном теле равно сильно проявляют себя одновременно две вибрации, а именно — любовь и гнев. Последствия такого проявления будут идти рука об руку, однако первое будет происходить на гораздо более высоком уровне, чем второе, а потому и сохраняться будет дольше.
Чистая бескорыстная любовь и преданность соотносятся с более высоким (атомическим) астральным подпланом и отражаются в соответствующей материи ментального плана. Таким образом, они затрагивают каузальное (высшее ментальное), а не низшее ментальное тело. Это важный момент, на который учащийся должен обратить особое внимание. Эго (душа), находящееся на высшем ментальном плане, подвержена поэтому влиянию только бескорыстных мыслей. Низменные же мысли влияют не на эго, а лишь на постоянные атомы.
Вследствие этого в каузальном теле будут дыры, а не грязные цвета, соответствующие низшим чувствам и мыслям. Эгоизм, например, будет проявляться как отсутствие любви и симпатии, но как только эгоизм заменяется противоположным чувством, дыра в каузальном теле затягивается.
При оценке внешнего вида астрального тела следует помнить, что частицы, из которых оно скомпоновано, все время находятся в быстром движении: в большинстве случаев эти цветные облака перемешаны между собой и постоянно наползают друг на друга, исчезают и вновь появляются, так что вся его светящаяся поверхность имеет сходство с поверхностью сильно кипящей воды. Поэтому различные цвета никоим образом не находятся в одном и том же месте, хотя и имеют свое особое место, куда они имеют свойство возвращаться.
Мы отсылаем учащегося к книге Ч.У. Ледбитера «Человек видимый и невидимый», которая снабжена цветными иллюстрациями астрального тела человека. На иллюстрации №3 показано астральное тело неразвитого (примитивного) человека, на иллюстрации №6 — астральное тело обычного человека, а на иллюстрации №19 — астральное тело развитого человека.*
__________
* Все ссылки на иллюстрации в главе даются по изданию: Ч. Ледбитер. Чакры. / Человек видимый и невидимый. — М. Алетейа, 2003. (Здесь и далее прим. перев.)
Основные качества представленных на иллюстрациях трех типов людей — неразвитого, обычного и развитого человека — вкратце можно охарактеризовать следующим образом.
Человек неразвитый. Избыточная чувствительность; преобладают подлость, эгоизм и жадность; на сильный гнев указывают пятна и кляксы приглушенного ярко-розового цвета; любовь представлена в очень малой степени, а имеющиеся разумность и религиозное чувство самого низменного свойства. Контур размыт, цвета приглушенные, плотные, тяжелые. Тело плохо управляемо, своевольно и неконтролируемо.
Обычный человек. Чувствительность представлена в гораздо меньшей степени, хотя и здесь она по-прежнему остается преобладающей характеристикой; не менее сильно выражен и эгоизм, а также присутствует склонность к обману при достижении личных целей, хотя зеленый цвет уже начал делиться на два четко различимых качества, что свидетельствует о том, что хитрость постепенно переходит в гибкость и умение приспосабливаться. По-прежнему заметен гнев, однако любовь, разумность и преданность представлены уже более ярко и более высокого качества. Цветовое единство имеет более четкие границы и намного ярче, хотя ни один из цветов не является совершенно чистым. Контур тела лучше обозначен и более постоянен.
Развитый человек. Нежелательные качества практически полностью исчезли; вдоль тела проходит лиловая полоса, указывающая на духовное устремление. Вверху, охватывая голову, помещается облако лучистого желтого цвета — цвета разумности; внизу проходит широкий пояс розового цвета — цвета любви, а нижняя часть заполнена большим количеством зеленого цвета — цвета приспособляемости и симпатии. Цвета лучистые, сияющие, разделенные на ясно различимые полосы; контур четко обозначен, да и все тело производит впечатление хорошо отлаженного, в совершенстве контролируемого механизма.
Хотя в этой книге мы не занимаемся рассмотрением ментального тела, следует все же сказать, что по мере развития человека его астральное тело приобретает все больше и больше сходства с ментальным телом, пока не превращается в его точное отражение в более плотной материи астрального плана. Это, естественно, является свидетельством того, что человек основательно подчинил свои желания контролю разума и больше не склонен отдаваться на волю сильных чувств. Несомненно, что такой человек время от времени будет подвержен раздражению и обременен различного рода нежелательными стремлениями, но он уже наделен достаточным пониманием и знает, как с ними справляться и не уступать их натиску.
На более поздней стадии развития ментальное тело точно так же становится отражением каузального, по мере того как человек учится следовать указке своего высшего «Я», всецело согласуя с ним веления своего разума.
По этой же причине астральное и ментальное тела архата будут иметь очень мало цвета, характерного для их самости, но будут являться отражениями каузального тела в той степени, в какой их низшие октавы смогут его выразить. Оно характеризуется удивительной радужной игрой всех красок, это своего рода цветовой калейдоскоп, перламутровое сияние, чье воздействию превосходит любое описание или воображение.
В астральном теле развитого человека наличествуют пять уровней частотных вибраций; у обычного же человека наблюдается по меньшей мере девять уровней частот, не считая примесей различных степеней. У многих людей в астральном теле присутствует пятьдесят или сто вибрационных частот, так что вся его поверхность бурлит от множества маленьких водоворотов, завихрений и поперечных потоков, находящихся в беспорядочном движении и сталкивающихся один с другим. Все это является результатом переизбыточных переживаний и забот, которые настолько переполняют сознание западного человека, что значительная часть его сил тратится впустую.
Астральное тело, вибрирующее одновременно пятьюдесятью различными способами, не только выглядит уродливо, но и представляет серьезную помеху. Его можно сравнить разве что с физическим телом, страдающим худшей формой трясучки, когда все мышцы и мускулы одновременно дергаются в разных направлениях. Подобные астральные воздействия очень заразительны и влияют на всех чувствительных людей, оказавшихся поблизости, навязывая им болезненное чувство беспокойства и озабоченности. Именно из-за того, что миллионы людей без всякой необходимости приходят в возбужденное состояние под влиянием несуразных желаний и чувств, чувствительному человеку так трудно жить в больших городах или вращаться среди человеческих толп. Постоянная астральная обеспокоенность может даже влиять на эфирного двойника и вызывать нервные заболевания.
Воспаленные центры в астральном теле — то же что нарывы на физическом теле: они не только весьма неприятны, но и являются теми слабыми точками, через которые улетучивается жизненная энергия. Они не оказывают практически никакого сопротивления вредным влияниям и при этом препятствуют влияниям добрым. Это состояние, к сожалению, весьма распространено среди людей, и единственная панацея от него — освободиться от забот, страха и досады. Духовные ученики должны также освобождаться от чувств личного порядка, которые могут быть подвержены влиянию тех или иных обстоятельств.
Только маленький ребенок обладает белой и относительно бесцветной аурой; цвета начинают проявляться только со временем, по мере развития его свойств и качеств. Астральное тело ребенка тоже очень красиво; его краски чистые, лучащиеся, оно лишено пятен чувственности, жадности, неприязни и эгоизма. В нем можно видеть латентные ростки и стремления, унаследованные им из прошлых жизней; некоторые из них плохие, другие хорошие; таким образом можно увидеть те возможности, которые ждут ребенка в будущей жизни.
Желтый цвет — цвет разумности; он всегда расположен возле головы и является тем нимбом или сияющим венцом, который видят над головой святого, поскольку желтый — это самый заметный из всех цветов в астральном теле и самый легкий для восприятия человеком, обладающим хотя бы зачатками ясновидения. По причине невероятной деятельности разума желтый цвет также иногда может наблюдаться и в физической материи, так что его можно увидеть даже обычным физическим зрением.
Как мы видим, астральное тело обладает известной долей упорядоченности и организации, в согласии с которой группируются его различные аспекты. Неожиданные излияния страсти или сильных чувств могут порой на какое-то время заставить вибрировать все тело — или практически всю астральную материю — с определенной частотой, создавая тем самым совершенно поразительные результаты. Вся материя в астральном теле взвихривается, словно во время дикого урагана, и цвета на время полностью перемешиваются. Наглядные примеры этого феномена приводятся в книге «Человек видимый и невидимый»:
Иллюстрация 7 — внезапные излияния любви и нежности.
Иллюстрация 8 — внезапные излияния преданности.
Иллюстрация 9 — сильный гнев.
Иллюстрация 10 — шок страха.
При внезапных излияниях любви и нежности, когда мать, например, прижимает к себе ребенка и прокрывает его поцелуями, все астральное тело на мгновение приходит в страшное возбуждение и изначальные цвета на какое-то время почти исчезают.
При исследованиях были обнаружены четыре различных фактора, влияющих на эти изменения:
1) Видны некоторые спирали и завихрения живых цветов, ясно начертанные, четко обозначенные, сияющие интенсивным внутренним светом. Каждая спираль является в действительности мыслеформой, заряженной сильной любовью, проявившейся в астральном теле и готовой излиться оттуда на объект этого чувства. Эти взвихренные облака живого света неописуемо прекрасны, но их очень трудно изобразить.
2) Все астральное тело перечеркнуто горизонтальными пульсирующими линиями розового цвета, и скорость их движения так велика, что изобразить их по этой причине еще труднее.
3) Нечто вроде пленки розового цвета покрывает всю поверхность астрального тела, так что через нее, как через цветное стекло, видно то, что находится внутри.
4) Нечто вроде розового румянца наполняет все астральное тело и цвета, так что они до известной степени меняют свой колер, уплотняясь местами до текучих сгустков неправильной формы, напоминающих перистые облака.
Это зрелище длится обычно всего несколько секунд; затем тело быстро возвращается в свое нормальное состояние, а различные уровни материи вновь располагаются в обычных зонах в согласии с их особой ролью. Однако каждый такой всплеск чувств добавляет в овал немного розового цвета, что немного облегчает частицам астрального тела реакцию на следом идущую волну любви.
В астральном теле человека, часто испытывающего чувство глубокой преданности, сходным образом вскоре образуется обширная зона голубого цвета. Тем самым воздействия подобных импульсов лишь прибавляют в силе, и вместе с излучениями живых и живительных вибраций любви и радости они оказывают благодатное влияние на других.
При замещении розового цвета голубым, как это случилось во время внезапного прилива преданности, испытанного монахиней, погруженной в состояние созерцания, происходит сходное воздействие.
В случае сильного гнева обычный фон астрального тела покрывается спиралями или завихрениями, которые подобны тяжелой, плотной массе черной сажи, подсвеченной изнутри мертвенным свечением активной ненависти. Можно видеть, как волокна того же черного облака загрязняют все астральное тело, а между ними, подобно молнии, сверкают огненные стрелы неконтролируемого гнева. Эти страшные и пугающие вспышки молний могут, подобно мечу, пронизывать чужие астральные тела и подобным образом причинять вред другим людям.
В этом, как и в других случаях, каждая вспышка ярости делает материю астрального тела более податливой, так что в следующий раз оно будет реагировать на эти нежелательные вибрации еще быстрее.
Внезапный шок страха мгновенно распространяется по всему телу в виде очень подвижного, ясно видимого серого тумана, и одновременно появляются горизонтальные полосы того же цвета, вибрирующие столь мощно, что их очень трудно воспринять в качестве таковых. В результате возникает нечто неописуемое, подобно призрачному зрелищу: весь свет на время покидает тело, оставляя после себя серую беспомощную массу, дрожащую как желе.
К счастью, такой поток чувств не очень сильно затрагивает ментальное тело, хотя на какое-то время почти лишает его возможности связываться с физическим мозгом, поскольку астральное тело, служащее своего рода мостом между ментальным телом и мозгом, вибрирует столь мощно и с такой частотой, что не позволяет передать мозгу какой-либо импульс, не гармонирующий с ним.
Выше приведены примеры воздействий при внезапных и кратковременных вспышках чувств. Однако есть и другие сходные влияния более постоянного свойства, возникающие в связи с определенными чертами характера или задатками человека.
Когда обычный человек влюбляется, его астральное тело претерпевает столь разительную перемену, что с трудом верится, будто оно принадлежит данном человеку. Эгоизм, коварство и алчность исчезают, а нижняя часть сфероида в поступательной прогрессии заполняется животными страстями. Зеленый цвет приспособляемости замещается особым коричневато-зеленым цветом ревности, и бурная активность этого чувства проявляется в виде пронизывающих тело лучистых, ярко-красных вспышек гнева. Но эти нежелательные изменения более чем компенсируются изящным поясом розового цвета, который заполняет большую часть сфероида. Происходит усиление и активизация жизни по всем направлениям. Голубой цвет преданности также становится значительно ярче, а в верхней части яйцеобразного сфероида появляется даже оттенок бледно-фиолетового цвета, что свидетельствует о способности откликаться на действительно высокие, неэгоистические идеалы. Желтый цвет интеллекта на время полностью исчезает — обстоятельство, которое циник расценил бы как абсолютно типичное для этого состояния.
Астральное тело раздражительного человека в качестве одной из характерных черт содержит, как правило, широкий пояс яркого темно-красного цвета, и все тело, кроме того, покрыто маленькими подвижными ярко-красными пятнами, напоминающими вопросительные знаки.
Что касается скупца, то жадность, эгоизм, коварство и изворотливость, естественно, усиливаются, а чувственности недостает. Самое заметное и заслуживающее упоминания изменение — это ряд параллельных линий, пересекающих сфероид и напоминающих клетку. Эти линии — темно-коричневого цвета, почти цвета обожженной глины.
Очевидно, что такой порок, как скупость, влияет на человека таким образом, что его развитие на какое-то время полностью приостанавливается, и уж если она им завладевает, то избавиться от нее бывает очень и очень сложно.
Глубокая депрессия также вызывает появление серого цвета вместо коричневого, как и в случае со скупцом. Это производит на наблюдающего невероятно мрачное и удручающее впечатление. Ни одно эмоциональное состояние не является более пагубным и заразительным, чем чувство депрессии.
Что касается глубоко религиозного, но не очень умного человека, то его астральное тело приобретает характерный вид. Оттенок фиолетового цвета наводит на мысль о его способности откликаться на высокие идеалы. Голубой цвет — цвет благоговения или преданности — выражен необычайно ярко, зато желтый цвет интеллекта едва заметен. Любовь и приспособляемость представлены в незначительной степени, однако их больше, чем привычной чувственности. Лживость и эгоизм также ярко выражены. Эти цвета распределены неравномерно и сливаются друг с другом. Контуры размыты, неясны и указывают на размытость представлений у человека с религиозным складом.
Очень часто можно видеть, как религиозный склад сочетается с крайней чувственностью, свидетельствуя о некоей связи между ними, — возможно потому, что этот тип людей живет главным образом своими чувствами и следует на поводу у них, вместо того чтобы попытаться разумно их контролировать.
Человек научного типа являет собой полную противоположность религиозному. Цвет благоговения полностью отсутствует, чувственности меньше, чем обычно, а интеллект развит в необычайной степени. Любовь и приспособляемость представлены в малом количестве и низки по качеству. Зато налицо много эгоизма и алчности, а также ревности. Большой светло-оранжевый конус внутри желтого поля интеллекта свидетельствует о гордыне и амбициях, связанных с приобретенным знанием. Научный склад и привычка к систематизации, свойственные мыслящему разуму, приводят к тому, что порядок расположения цветов оформляется в виде правильных полос с совершенно четкими и ясно обозначенными линиями границ.
Учащемуся настоятельно рекомендуется самому изучить эту замечательную книгу, откуда позаимствованы приведенные выше сведения. Это одна из самых замечательных среди множества работ, написанных великим и талантливым автором — епископом Чарльзом Уэбстером Ледбитером.
Поскольку мы разбираем вопрос о цветах астрального тела, то необходимо заметить, что звуки и цвета являются средством общения с элементалами, тесно связанными с астральным телом человека. Пусть учащиеся не забывают о приводимых здесь и там упоминаниях, касающихся языка красок, и пусть помнят о том, что святые манускрипты в Древнем Египте писались в цвете и что ошибка при их переписывании каралась смертью. Для элементалов цвета понятны точно так же, как для людей — слова.

ГЛАВА 4
ФУНКЦИИ
Функции астрального тела в общих чертах подразделяются на три категории:
Вызывать функцию чувства.
Служить мостом между сознанием и физической материей.
Выступать как независимое тело сознания и действия.
Давайте последовательно рассмотрим эти три функции.
Когда человек анализируется с позиции «принципов», то есть способа познания и усвоения жизни, то у него выделяют четыре низших принципа, которые иногда называют «низшим квадратом»:
— физическое тело;
— эфирное тело;
— прана, или жизненная энергия;
— кама, или желание.
Четвертый принцип — кама — это проявление жизни в астральном теле, которое им же и обусловлено; характерным свойством камы является чувственная особенность, которая в начальной форме проявляется как ощущение, а в завершенной — как движение души, со множеством подвидов между ними. Это же может восприниматься и как желание — как влечение к предметам или как отталкивание от них, в зависимости от того, доставляют ли они радость или боль.
Кама охватывает всевозможные чувства и может быть описана как страстная и эмоциональная природа. Сюда относятся все животные желания, такие как голод, жажда, сексуальное влечение, и все разновидности страстей: низшая форма любви, ненависть, зависть и ревность. Кама — это желание жить чувственной, воспринимающей жизнью, желание вкушать материальные радости — «желание плоти, желание глаз и гордость жизни».
Кама — это зверь, обитающий внутри нас, это «обезьяна и тигр» Теннисона, эта та сила, чье предназначение — привязывать нас к земле и с помощью чувственных иллюзий подавлять в нас все высшие устремления. Кама — это самая материальная природа в человеке, то, что крепко привязывает нас к земной жизни. «Эта не организованная на молекулярном уровне материя и еще менее — человеческое тело, стхула шарира, самый грубый из всех наших принципов; в сущности, это скорее срединный принцип — истинно животный центр, поскольку тело суть лишь его оболочка; это тот фактор безответственности и тот инструмент, с помощью которого животное в нас действует всю свою жизнь» («Тайная доктрина» т. I, 280–281).
Каму, или желание, также называют отражением или низшим аспектом атмы, или воли; различие между ними в том, что воля — это решение, принятое самим человеком, тогда как желание вызывается действием принципа притяжения к окружающим предметам или их отталкивания. Таким образом, желание — это воля, свергнутая с престола, это пленница и рабыня материи.
Можно рассматривать каму и иначе — метод, который прекрасно описал Эрнест Вуд в своей поучительной книге «Семь лучей»: «Кама означает всякое желание. А желание — это обращенный наружу аспект любви, любви к вещности трех миров, тогда как чистая любовь — это любовь к жизни и любовь к божественному, и принадлежит она высшему или обращенному к себе Я».
В полном соответствии с задачами, поставленными в этой книге, желание и чувство чаще всего выступают как синонимы, хотя, строго говоря, чувство есть плод желания и интеллекта.
Астральное тело часто называют кама рупа, но иногда можно встретить и более старое его название — животная душа.
Впечатления, приходящие извне и наполняющие физическое тело, переводятся в вибрации с помощью праны, или жизненной энергии, однако они так и остались бы вибрациями, то есть просто движениями на физическом плане, если бы кама как чувственный принцип не преобразовывала эти вибрации в чувство. Поэтому радость и боль возникают лишь тогда, когда затрагивается астральный центр. Недаром каму наравне с праной называют «дыханием жизни», поскольку чувственный принцип восприятия жизни распространяется на каждую из частиц тела.
Неудивительно, что некоторые органы физического тела специально объединены принципом воздействия камы. Среди них — печень и селезенка.
Нужно заметить, что кама, или желание, впервые начинает активизироваться в минеральном царстве, где она выражает себя в виде химического сродства.
В растительном царстве она, естественно, развита уже намного сильнее, что означает более ярче проявленную способность к использованию низшей астральной материи. Изучающие ботанику знают, что симпатия и антипатия, то есть желание, в растительном мире выражены куда сильнее, чем в мире минералов, и что многие растения выказывают немало ловкости и проницательности в стремлении достичь своей цели.
Растения очень быстро откликаются на нежный, заботливый уход и, безусловно, подвержены влиянию чувств, которые испытывают к ним люди. Они отзываются на бережное к себе отношение и расцветают в ответ на него, они могут привязываться к какому-либо человеку и точно так же способны проявлять гнев и антипатию.
Животным в общем и целом больше свойственны низшие формы желания, а способность к высшим формам у них достаточно ограничена. Тем не менее такая способность существует, и в особых случаях животное может выказывать невероятно развитую способность к любви и преданности.
Теперь же, прежде чем перейти к рассмотрению второй функции астрального тела, когда оно служит мостом между сознанием и физической материей, позвольте заметить, что впечатления, поступающие через физические чувства, переносятся праной внутрь, где под действием чувственного центра преобразуются в ощущения; они заложены в каме и воспринимаются манасом, или умом (ментальным телом). Без этой основной функции астрального тела не было бы никакой связи между внешним миром и разумом человека, между физическими впечатлениями и их восприятием ментальным разумом.
И наоборот: когда мы думаем, мы приводим в движение находящуюся в нас ментальную материю; создаваемые таким образом вибрации передаются материи в нашем астральном теле, она, в свою очередь, воздействует на эфирную материю, а та в свой черед воздействует на плотное физическое вещество — серую массу головного мозга.
Таким образом, астральное тело действительно является неким мостом между нашей физической и ментальной жизнью: оно служит в качестве вибрационного передатчика, передающего сигналы от физического аспекта к ментальному и наоборот, и в основном именно благодаря этой непрерывной связи и передаче сигналов от одного к другому оно непрестанно развивается.
В эволюции астрального тела человека выделяют две четкие стадии: оно вначале должно развиться до относительно высокой точки и выступить в качестве передающего тела, а после этого уже развиваться как самостоятельное тело, в котором человек может действовать на астральном плане.
При соединении камы и манаса, или ума, у человека формируется нормальный интеллект; такое соединение часто называют «кама–манас». Е.П. Блаватская описывает его как «рассудочный земной или физический интеллект человека, вовлеченный в материю и связанный с ней, а потому подверженный влиянию последней»; это то «низшее я», которое — поскольку оно действует на этом иллюзорном плане — внушает себе, что оно истинное «Я», или эго, и поэтому погружается в то, что в буддийском философии называется «ересью разобщения».
Кама–манас, то есть манас, объединенный с желанием, также красочно описывается как манас, обращенный к внешнему.
Выше уже было сказано, что для понимания процесса реинкарнации очень важно ясно сознавать тот факт, что кама–манас является аспектом человеческой личности, что он действует в головном мозге и через него и что этого самого по себе вполне достаточно, чтобы понять, почему до тех пор, пока сознание не возвысится над этим механизмом мозга, не может быть и речи о каких бы то ни было воспоминаниях о прошлой жизни. Вместе с камой они в каждой жизни формируются по новой и поэтому не имеют прямой связи с прошлой жизнью.
Сам по себе манас не может влиять на физические молекулы клеток головного мозга; однако, когда он объединен с камой, он может приводить эти молекулы в движение, формируя таким образом «сознание мозга», к которому относятся все хранимые мозгом воспоминания и все функции человеческого ума, как они нам известны. Это, естественно, не высший, а низший манас (то есть материя с четырех низших уровней ментального плана), который связан с камой. В западной психологии этот принцип — кама–манас — является частью того, что в этой системе называется умом. Принцип кама–манас, отвечающий за связь между высшей и низшей природой в человеке, являет в земной жизни поле битвы, а также играет, как мы увидим позднее, важную роль в посмертном существовании.
Связь между манасом и камой настолько тесна, что у индусов даже есть специальное выражение: они говорят, что человек обладает пятью покровами, один из которых имеет отношение к действующему интеллекту и желанию. Вот эти пять покровов:

1.
Анандамайакоша
Покров благодати
Буддхи

2.
Виджнянамайакоша
Покров проницательности
Высший манас

3.
Маномайакоша
Покров интеллекта и желания
Низший манас и кама

4.
Пранамайакоша
Покров жизненной энергии
Прана

5.
Аннамайакоша
Покров питания
Плотное физическое тело

В классификации, применяемой Ману, пранамайакоша и аннамайакоша объединены вместе и обозначены как бхут-атман, то есть элементальное «я» или тело деяний.
Виджнянамайакоша и маномайакоша обозначены как тело чувств, названное им дживой. Он характеризует его как тело, в котором познающий Бога — кшетраджня — восприимчив к радости и боли.
С позиции чисто внешних связей, виджнянамайакоша и маномайакоша — особенно последний из покровов — связаны с миром дэв. Считается, что именно дэвы «вошли» в человека. Здесь прежде всего имеется в виду верховное божество элементалов, о котором мы расскажем позднее. Это верховное божество отвечает за проявления чувств в человеке и преобразует внешние контакты в движения души или их внутреннее познание, что и составляет суть дэва-деяния. Связь между всеми низшими дэвами дает человеку господство над каждой из тех областей Вселенной, где он достигает высшего контакта.
Манас, или ум, который, как уже говорилось, не в состоянии повлиять на грубые частицы головного мозга; проецирует вовне какую-то часть себя, то есть низший манас, и тот облачается в астральную материю, а затем с помощью эфирного вещества пронизывает до рождения всю нервную систему ребенка. Проекцию манаса часто называют его отражением, его тенью или лучом, но она известна также и под другими аллегорическими наименованиями.
В книге «Ключ к теософии» Е.П. Блаватская пишет: «Однажды найденная или воплощенная, его (манаса) эссенция удваивается. Это означает, что лучи вечного Божественного Разума, рассматриваемые как индивидуальные существа, наделяются двоякими свойствами, которые суть а) сущностный, наследственный, присущий только им и устремленный ввысь разум (высший манас) и б) мыслительные способности человека, то есть некое животное мышление, которое носит черты разумности в силу доминирования человеческого мозга (тяготеющий к каме низший манас)».
Низший манас замкнут в «квадрате» [четырех принципов] и может быть сравним с человеком, который одной рукой прочно держится за каму, а другой — за своего отца, то есть высший манас. Будет ли он полностью притянут камой и оторван от триады (атма–буддхи–манас), к которой изначально принадлежит, или же триумфально приведет очищенный опыт земной жизни обратно к ее источнику — это та жизненная проблема, которая ставится и решается человеком в процессе каждой из чередующихся инкарнаций. Эта тема будет в дальнейшем рассмотрена в главе «Жизнь после смерти».
Таким образом, кама дополняет животные, насыщенные страстью элементы, а низший манас дает им разумное объяснение и наделяет интеллектуальными способностями. В человеке на протяжении жизни эти два принципа тесно сплетены между собой и редко проявляются каждый сам по себе.
Манас можно сравнить с пламенем, а каму и физический мозг — с фитилем и маслом, которое питает это пламя. Эго всех людей, как развитых, так и неразвитых, слагаются из тех же эссенции и субстанции. Если что и делает одного человека великим, а другого — вульгарным и недалеким, так это качество и внешние данные физического тела, а также способность мозга и тела проводить и выражать свет, излучаемый подлинным, внутренним человеком.
Короче говоря, кама–манас — это личностное «я» человека. Низший манас наделяет личность индивидуальными чертами, что и позволяет ей познавать себя как «я». Низший манас — это луч бессмертного Мыслителя (души), который озаряет личность светом. Именно низший манас в полной мере наделяет чувства и животную натуру человека всеми оттенками радости, оживотворяя ее энергиями надежды, воспоминаний и фантазии.
Хотя в этой книге не предполагается затрагивать такие темы, как манас и ментальное тело, однако на данном этапе обучения учащемуся будет полезно узнать, что в манасе заключена свободная воля, так как она суть аспект Махата — Универсального Разума. В земном человеке низший манас является орудием свободной воли. Из манаса проистекает чувство свободы и знание о том, что мы можем быть сами себе хозяева, что высший манас может господствовать над низшим. Таким образом, умение соотносить сознание именно с манасом, а не с камой, является важным шагом на пути к самообладанию.
Сама борьба, которую ведет манас за то, чтобы возвыситься, является лучшим доказательством того, что он по самой своей природе свободен. Именно наличие эго (души) и энергии заставляет человека выбирать между вожделениями и желаниями и стремиться преодолевать их. Подобно тому как низший манас господствует над камой, точно так же и низший «квадрат», когда он подчиняется высшей триаде (атма–буддхи–манас), тоже занимает соответствующее ему место.
Основные принципы человека можно классифицировать следующим образом:

Атма Бессмертны
Буддхи
Высший манас

2 Кама-манас Условно бессмертен

3 Прана Смертны
Эфирный двойник
Плотное тело

Теперь мы подошли к рассмотрению третьей функции астрального тела — его способности выступать как самостоятельное тело сознания и действия. Однако полное рассмотрение этого аспекта темы — использование и развитие астрального тела и присущие ему возможности и ограничения на собственном плане — будет происходить шаг за шагом в следующих главах. В данный момент вполне достаточно будет вкратце упомянуть те принципиальные состояния, в процессе которых астральное тело может использоваться в качестве самостоятельного тела сознания. Эти состояния таковы:
1. В обычном состоянии пробужденного сознания; то есть когда физический мозг и органы чувств полностью разбужены, энергии астральных чувств могут приводится в действие. Некоторые из этих энергий соответствуют энергиям чувств и действий, присущих физическому телу. Этот аспект будет рассмотрен в следующей главе — «Чакры».
2. Во время сна или транса, когда астральное тело может отделяться от тела физического и свободно действовать и перемещаться на собственном плане. Этот аспект будет рассмотрен в главе «Жизнь во сне».
3. При полностью развитом астральном теле, когда его силы и энергии развиты настолько, что человек сознательно, преднамеренно и в момент времени, который он сам выбирает, может покидать физическое тело и в полном сознании переходить в тело астральное. Этот аспект будет рассмотрен в главах, посвященных жизни после смерти.
Эти разделы главной темы с многочисленными нюансами и дополнениями и составят основную часть оставшегося корпуса данного трактата.

ГЛАВА 5
ЧАКРЫ
Слово «чакра» санскритского происхождения и означает «колесо» или «вращающийся диск». Им часто пользуются при обозначении того, что обычно принято называть энергетическими центрами человека. Чакры имеются в телах всех людей без исключения, где они служат связующими точками, через которые энергия перетекает из одного тела в другое. Поэтому они очень тесно связаны с энергиями и органами чувств различных тел.
Чакры эфирного тела подробно описаны в книге «Эфирный двойник», к которой и отсылается учащийся, поскольку изучение эфирных чакр существенно поможет ему в деле понимания астральных чакр.
Эфирные чакры расположены на поверхности эфирного двойника и, как правило, носят название того физического органа, которому они соответствуют. Вот эти чакры:
1. Чакра у основания позвоночника.
2. Пупочная чакра.
3. Селезеночная чакра.
4. Сердечная чакра.
5. Горловая чакра.
6. Чакра в межбровной области.
7. Макушечная чакра.
Кроме названных, имеются также три низших чакры, но поскольку они используются лишь в некоторых школах, практикующих черную магию, то не представляют для нас никакого интереса.
Астральные чакры, чаще всего расположенные внутри эфирного двойника, представляют собой четырехпространственные завихрения (см. главу 18) и имеют протяженность в направлениях, совершенно отличных от эфирных; хотя они и соответствуют эфирным чакрам, но не всегда граничат с ними, несмотря на то что отдельные их части всегда совпадают.
Астральные чакры носят те же наименования, что и их эфирные дубли, и выполняют следующие функции:
1. Чакра у основания позвоночника. Является вместилищем «змеиного огня» — кундалини; это сила, которая представлена на всех планах, с ее помощью пробуждаются все другие чакры.
Изначально астральное тело представляло собой почти неподвижную массу, обладавшую лишь очень зыбким сознанием и не способную что-либо предпринимать. Оно не имело также никакого ясного сознания относительно остального мира, поэтому первое, что воспоследовало, было пробуждение кундалини на астральном плане.
2. Пупочная чакра. Разбуженная в первой чакре, кундалини движется затем в направлении пупочной чакры, которую она оживляет, пробуждая тем самым в астральном теле первую чувственную способность — чувствительность ко всякого рода внешним воздействиям, которая, однако, начисто лишена чего-либо, сходного с пониманием того, что воспринимается слухом и зрением.
3. Селезеночная чакра. Затем кундалини движется по направлению к селезеночной чакре и пробуждает ее, приобщая ее к тем из своих функциональных органов, которые абсорбируют прану — жизненную энергию, также наличествующую на всех планах. Оживление селезеночной чакры наделяет человека способностью сознательно путешествовать в астральном теле, правда, сознание это еще настолько зыбко, что он едва ли сознает то, с чем встречается во время путешествий.
4. Сердечная чакра. Эта чакра наделяет человека способностью воспринимать вибрации и испытывать симпатию к другим астральным существам, так что он оказывается способен инстинктивно понимать их чувства.
5. Горловая чакра. Эта чакра отвечает за передачу той астральной способности, которая в физическом мире соответствует слуху.
6. Чакра в межбровной области. Эта чакра пробуждает в человеке способность к четкому восприятию формы и природы астральных объектов вместо смутного и зыбкого ощущения их присутствия.
В связи с данной чакрой нельзя не сказать о том, что эта способность такого рода, что с ее помощью человек, как через микроскоп, может по собственному усмотрению увеличивать мельчайшие физические или астральные частицы до любого желаемого размера. Эта способность позволяет оккультному исследователю воспринимать и изучать молекулы, атомы и так далее. Однако умение полностью задействовать эту способность связано скорее с каузальным телом.
Следует также сказать, что эта способность к увеличению относится к числу сиддх (сверхъестественных способностей); она описывается в восточных трактатах как «способность по своему желанию делать себя большим или маленьким». Описание достаточно меткое, потому что используемый здесь метод связан с созданием временно видимого, но невероятно маленького механизма. И наоборот, уменьшение видимого объекта достигается за счет временного конструирования очень большого механизма.
Способность к увеличению представляет собой нечто совсем иное, нежели способность действовать на высшем плане, подобно тому как способность астронома наблюдать за движением звезд и планет представляет собой нечто совершенно иное, нежели способность действовать и перемещаться между ними.
В индусских сутрах говорится, что медитация на определенную область языка наделяет человека астральным зрением. Но эта фраза является не чем иным, как «ложным следом», поскольку указывает именно на гипофиз, который расположен непосредственно над областью языка.
7. Макушечная чакра. Эта чакра, так сказать, венчает астральную жизнь, делая ее наполненной, поскольку доводит способности человека на этом плане до совершенства.
Существует два способа, посредством которых действует эта чакра.
У одного типа людей и шестая, и седьмая чакры расположены в гипофизе, который для этого типа является, в сущности, единственным связующим звеном между физическим миром и высшими планами.
У другого типа людей шестая чакра все так же связана с гипофизом, тогда как седьмая чакра закручена или загнута таким образом, что ее завихрения совпадают с шишковидной железой. Таким образом, у этого типа людей шишковидная железа активизируется и преобразуется в прямую линию связи с низшим ментальным планом, минуя тем самым обычную промежуточную инстанцию — астральный план. (В физическом теле, как известно, для каждого чувства имеются свои особые органы: глаза — чтобы видеть, уши — чтобы слышать, и так далее. В астральном теле всего этого нет).
Частицы астрального тела постоянно бурлят и мельтешат подобно кипящей воде, в силу чего не может быть и речи о каких-то там особых частицах, которые оставались бы неизменными в какой-либо из чакр. Напротив, абсолютно все частицы через любую чакру могут переходить в астральное тело.
Функция каждой чакры — пробуждать определенную реактивную силу в тех частицах, которые проносятся через нее; поэтому одна чакра отвечает за силу зрения, другая — за силу слуха и так далее.
Вследствие такого положения дел не существует, строго говоря, какого-то астрального органа чувств, привязанного или ограниченного той или иной частью астрального тела. Способностью к реакции обладает не орган, а скорее вся совокупность частиц в астральном теле. Поэтому человек, наделенный развитым астральным зрением, может использовать в качестве органа зрения любую часть материи астрального тела и может поэтому видеть предметы как впереди, так и позади себя, как под собой, так и сразу по обе стороны от себя. Другими словами, органы чувств в астральном теле равно активны во всех частях тела.
Очень нелегко описать тот языковой эквивалент, с помощью которого передаются астральные идеи и мысли. Звук, в обычном понимании этого слова, в астральном мире невозможен — в действительности он невозможен даже и на высших планах физического мира. Поэтому было бы неправильным сказать, что язык в астральном мире служит средством передачи мыслей; самое лучшее, что можно сказать по этому поводу, так это то, что он является средством передачи мыслей, сформулированных особым образом.
В ментальном мире мысль мгновенно передается другому сознанию без всяких слов; поэтому на этом плане язык не играет абсолютно никакой роли. Но астральное общение находится, так сказать, на полпути между передачей мысли на ментальном плане и конкретной речью на плане физическом, поэтому и здесь наличествует необходимость в словесной формулировке мыслей. Чтобы сделать такой обмен возможным, необходимо, естественно, чтобы обе стороны имели общий язык.
Астральные и эфирные чакры практически полностью соответствуют друг другу; однако между ними и пронизывая их таким образом, описать который очень нелегко, располагается некий покров или некая структурно плотная ткань, состоящая из отдельного слоя физических атомов, сильно спрессованных и сжатых под действием особого вида праны. Божественная жизнь, которая обычно нисходит из астрального тела в тело физическое, направлена таким образом, что она легко минует этот заградительный щит; в то же время он является неодолимым препятствием для всех сил, в структуре которых не задействовано атомическое вещество с обоих планов. Эта ткань, или структура, служит естественной защитой, препятствующей установлению преждевременной связи между планами, которая в противном случае может оказаться опасной.
Именно эта ткань обычно мешает четким воспоминаниям о жизни во сне, и именно она вызывает мгновенную потерю сознания, наступающую в момент смерти. Однако, не будь этой защиты, обычный человек постоянно находился бы под влиянием сил и энергий того или иного астрального существа, с которыми он вряд ли смог бы совладать. Он был бы постоянно подвержен риску одержания со стороны астральных существ, которые всячески стремятся завладеть его телами.
Эту ткань можно повредить различными способами. Вот лишь некоторые из них:
1. Сильнейший шок, пережитый астральным телом, например в приливе внезапного страха, может разорвать на части этот тонкий организм и довести человека до безумия или сделать сумасшедшим, как обычно называют это состояние.
К тому же результату может привести и яростная вспышка гнева, да и другие сильные чувства негативного и вредного характера, которые вызывают своего рода взрыв в астральном теле.
2. Употребление алкоголя и наркотиков, включая табак. Эти субстанции содержат вещества, которые при разложении быстро улетучиваются, и какая-то их часть переходит с физического на астральный план. Даже чай и кофе содержат эти вещества, пусть и в очень малых количествах, так что при длительном их употреблении они тоже могут вызвать подобный эффект.
Эти вещества проникают в чакры в направлении, обратном тому, на которое те настроены, так что, проделывая это раз за разом, они серьезно повреждают тонкую ткань и в конечном счете ведут к ее разрушению.
Это повреждение, или разрушение, тоже может быть осуществлено двумя способами в зависимости от типа самого человека, а также в зависимости от компонентов его эфирного и астрального тел.
У одного типа людей поток этих летучих веществ полностью сжигает всю ткань, создавая тем самым брешь для проникновения всякого рода нежелательных энергий и вредных влияний. Те, кто подвергается подобным атакам, заболевают белой горячкой, становятся одержимыми или сумасшедшими.
У другого типа людей летучие вещества при прохождении через ткань воздействуют на атомную прослойку таким образом, что ее колебания тормозятся и искажаются, так что она отвердевает и больше уже не способна оживотворяться под действием особого вида праны, спрессовывающей ее в одну ткань. Это ведет к «окостенению» ткани, так что с одного плана на другой переходит не большое, а очень и очень малое количество нужного вещества. Способности таких индивидуумов явно обнаруживают тенденцию к упадку и увяданию, а сами они по горло увязают в материализме, жестокости и животных инстинктах, утрачивая как все свои тонкие чувства, так и способность к самоконтролю.
Все впечатления, поступающие с одного плана на другой, должны проходить через атомические подпланы, однако, когда происходит процесс отмирания или увядания, происходит заражение не только другого атомического вещества, но и вещества со второго и третьего подпланов, так что единственно возможная связь между астральным и эфирным планами может осуществляться лишь с более грубых подпланов, откуда исходят только негативные и вредные влияния.
Обычный человек с его сознанием еще не может использовать чистое атомическое вещество, каким бы оно ни было — физическим или астральным, поэтому он обычно лишен возможности для ведения сознательного и осмысленного общения между двумя планами. Для того чтобы добиться этого, необходимо очищать оба тела, пока атомическое вещество, содержащееся в них, полностью не восстановится и не оживет, так что вся связь между ними впредь будет осуществляться только этим путем. В этом случае ткань в полной мере сможет осуществлять свои функции и деятельность и более не будет служить помехой для совершенного общения, зато будет препятствовать прямому контакту с нежелательными низшими подпланами.
3. Третий способ, с помощью которого можно повредить ткань, это то, что в спиритических кругах называют «сеансом развития».
Очень даже может быть — хотя в действительности это вполне обычное дело, — что у человека астральные чакры развиты настолько, что он может совершенно свободно действовать на астральном плане, но при этом, возвращаясь в состояние пробужденного сознания, ничего не помнить о своей астральной жизни. Этот феномен и его объяснение будут рассмотрены более подробно в главе «Сны».

ГЛАВА 6
КУНДАЛИНИ
Что касается описания кундалини и ее связи с эфирным телом и его чакрами, то мы отсылаем учащегося к книге «Эфирный двойник». Здесь же нас интересует вопрос о связи кундалини с астральным телом.
Из Логоса исходят три великие силы, которые известны как:
1. Фохат, проявляющийся в виде электричества, тепла, света, движения и так далее.
2. Прана, проявляющаяся как жизненная сила.
3. Кундалини, проявляющаяся в виде змеиного огня.
Каждая из этих сил существует на всех тех планах, о которых нам что-либо известно. И, насколько известно, ни одна из этих трех сил не может быть преобразована во что-то еще на каком-либо из планов. Каждая из них остается исключительной в своем роде.
В книге «Голос Безмолвия» кундалини названа «Силой Огня и Матерью Мира». Первое название обусловлено тем, что она проявляет себя как жидкий огонь, растекающийся по телу, а кроме того, ее русло имеет спиралеобразную форму, напоминающую змеиные кольца. «Матерью Мира» ее называют потому, что именно под ее действием пробуждаются и оживают различные тела, открывая перед нами один за другим высшие миры.
Хранилищем кундалини в человеческом теле является чакра у основания позвоночника. Но у неразвитого человека на протяжении всей жизни она так и таится там, невостребованная, в дремлющем состоянии. Для такого человека будет лучше, если она и впредь будет оставаться спящей — до тех пор, пока он не достигнет определенного уровня нравственного развития, когда его воля окрепнет настолько, что он сможет контролировать эту силу, а мысли станут такими чистыми, что процесс пробуждения кундалини не нанесет ему вреда. Никто не должен экспериментировать с кундалини, кроме как под руководством сведущего в этом деле учителя, ибо опасности, связанные с пробуждением кундалини, весьма существенны и очень серьезны. Некоторые из них имеют чисто физическую природу. Неконтролируемое проявление этой силы часто приводит к сильной физической боли, она способна быстро разрушить ткань и даже лишить человека жизни, а также нанести ущерб и более высшим, нежели физические, телам.
Самая распространенная опасность, связанная с преждевременным подъемом кундалини, состоит в том, что ее движение в теле направлено не вверх, а вниз, из-за чего она причиняет нежелательные страдания — и не только причиняет, но и усиливает их настолько, что человек совершенно не в состоянии противостоять им, потому что мощь пробужденной силы такова, что человек перед ней совершенно бессилен. Такие люди становятся сатирами, извращенцами или чудовищами, поскольку эта сила во много раз превосходит обычную человеческую сопротивляемость. Возможно также, что в них проявятся и сверхъестественные силы, но эти силы будут такого свойства, что это позволит им входить в контакт лишь с низшими эволюционными планами, с которыми человечеству лучше не соприкасаться. Ибо, чтобы вырваться из этого рабства, потребуется не одна инкарнация.
Существуют специальные секты черной магии, где эта сила сознательно используется именно таким образом — для того чтобы пробудить низшие чакры, которые никогда не используются приверженцами Благого Закона.
Преждевременное пробуждение кундалини имеет и другие неприятные стороны. Оно усиливает все качества человеческой натуры, но усиливает скорее не хорошие, а именно низменные и вредные свойства. В ментальном теле очень быстро просыпаются амбиции и вскоре разбухают до столь невероятных размеров, что совершенно выходят из-под контроля. Безусловно, это вызовет значительное усиление мыслительных способностей и интеллекта, однако это усиление будет сопровождается неестественной, сатанинской гордыней, совершенно непостижимой для простых людей.
Человек, испытавший случайное поднятие кундалини и не знающий, что с этим делать, должен немедленно обратиться за консультацией к людям, сведущим в этом деле.
Поднятие кундалини и метод, который для этого применяется, еще не известны широкой общественности, поэтому ни в коем случае нельзя пытаться заставить кундалини пройти через чакры (этот процесс тоже умышленно держится в тайне от общественности), если только сам Учитель не будет настаивать на этом; однако он при этом будет бдительно следить за процессом на всех стадиях эксперимента.
Опытные оккультисты категорически предостерегают от любых попыток добиться подъема кундалини, — если только это не происходит под руководством квалифицированного наставника, — по причине той действительно большой опасности, с которой этот процесс связан. Как говорится в «Хатхайога-прадипике»: «Йогам это приносит свободу, а дуракам — рабство» (III, 107).
Бывают случаи, когда кундалини пробуждается спонтанно, каковой процесс сопровождается ощущением слабого жара. Кундалини может даже начать подниматься сама по себе, однако такое случается редко. В этом случае — из-за того, что канал не был подготовлен, — ей придется пролагать себе русло, сжигая по пути большие количества эфирного шлака, а это очень болезненный процесс. Таким образом, когда кундалини пробуждается сама по себе или по воле случая, она, как правило, стремится подняться по позвоночнику прямо вверх, вместо того чтобы следовать спиральным курсом, где оккультист обучен управлять ею. По возможности нужно попытаться усилием воли остановить ее дальнейшее продвижение вперед, но если такое невозможно (а вероятней всего, что именно так оно и будет), то не надо предаваться панике. Скорей всего, она выйдет через голову и растворится в окружающей атмосфере, и более чем вероятно, что это не причинит ни малейшего вреда, за исключением разве легкой слабости. Временная потеря сознания — вот все, что грозит человеку. Самая серьезная опасность связана не с ее движением вверх, а с ее движением вниз и внутрь.
Важнейшая функция кундалини применительно к оккультному развитию заключается в том, чтобы пронизать чакры эфирного тела, пробудить их и сделать связующими звеньями между физическим и астральным телами. В «Голосе безмолвия» говорится, что, когда кундалини достигает межбровного центра и полностью пробуждает его, человек обретает способность слышать голос Учителя, что в данном случае означает: голос эго, или высшего «Я». Причина этого в том, что, когда гипофиз активизируется, он создает совершенную связь с астральным телом, через которое и осуществляется все внутреннее общение.
Когда придет срок, должны пробудиться все высшие чакры, и каждая из них призвана реагировать на всякого рода астральные влияния, исходящие с различных астральных подпланов. Но лишь очень немногие люди могут добиться этого в процессе нынешней инкарнации, особенно если это первая инкарнация, когда они начали серьезно заниматься данной темой. Правда, некоторым индусам такое удается, но лишь потому, что их тела в силу наследственных факторов предрасположены к этому. Для большинства же людей такая работа возможна только на более поздних этапах развития.
Так как тела каждый раз новые, то подчинять себе кундалини приходится в процессе каждой инкарнации, однако если однажды это удалось, то в последующем это не составит особого труда. Результаты же будут варьироваться в зависимости от типа людей. Некоторым удастся быстрее увидеть свое высшее «Я», чем услышать его голос. Связь с высшим также имеет множество стадий: для личности это будет означать влияние со стороны эго, или души, для самого эго — силу монады, а для монады — возможность стать сознательным выражением Логоса.
Что касается поднятия кундалини, то тут не существует какой-либо возрастной границы, однако, принимая в расчет затрачиваемые усилия, физическое здоровье просто необходимо.
Древним символом кундалини был тирсос — жезл, вершину которого венчал шишковидный конус. Подобный же символ найден и в Индии, но здесь вместо жезла используется бамбуковая палка с семью сочленениями. В некоторых современных мистериях используется полый железный стержень, внутри которого, как считают, таится огонь; он также имеет семь сочленений, символизирующих семь позвоночных чакр. Скрытый огонь — это, разумеется, кундалини. Тирсос был не только символом, но и полезным, практичным предметом. Он представлял собой сильно намагниченный инструмент, применявшийся посвященными для высвобождения астрального тела из тела физического, когда человек в полном сознании вступал на более высокий план жизни. Священнослужитель, который его намагничивал, прикладывал его к позвоночнику посвящаемого и таким образом передавал ему часть своего собственного магнетизма, с тем чтобы помочь ему пройти через этот трудный процесс и выдержать предстоящие испытания.

ГЛАВА 7
МЫСЛЕФОРМЫ
За мыслеформы в основном отвечают ментальное и астральное тела. Термин «мыслеформа» не совсем точен; ибо, хотя образуемые формы и могут порождаться ментальной материей, в подавляющем большинстве случаев они формируются и в астральной, и в ментальной материи.
Хотя в этой книге нас прежде всего интересует именно астральное, а не ментальное тело, однако нам все же придется, — для того чтобы эта тема была в общем и целом понятной, — исследовать как ментальный, так и астральный аспекты.
Чисто интеллектуальная и лишенная личностной окраски мысль — например мысль, направленная на решение арифметических или геометрических задач, — может ограничиваться ментальной материей. Но если эта мысль в той или иной мере несет в себе эгоистический или личностный аспект, она, помимо ментального вещества, будет притягивать к себе и вещество астральное. Если же, кроме того, мысль по природе духовна, если в ней присутствует оттенок любви и идеалистического устремления или глубоко бескорыстное чувство, тогда в ней будет нечто и от блеска и величия буддхического плана.
Каждая конкретная мысль вызывает два результата: сначала — лучевую вибрацию, затем — текучую форму.
Вибрация, возникающая в ментальном теле и исходящая из него, сопровождается игрой красок, которая, коль скоро возникает необходимость ее описать, напоминает радужно-пенные брызги водопада, когда они освещены солнцем, но значительно более яркие и по цвету, и по тонкости.
Эта лучистая вибрация имеет свойство создавать свою собственную частоту колебаний в том ментальном теле, которое оно затрагивает, то есть порождает в нем мысли того же типа, что и те, из которых возникает сама вибрация. Следует заметить, что лучевая вибрация не отражает суть или содержание мысли, а только ее характер. Таким образом, мыслеволны, излучаемые индусом, который погружен в глубокую медитацию о Шри Кришне, будут стимулировать чувство благоговения в каждом, кто подпадает под его влияние, причем не обязательно это должен быть Кришна; ибо если они затрагивают христианина, тот будет чувствовать благоговение по отношению к Христу, а если буддиста — то к Будде, и так далее.
Сила вибрации, порождающая подобные воздействия, прежде всего зависит от чистоты и степени конкретности мыслеволн, а также, естественно, от количества вложенной в них энергии.
Степень воздействия этих лучистых вибраций ослабляется в зависимости от расстояния до их источника, хотя, несомненно, это ослабление находится в зависимости от расстояния, выражаемого в кубе, а не (как при гравитации и при измерении других физических сил) в квадрате, поскольку здесь задействовано новое (четвертое) измерение.
Расстояние, на которое может излучаться мысль, зависит также и от встречаемого ею сопротивления. Волны в низших типах астральной материи, как правило, искажаются или затмеваются массой других вибраций на том же уровне, подобно тому как приглушенные звуки тонут в шуме городских улиц.
Другой результат — текучая форма — возникает из-за того, что ментальное тело отбрасывает от себя ту вибрирующую часть, которая сформирована в соответствии с природой мысли, и та сама собирает вокруг себя из окружающей элементальной эссенции ментального плана материю соответствующей степени тонкости, представая как чистая и простая мыслеформа, образуемая исключительно ментальной материей.
Если же она сформирована из более тонкой материи, то ее сила и энергия будут соответственно больше, и ею можно пользоваться как очень мощным инструментом, при условии что она порождена сильной, несгибаемой волей.
Если человек направляет свою энергию на внешние предметы, которых он жаждет, если он обуян страстью или погружен в эмоциональную деятельность, то сходный процесс происходит в его астральном теле: часть его отбрасывается и начинает собирать вокруг себя элементальную эссенцию астрального плана. Подобные мыслеформы формируются принципом кама–манас — умом, который находится во власти животной природы, [где] кама доминирует над манасом.
«Телом» такой мыслеформы является элементальная эссенция, а своеобразной пробужденной душой — желание или страсть, под влиянием которых она возникла. Обе эти мыслеформы, так же как и чистая ментальная мыслеформа, называются искусственными элементалами. Большая часть обычных мыслеформ относится к первому типу, поскольку лишь очень немногие мысли у обычных мужчин и женщин не замешаны на желаниях, страсти или чувствах.
И ментальная, и астральная элементальная эссенция, обладающая собственной полуразумной жизнью, быстро реагирует на воздействия человеческих мыслей и желаний. В результате каждый импульс, исходящий или из астрального, или из ментального тела человека, мгновенно облекается во временную оболочку из элементальной эссенции. Таким образом, эти искусственные элементалы на какое-то время становятся живыми созданиями, весьма деятельными существами, чья активность пробуждается и поддерживается той самой мыслью, которая их создала. Неопытные медиумы и ясновидящие часто совершают ошибку, путая их с подлинно живыми существами.
Когда человек думает о конкретном предмете — например о книге, доме или местности, — он создает таким образом в материи ментального тела миниатюрный образ этого предмета. Этот образ витает в верхней части этого тела, как правило, перед лицом человека или на уровне его глаз, и остается там до тех пор, пока человек думает об этом предмете, а также, как правило, и какое-то время спустя; долговечность образа зависит от интенсивности и ясности мысли. Эта форма абсолютно объективна и доступна взору другого человека, наделенного ментальным зрением. Если же человек думает о другом человеке, он точно таким же образом создает его миниатюрный портрет.
Мыслеформы вполне можно сравнить с лейденской банкой (сосуд, заряженный статическим электричеством), где сама банка соответствует элементальной эссенции, а электрический заряд — движению мысли. Подобно тому, как лейденская банка при соприкосновении с другим предметом разряжает в него скопившееся электричество, точно так же и искусственный элементал при соприкосновении с ментальным или астральным телом разряжает в него скопившуюся мысленную и чувственную энергию.
В основе форм мысленного движения лежат следующие принципы:
1. Цвет, который обусловлен качеством мысли или чувства.
2. Форма, которая обусловлена природой мысли или чувства.
3. Четкость очертания, которая обусловлена определенностью мысли или чувства.
Долговечность мыслеформы зависит от 1) привходящей интенсивности (степени напряженности) и 2) того вещества, которым подпитывает мысль при ее повторении либо человек, ее породивший, либо другие люди. Жизнеспособность мысли может и дальше усиливаться путем ее повторения, ибо мысль, над которой размышляет человек, требует большой стабильности формы. Таким образом, сходные по характеру мыслеформы взаимно притягиваются и усиливают одна другую, образуя форму, насыщенную мощной энергией и интенсивностью.
Кроме того, подобной мыслеформе, оказывается, присуще инстинктивное желание о продлении своей жизни; она будет воздействовать на своего создателя, побуждая его обновлять то чувство, из которого она возникала. И будет воздействовать сходным, хотя и не столь совершенным образом на каждого, с кем ей доведется столкнуться.
Цвета, посредством которых мыслеформа себя выражает, идентичны тем, из которых соткана аура.
Яркость и глубина цвета служат, как правило, мерой определения силы и активности чувства. Применительно к задачам нашей темы мы можем классифицировать мыслеформы на три виды: 1) те, что связаны только с человеком, их породившим; 2) те, что связаны с другим человеком; и 3) те, что не имеют личностной привязки.
Если мысль относится к самому человеку или вызвана личным чувством, как это характерно для большинства мыслей, она витает поблизости от своего творца. Если же он пребывает в состоянии пассивности и его мысли и чувства ничем особенно не заняты, то его мыслеформа возвратится к нему же и разрядится в него. Кроме того, каждый человек подобен магниту, который притягивает к себе чужие мыслеформы, сходные с его собственными, и тем самым подпитывает себя извне усиленной энергией. Чересчур чувствительные люди в подобных случаях иногда вбивают себе в голову, будто их искушает «дьявол», хотя в действительности причиной такого «искушения» являются их собственные желания и порождаемые ими мыслеформы. Долгое размышление над одной и той темой может породить мыслеформу невероятной силы. Подобная мыслеформа может существовать много лет и в течение какого-то времени даже приобретает силы, внешность и обличье реального живого существа. Большинство людей бредет по жизни, в буквальном смысле наглухо запертые в собственных клетках, которые они же сами и выстроили, и окруженные великим множеством форм, созданных их привычным мышлением. Важным следствием всего этого является то, что каждый человек смотрит на мир через призму своих собственных мыслеформ и, таким образом, видит все окрашенным в их цвета.
Подобным же образом реагируют собственные мыслеформы человека и на него самого, выказывая свойство проявляться вновь и вновь и формируя тем самым определенные эмоциональные и мысленные привычки, которые могут быть полезными, если они носят возвышенный характер; но которые чаще всего оказываются весьма ограниченными и препятствуют духовному развитию самого человека; они затемняют его ментальное зрение и способствуют формированию предубеждений, стабильно фиксированных настроений ума или позиций, которые в конце концов могут развиться в пороки.
Как писал один из Учителей: «Человек с завидным постоянством заселяет свою орбиту в пространстве собственными мирами, наполненными порождениями его фантазий, желаний, импульсов и страстей». Эти мыслеформы сохраняются в его ауре, возрастая в количестве и силе, пока какая-то их разновидность не станет доминировать над его мысленной и эмоциональной жизнью, так что человек в конечном итоге скорее откликается именно на их импульсы, чем принимает новые решения. Таким образом и создаются привычки — внешнее выражение накопленной в нем силы, и таким же точно образом формируется и его характер.
Кроме того, за каждым человеком буквально тянется шлейф из мыслеформ, из чего следует, что когда мы выходим на улицу, то окунаемся в море мыслей других людей. Если человек на какое-то время опустошит свой ум, то через него начнут проноситься эти мысли других людей. И если одна из них случайно привлечет его внимание, его ум устремится вслед за ней, схватит, сделает своей, усилит, добавив часть своей энергии, и затем вновь выбросит вовне, чтобы он влияла на других. Поэтому человек не несет ответственности за ту мысль, которая наполняет его ум, но он берет на себя ответственность, если он эту мысль принимает, размышляет над ней, а затем с обновленной силой выбрасывает вон.
Мыслеформы могут представать, например, в качестве бесформенных тяжелых синих туч; довольно часто можно видеть, как они в виде плотных дымных завихрений кружатся над головами прихожан в церкви. В церквях, где духовный уровень довольно низок, мужское сознание создает целый ряд фигур, пока сами мужчины, сидя на скамьях, размышляют и обдумывают различные дела, которые им предстоит сделать, тогда как женское сознание создает образы тысяч мелочей: вещей, украшений и так далее.
Гипноз — это еще один пример мыслеформ. Тот, кто занимается гипнозом, может создать мыслеформу и спроецировать ее на белый лист бумаги, где она становится видимой для загипнотизированного человека, или может сделать эту форму настолько объективной, что человек может видеть и осязать ее, словно это реальный физический предмет. Литература по гипнозу полна подобными примерами.
Если мыслеформу адресовать непосредственно другому человеку, то она, дойдя до него, вызовет один из двух результатов:
1) Если в ауре этого человека имеется материал, с симпатией реагирующий на вибрации этой мыслеформы, то мыслеформа будет оставаться поблизости от него или его ауры и, когда представится возможность, сама автоматически в него разрядится. Подобным образом она усиливает специфическую для этого человека частоту вибрации. Если же человек, которому адресована эта мыслеформа, случайно чем-то занят или обдумывает ту или иную конкретную мысль, то мыслеформа будет висеть рядом с ним, будучи не с в состоянии разрядиться в его ментальное тело, уже вибрирующее с определенной частотой, и будет оставаться там, пока его ментальное тело не успокоится настолько, что мыслеформа сможет в него войти, после чего она мгновенно разрядится.
В процессе этого действия сама мыслеформа выглядит как вместилище значительного количества интеллекта и способности приспосабливаться, однако на деле это всего лишь энергия, устремляющаяся туда, где сопротивление меньше всего, — подобно воде она постоянно давит в одном направлении и устремляется по любому каналу, который может найти. При повторении одной и той же мысли подобные элементалы, естественно, могут усиливаться, а срок их жизни продлеваться.
2) Если, с другой стороны, в ауре адресанта нет вещества, способного отреагировать на посланную мыслеформу, тогда она никак на него не повлияет. Поэтому тут же ее отбросит назад с силой, пропорциональной той энергии, с которой она была послана, и та вернется к человеку, ее сотворившему.
Так, например, интенсивная мысль об алкоголе не сможет полностью проникнуть в тело трезвого человека; она натолкнется на его астральное тело и, будучи не в силах вторгнуться в него, вернется затем к пославшему ее.
Старое изречение: «Да падет проклятие [и благословение, могли бы мы добавить] на пославшего его!» — выражает именно эту истину и объясняет те случаи, когда ненавистная мысль, адресованная доброму и высокоразвитому человеку, совершенно на него не влияет, но возвращается назад — иногда с ужасными и гибельными последствиями — к пославшему ее. Ясный и логический вывод из этого таков, что чистые сердце и ум — это лучшая защита от губительных нападений на чувство и мысль.
Если, с другой стороны, по адресу любимого человека посылается исполненная любви мыслеформа с желанием его защитить, то она будет действовать как заградительный или защитный щит, будет использовать любую возможность, чтобы помогать и защищать этого человека, будет усиливать благожелательные силы и ослаблять враждебные, стремящиеся вторгнуться в его ауру. Она сможет защитить предмет заботы от грязи, раздражения, страха и им подобных негативных воздействий.
Таким образом, нежные мысли и серьезные благие желания, по сути дела, создают и поддерживают некоего «ангела-хранителя», который всегда находится рядом с человеком, о коем думают и заботятся, где бы он при этом ни был. Мысли и молитвы многих матерей, например, помогли и защитили их сынов и дочерей. Ясновидящие часто видят эти мыслеформы, а в редких случаях они могут даже материализоваться и быть видимыми на физическом плане.
Несомненно, что нежная мысль, посылаемая одним человеком другому, передает определенное количество сил и вещества от адресата адресанту. Если мысль достаточно сильна, расстояние для нее не имеет никакого значения; но если мысль слаба и запутанна, она оказывается действенной лишь в пределах достаточно ограниченной области.
Вариантами первой группы являются случаи, когда человек интенсивно думает о себе как о находящимся далеко от этого места. Образующаяся таким образом форма содержит в себе большое количество ментального вещества; она преобразуется в образ мыслящего и вначале мала и очень сжата; но постепенно притягивает к себе значительное количество астральной материи и вырастает, как правило, до естественных размеров, пока не появляется в месте назначения. Ясновидящие часто видят подобные формы, которые они нередко принимают за астральное тело человека, а иногда и за самого человека.
Чтобы подобное могло произойти, мысль или желание должны быть сильными настолько, чтобы быть в состоянии производить одну из трех вещей: 1) во время гипнотического воздействия вызывать образ мыслящего в уме того человека, перед которым он хочет предстать; 2) той же силой мгновенно стимулировать психические способности этого человека, чтобы он смог увидеть астрального гостя; 3) осуществлять на физическом плане временную зримую материализацию.
Видения, являющиеся в момент смерти, которые не столь уж необычны, часто действительно являются астральной формой умирающего человека, но они же могут быть и ментальными формами, созданными его страстным желанием увидеть перед смертью того или иного друга. В некоторых случаях посетитель является спустя какое-то время после смерти, а не до нее, но по различным причинам эта форма возникает не столь часто, как первая.
Семейное привидение может быть или 1) мыслеформой, или 2) невероятно живым отпечатком в астральном свете, или 3) подлинным предком, привязанным к земной жизни и потому часто появляющимся в том или ином месте.
В этой связи можно добавить, что если кто-то испытывает очень сильное чувство, будь то ужас, боль, скорбь, ненависть и так далее, то оно настолько сильно запечатлевается в астральном свете, что даже человек с очень небольшими психическими способностями может подметить это, так что даже небольшое усиление чувствительности даст ему возможность увидеть всю сцену; именно этим и объясняются многие рассказы о местах, где водятся привидения.
Призраки, появляющиеся в местах, где совершено преступление, — это, как правило, мыслеформы, проецируемые преступником, живым или мертвым, однако чаще всего это происходит после его смерти; подобные мысли, к которым он постоянно возвращается вновь и вновь, повторяют его деяние. Поскольку все эти мысли, естественно, с особой силой оживают в его уме в день совершения преступления, то мыслеформа порой оказывается настолько сильной, что материализуется и становится видимой для физического глаза; это объясняет многие случаи периодического появления призраков.
Точно так же и какой-нибудь драгоценный камень, ставший причиной многих преступлений, может на протяжении тысяч лет с неослабевающей ясностью воссоздавать те состояния, когда страсть привела к преступлению, и все так же продолжать излучать эти состояния.
Мысль, заряженная феноменальной энергией и концентрацией, будь то благословение или проклятие, вызывает к жизни элементал, который, в сущности говоря, представляет собой живой аккумулятор, связанный с определенным механизмом. Этот механизм может быть устроен так, что регулярно в определенное время дня или в годовщину какого-либо события он разряжается, и этот разряд может зависеть от определенных действий. Известно много случаев, связанных с такого рода элементалами, особенно в шотландской горной местности, где со стороны элементалов на физическом плане постоянно поступают предупреждения о смерти членов семьи. В этих случаях, как правило, тоже действует одна из мощных мыслеформ, созданных предками, которая несет предупреждение в соответствии с замыслом, который ее и породил.
Достаточно сильное желание — страстная любовь или ядовитая ненависть в концентрированной форме — тоже может раз и навсегда породить подобное существо, которое будет жить без всякой связи со своим создателем и будет продолжать совершать определенные действия, несмотря на все последующие намерения и желания человека, его создавшего. Даже чистосердечное раскаяние может отменить эти действия или воспрепятствовать им не более, чем оно может остановить пулю, уже выпущенную из ружья. Однако его мощь можно до некоторой степени нейтрализовать, если человек после этого создаст мысль противоположного свойства.
Время от времени элементал такого рода — особенно когда он не может обратить свою силу на объект или создателя — может стать своего рода бродячим демоном, которого способен привлечь к себе всякий, кто питает сходные чувства. Если этот демон окажется достаточно могущественным, он может даже захватить подвернувшуюся скорлупу и поселиться в ней (см. главу 19), сделав ее более удобным прибежищем для своих ресурсов. В этой форме он может проявляться через медиума на спиритических сеансах и, выдавая себя за старого друга кого-либо из присутствующих, подчинить своему влиянию людей, которые в противном случае были бы ему не подвластны.
Подобные элементалы, ставшие бродячими демонами, — не важно, были ли они сформированы намеренно или бессознательно, — постоянно ищут любых возможностей, чтобы продлить свою жизнь, либо подпитываясь как вампиры жизненной силой человеческих существ, либо воздействуя на них и заставляя их приносить себе жертвы. Представители первобытных племен часто почитают их в качестве деревенских или семейных божков. Далеко не самые отвратительные из них вполне удовлетворяются жертвоприношениями в виде риса или приготовленной еды, а наиболее низкие и отвратительные требуют кровавых жертвоприношений. Обе разновидности и по сей день встречаются в Индии, а многие — в Африке.
Поскольку они в основном притягивают к себе жизненную силу своих приверженцев, а также получают от них подпитку в виде жертвоприношений, то могут поддерживать свое существование годами и даже столетиями. Время от времени они могут даже производить не очень сложные трюки, чтобы стимулировать веру и энтузиазм своих приверженцев, или, если те пренебрегают жертвоприношениями, тем или иным образом начать досаждать или вредить им.
Видимо, черные маги Атлантиды — «темнолицые владыки», как их называли, — тоже специализировались на создании этой разновидности элементалов, некоторые из которых, как было сказано, могут оставаться «в живых» и поныне.
Большая часть мыслеформ представляет собой просто копии, или образы, людей или других материальных предметов. Созданные вначале в ментальном теле, они затем выходят наружу и зависают перед человеком. Это относится ко всему, о чем бы человек ни думал: к людям, домам, ландшафтам и разного рода другим вещам.
Художник, например, выстраивает в материи своего ментального тела образ той картины, которую собирается написать, затем проецирует ее в пространство перед собой, держит перед своим «внутренним взором» и копирует ее. Эта ментально удерживаемая мысленная и эмоциональная форма может рассматриваться в качестве невидимой копии, которая излучает свои собственные вибрации и воздействует на все, что только ни входит в круг ее влияния.
Сходным же образом и писатель выстраивает в ментальной материи образы своих персонажей и затем перемещает их по своему желанию из одного места в другое или от одной группы персонажей к другой, так что все действие романа разыгрывается, буквально говоря, на его глазах.
В подобных случаях возникает некий примечательный феномен. Призрачный природный дух (см. главу 20) одушевляет эти персонажи и заставляет их поступать совершенно иначе, нежели это задумывал писатель. А еще чаще случается так, что умерший писатель перехватывает эти образы и, если он по-прежнему интересуется писательством, может создавать персонажи и заставлять их действовать в соответствии со своим собственным замыслом. Поэтому живой писатель часто оказывается невольным свидетелем того, что его персонажи начинают действовать по некоему плану, который совершенно отличается от первоначального.
Одаренный учащийся, если его внимание полностью сконцентрировано на книге, может наткнуться на эту первоначальную мыслеформу, отражающую замысел писателя в процессе сочинения книги. Через эту же мыслеформу можно даже слиться с самим писателем и благодаря этому получить дополнительную информацию или пролить свет на различные эпизоды повествования.
В ментальном и астральном мирах обитает множество двойников героев известных произведений; обычно у каждой нации есть своя особая галерея персонажей, одетых так, как это присуще только им. В Англии, например, существуют живые мыслеформы выдающихся людей вроде Шерлока Холма, капитана Кеттла,* Робинзона Крузо и шекспировских героев.

__________
* Герой книги «Приключения капитана Кеттла» (1897) английского писателя Ч.Д. Катклиффа Хайна (1864–1944), пользующийся у англоязычных читателей не меньшей популярностью, чем знаменитый Шерлок Холмс.
Действительно, на астральном плане наличествует огромное количество мыслеформ относительно постоянного свойства, которые часто являются плодами мысленной деятельности, осуществляемой многими поколениями. Многие из этих мыслеформ связаны с известными религиозными сюжетами, поэтому люди с повышенной чувствительностью, их видевшие, являются источниками множества совершенно правдивых сюжетов, воочию явленных взору неопытных наблюдателей обоего пола. Каждое великое историческое событие, к которому постоянно возвращается в мыслях множество людей и которое они живо себе воображают, существует на ментальном плане в виде конкретной мыслеформы, и как только с ней связывают какое-нибудь сильное чувство, она тоже материализуется в астральной материи и, как следствие, может быть доступна взору ясновидящего.
Сказанное выше, естественно, относится и к богатству сцен и ситуаций, выведенных в стихах, драматических произведениях и так далее.
Если учесть количество народонаселения, станет понятным, сколь сильное влияние эти мыслеформы или искусственные элементалы оказывают на национальное или расовое чувство и каким образом в сознании народа они создают однобокое мышление и предубеждения; ибо мыслеформы сходного характера стремятся скапливаться вместе, образуя своего рода коллективное единство. Мы все рассматриваем именно сквозь призму этого единства, каждая мысль тоже в той или степени окрашена им, да и наши собственные астральные тела вибрируют с ним в такт. Поскольку большинство людей по своей природе скорее пассивные исполнители, нежели те, кто берет на себя инициативу, то и действуют они почти как автоматические двойники этих мыслей, которые достигают их сознания, усиливая таким образом атмосферу национального духа. Этот факт, несомненно, объясняет очень многие из феноменов проявления стадного сознания (см. главу 25).
Влияние этих совокупных мыслеформ чувствуется по-прежнему. Разрушительный тип мыслеформ часто действует как орудие разрушения и ускоряет беды на физическом плане, где они вызывают разного рода «несчастья»: природные катастрофы, ураганы, землетрясения, наводнения или преступления, эпидемии болезней, социальные потрясения и войны.
Умершие люди, как и прочие нечеловеческие существа (например, каверзные природные духи), могут тоже вторгаться в эти мыслеформы и оживлять их. Опытный наблюдатель должен учиться отличать мыслеформу — даже если она живая — от живого существа, а подлинные события, происходящие на астральном плане, от временных форм, в которые они облечены.
Третья разновидность мыслечувственных форм — это такие, которые не связаны напрямую с какими-либо природными предметами или явлениями и потому предстают в собственном неповторимом обличье; они вылепливают свои природные свойства в материи, которую они вокруг себя собирают. Поэтому в этой группе мы видим отблеск тех форм, которые являются естественными формами астрального и ментального планов. Мыслеформы этого рода почти постоянно проявляют себя на астральном плане, поскольку большая их часть является выражением как чувства, так и мысли.
Подобная мыслеформа одиноко витает в атмосфере, так как постоянно излучает вибрации, соответствующие тем, которые изначально были созданы человеком, ее сотворившим. Если она не входит в контакт с каким-нибудь другим ментальным телом, ее излучение мало-помалу теряет свой энергетический заряд, и форма в этом случае распадается; но если ей посчастливится пробудить в том или ином ментальном теле сходные по качеству вибрации, то между ей и им возникает обоюдное притяжение и мыслеформа, как правило, абсорбируется этим ментальным телом.
Если рассматривать это с более высоких планов, то становится видно, что хотя влияние мыслеформы и менее эффективно, чем влияние мысленной вибрации, зато она действует с большей точностью. Если мысленная вибрация передает мысль, по характеру сходную с той, что ее породила, то мыслеформа передает в точности ту же самую мысль. Вибрации могут воздействовать на тысячи людей и приводить в движение мысли на том же уровне, на котором они возникли изначально, хотя ни одна из них не идентична им. Мыслеформа воздействует лишь на очень немногих, но зато она будет воспроизводить первую мыслеформу абсолютно точно.
Что касается картин и цветных иллюстраций этих многочисленных мысленных и эмоциональных форм, то мы отсылаем учащегося к классическому труду на эту тему — к книге Анни Безант и Ч.У. Ледбитера «Мыслеформы». В действительности вся эта глава представляет собой, по большому счету, краткое изложение тех принципов, которые представлены в этом труде.
Нечеткие мысли и чувства проявляются в виде зыбких облаков. Конкретные мысли и чувства создают четкие, конкретные формы. Таким образом, абсолютная любовь, направленная на какого-либо человека, облекается в форму, чем-то напоминающую снаряд; вызванная той же любовью защитная мысль превращается в нечто, напоминающее по форме птицу с центральной частью желтого цвета и двумя напоминающими крылья отростками розового цвета; а мысль, исполненная универсальной любви, превращается в светло-розовое солнце, посылающее свои лучи во всех направлениях.
Мысли, где доминируют эгоизм и жадность, принимают, как правило, изогнутую форму, подобную крюку, и этот крюк в некоторых случаях действительно словно зацепляет вожделенный объект.
Общий же принцип движения таков: энергия эгоистической мысли движется по замкнутой кривой, неизбежно возвращаясь назад и иссякая на собственном уровне, тогда как абсолютно бескорыстная мысль или чувство движется по уходящей вверх кривой и, в общепринятом смысле, не возвращается назад, а переходит на более высокий план, потому что лишь на этом более высоком уровне с его дополнительным измерением она может найти пространство для распространения. Таким образом, подобная мысль или чувство словно приоткрывает некую дверцу, которая, символически говоря, имеет тот же размер, что и диаметр самой формы, и создает тем самым некий канал, по которому энергии высоких планов устремляются на более низкие — и часто с удивительным результатом (как в случае молитвы) и для самого молящегося и для других.
Это — высший и лучший аспект веры в силу молитвы. На более высоких планах находится бесконечный поток энергии, который всегда готов устремиться вниз, если только появляется какой-либо канал. А подобный канал создает совершенно бескорыстная, исполненная смирения мысль, наибольшая и благороднейшая часть которой возносится вверх к самому Логосу. Ответ от Него — это нисхождение божественной жизни, несущий силу и воодушевление человеку, этот канал создавшему, и распространяющий вокруг него мощное благотворное влияние; она устремляется из энергетического резервуара на высоких планах на помощь человечеству. Именно это расширение резервуара духовных сил и является истинной сутью учения католической церкви и необходимости совершения добрых деяний. С этим великим энергетическим резервуаром в особой мере связаны нирманакаи — существа, которые, согласно буддизму, отказались от нирваны или оболочки дхармакаи, чтобы служить человечеству до тех пор, пока оно не достигнет той же ступени, что и они.
Медитация на Учителя создает с Ним связь, которая для взора ясновидящего предстает в виде некоей светлой нити. Учитель бессознательно всегда чувствует, когда эта нить натягивается, и в качестве ответа посылает по ней непрерывный поток магнетизма, который продолжает влиять на медитирующего еще долгое время после того, как медитация закончена. Регулярность занятия медитацией — это очень важный фактор.
Сильная, хорошо продуманная и полная смирения мысль может принимать форму, весьма напоминающую цветок, тогда как мысль, исполненная сильного желания, может создавать голубой конус, направленный вершиной вверх.
Подобные благодатные мыслеформы часто очень красивы; у них весьма разнообразные, но достаточно характерные контуры — загнутые кверху коронарные листья, напоминающие небесно-голубые языки пламени. Возможно, что именно этот напоминающий цветок символ благоговения и лег в основу традиции использования цветов в обрядах религиозного поклонения, поскольку они наводят на мысль о тех формах, которые предстают взору ясновидящего.
Неуемное любопытство или жажда знаний принимает форму желтой змеи; необузданный гнев или раздражение приобретает оттенок красного или оранжевого цвета; длительный гнев приобретает форму острого красного стилета; а злонамеренная ревность предстает в образе коричневатой змеи.
Формы, создаваемые людьми, занимающимися медитацией, людьми, чей ум и чувства взяты под надежный контроль, представляют собой четкие симметричные предметы необыкновенной красоты; они часто принимают форму распространенных геометрических фигур, таких как треугольники, два развернутых и наложенных один на другой треугольника, пятиконечные звезды, шестиугольники, кресты и так далее, свидетельствуя о том, что мысли направлены на космический порядок или метафизические понятия.
Объединенная мысленная энергия определенного числа людей всегда намного сильнее, чем сумма отдельно взятых мыслей, и она гораздо лучше сможет выразить их желание.
Музыка создает формы, которые, возможно, если подходить к этому строго технически, и не являются мыслеформами, но тем не менее мы видим их как результат мысли композитора; а уж талант музыканта затем претворяет их в жизнь с помощью музыкального инструмента.
Эти музыкальные формы варьируются в зависимости от жанра музыки, типа инструмента, на котором они исполняются, а также от способностей и чистоты самого исполнителя. Одна и та же музыкальная пьеса, если ее исполнять точно, будет всегда создавать ту же форму, но эта форма будет по размерам несравненно больше, если пьесу исполняет оркестр или она исполняется на церковном органе, а не на пианино. Точно так же пьеса будет различаться и структурно в зависимости от того, исполняется ли она на скрипке или на флейте. Опять же, есть существенная разница между лучистой красотой формы, созданной работой настоящего артиста, и той сравнительно слабой формой воздействия, которая создается невыразительным и механическим исполнением пьесы.
Музыкальные формы, в виде взаимно связанных сооружений, могут сохраняться довольно длительное время — по меньшей мере, час или два; все это время они во всех направлениях излучают характерные вибрации подобно тому, как это делают мыслеформы.
В книге «Мыслеформы» приводятся три ярких примера музыкальных форм, созданных соответственно Мендельсоном, Гуно и Вагнером.
Создаваемые различными композиторами формы достаточно сильно разнятся между собой. Увертюра Вагнера представляет собой величественное целое, как будто он выстроил гору из пламени, а не из камня. Фуга Баха создает упорядоченную форму, смелую, но в то же время точную, неровную, но симметричную, с параллельными серебряными, золотыми или рубиновыми ручьями, которую бегут через нее, отмечая следующие один за другим мотивы. А любая из «Песен без слов» Мендельсона создает воздушную форму некоего здания вроде замка филигранной работы снежно-серебристого цвета.
Формы, создаваемые исполнителями, совершенно отличаются от музыкальных форм, создаваемых самим композитором, и могут сохраняться в течение многих лет и даже столетий, если этот композитор по-прежнему пользуется популярностью и высоко ценится, так что его изначальный замысел усиливается мыслями его поклонников. Сходные построения создаются эпическими творениями поэта или мыслями писателя по поводу избранной темы. Иногда можно видеть, как сонмы природных духов восхищаются музыкальными формами и купаются в волнах вибраций, которые те производят.
При изучении красочных описаний мыслеформ важно помнить, что мыслеформы — это четырехмерные объекты. В сущности говоря, их невозможно описать в полной мере словами, поскольку те отражают лишь наш трехмерный опыт, и тем более их невозможно отобразить с помощью двухмерных изображений на бумаге. Те, кто изучает четвертое измерение, согласятся, что единственное, что можно было бы сделать, так это передать их в виде группы четырехмерных форм.
Примечателен и, несомненно, очень важен тот факт, что многие из высших типов мыслеформ принимают образы, напоминающие форму растений и животных. Это заставляет предположить, что природные энергии действуют примерно вдоль тех же самых энергетических линий, что мысли и чувства. Поскольку вся Вселенная представляет собой мощную мыслеформу, вызванную к жизни Логосом, то очень даже может быть, что ее мельчайшие частички тоже являются мыслеформами меньших существ, участвующих в той же созидательной деятельности. Такое предположение вполне согласуется с религиозными представлениями индусов, верящих, что их пантеон богов насчитывает 330 миллионов дэв.
Также стоит обратить внимание на то, что, хотя некоторые из этих мыслеформ настолько сложны и столь тонко устроены, что их воспроизведение превышает человеческие способности, их, однако, вполне можно получить с помощью механических средств. Например, с помощью инструмента, называемого гармонографом, который состоит из тонких стрелок, приводимых в движение множеством маятников, причем каждый из них колеблется независимо от других, но все колебания объединяются в совокупное движение, управляющее стрелками, а движение тех, в свою очередь, фиксируется на специально созданной поверхности.
Другие, более простые формы напоминают фигуры на песке, создаваемые знаменитой звуковой пластиной Хладны,* или эйдофоном (см. книгу Маргарет Уоттс-Хьюз «Эйдофон и звуковые фигуры»).
__________
* Эрнст Хладны (1756–1827) — немецкий физик, разработавший теорию акустики.
Гаммы и рваные аккорды создают похожие на лассо петли и кривые; песня, исполняемая хором, напоминает некоторое количество бусинок, словно нанизанных на серебряную нить мелодии; а песня, исполняемая несколькими голосами, создает нить, сплетенную из различных цветов и волокон. Псалом религиозного содержания порождает череду точных прямоугольных форм, напоминающих звенья в цепочке или сцепленные вагоны в железнодорожном составе. Месса в англиканской церкви характеризуется образованием множества блестящих фрагментов, которые совершенно отличаются от раскаленной однородной связки григорианского распева, который в чем-то сродни действию стихов на санскрите, исполняемых индусом-пандитом.
Военная музыка создает поток ритмичных вибрирующих форм, и эти волны, образуемые равномерным отбиванием такта, имеют свойство усиливать астральные тела солдат; они вливают в них ряд стабильных мощных вибраций и на какое-то время восстанавливают силу воли, которая, возможно, по причине усталости оказалась ослабленной.
Гром порождает пламенный цветной пояс, молния образует форму, наводящую на мысль о разорвавшейся бомбе или напоминающую неправильную сферу со шпилем, проецируемым из нее. Морские волны, разбивающиеся о берег, создают волнистые параллельные линии с меняющимися цветами, которые в непогоду превращаются в горные цепи. Ветер, шумящий в листве деревьев, покрывает ее сеткой всех цветов радуги, которая то поднимается, то опадает мягкими волнообразными движениями.
Птичий щебет предстает в виде искривленных светлых линий и петель; он варьируется в большом диапазоне от шариков золотистого цвета, как у птицы-мельника, до аморфной темной массы, как при крике попугая, или ары. Львиное рычание также можно увидеть в высших материях, и вполне возможно, что некоторые дикие животные могут видеть его ясновидчески, что лишь усиливает тот страх, который этот рык распространяет. Мурлычущая кошка окружает себя концентрической защитной пленкой розового цвета; лающая собака выбрасывает четко видимые заостренные снаряды, чем-то напоминающие ружейные пули, которые проникают в астральные тела людей и создают там серьезные помехи. Лай охотничьей собаки выбрасывает круглые пули, подобные футбольным мячам, более замедленные в полете и потому причиняющие меньше повреждений. Все эти снаряды, как правило, окрашены в красный или коричневый цвет и варьируются в зависимости от чувства, владеющего животным, и от тона его голоса.
Мычание коровы создает корявые формы, укороченные, как деревянные пеньки. Отара овец производит многолучевое, но бесформенное облако, напоминающее тучу пыли. Курлыканье голубиной пары создает прелестные изогнутые формы, чем-то напоминающие перевернутую букву S.
Давайте теперь рассмотрим человеческие звуки. Гневный голос выбрасывает вперед ярко-красную пику; поток глупой болтовни образует сложную сеть с жесткими коричневато-серыми металлическими линиями, создающими почти неодолимое препятствие для всех высоких, красивых мыслей и чувств. Астральное тело болтливого человека — это поразительное упражнение в глупости посредством ненужного, бесполезного и неприятного разговора.
Смех ребенка пузырится розовыми кривыми; громкоголосый смех пустоголового человека производит эффект взрыва в виде неправильной массы, как правило, грязно-коричневого цвета. Брюзжание выбрасывает бесформенный тускло-красный снаряд, который, как правило, покрыт пятнами коричневато-зеленого цвета, испещренного заостренными иглами.
Самоуверенный гомерический хохот имеет вид и цвет воды в пруду, смешанной с илом. Нервное хихиканье создает замешательство, подобное колебаниям морских водорослей, с коричневыми и светло-желтыми линиями, очень негативно влияющее на астральное тело. Радостный дружеский смех распространяется волнами смягченных золотистых и зеленых тонов. Мягкий музыкальный свист производит эффект в чем-то сродни тому, который создает маленькая флейта, но имеет более заостренную форму металлического цвета. Немузыкальный свист выбрасывает небольшие всепроницающие снаряды грязновато-коричневого цвета.
Суета и беспокойство создают в ауре дрожащие вибрации, через которые не может пробиться никакая мысль или чувство, не подвергшись при этом искажению; даже посылаемые вовне добрые мысли несут в себе дрожь или содрогание, которое практически нейтрализует их. Аккуратность в мыслях существенна, но она не должна сопровождаться спешкой или излишней щепетильностью, а только полным покоем.
Пронзительный свисток пороза создает куда более проникающий мощный снаряд, чем, например, собачий лай, и оказывает на астральное тело действие, которое можно сравнить с мечом, который втыкают в физическое тело. Астральная рана залечивается через несколько минут, но шок, испытываемый астральным организмом, исчезает далеко не так быстро.
Пушечный выстрел оказывает серьезное воздействие на астральный потоки и астральные тела. А ружейный или пистолетный выстрел выбрасывает поток маленьких иголок.
Повторяющийся шум воздействует на ментальное и астральное тела точно так же, как удар — на физическое тело. В последнем это вызовет боль, в астральном теле — раздражение, а в ментальном — чувство усталости и неспособность ясно мыслить.
Из этого должно быть ясно, что каждый, кто желает содержать свои астральное и ментальное тела в полном порядке, должен по возможности избегать всех резких и неожиданных звуков. Особенно губительно воздействие на астральные и ментальные тела детей, которые очень восприимчивы к неумолчному шуму и гулу городов.
Все природные звуки сливаются в одно звучание, которое китайцы называют «кунг» — «великий тон». Оно тоже имеет свою форму, представляющую синтез всех форм, огромную и изменчивую, как океан, поскольку преобразует нашу земную тональность в музыку сфер. Некоторые писатели утверждают, что эта тональность в музыкальной гамме соответствует ноте фа.
Мыслеформу, естественно, можно разрушить, и иногда это случается, например тогда, когда человека после смерти преследует злобная мыслеформа, которая, несомненно, вызвана чувством мести со стороны тех людей, кому этот человек навредил, когда жил в физическом мире. Хотя подобная мыслеформа может представать почти как живое существо — известен случай, когда она походила на огромную, лишенную четких форм гориллу, — она при этом является просто-напросто временным творением злобных страстей, но никоим образом не эволюционирующим существом, так что от нее можно легко избавиться или просто ее разрушить; это все равно что разрушить лейденскую банку, но не то же самое что нейтрализовать преступное деяние.
Большинство людей признает, что действия, вредящие окружающим, неправедны, но лишь очень немногие понимают, что чувства ревности, ненависти, так же как амбиции и тому подобное, тоже неправедны, пусть даже эти чувства никак не выражаются ни в речи, ни в действии. Исследования посмертного состояния (см. главы 13–15) показывают, что подобные чувства вредят тому человеку, который их в себя впускает, и причиняют ему после смерти сильные страдания.
Поэтому исследование мыслеформ дает серьезному учащемуся невиданные возможности для подобных творений, но также налагает на него и ответственность, неизбежно связанную с их использованием. Мысли — это не просто вещь, это невероятно могущественная вещь. Каждый из нас неустанно создает их и днем и ночью. Часто тем, кто находится в беде, бывает невозможно оказать физическую помощь, но нет такого случая, когда помощь нельзя было бы оказать посредством мысли или когда не удавалось бы с ее помощью добиться определенного результата. И коль скоро возникла необходимость, требующая применения этой силы, пусть никто не колеблется — при условии, конечно, что эта сила всегда будет применяться в бескорыстных целях и для того, чтобы содействовать божественному плану эволюции.

ГЛАВА 8
ФИЗИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Во второй главе мы в общих чертах обрисовали состав и структуру астрального тела. Теперь же мы продолжим более тщательное изучение того, как оно существует и как используется в период, когда физическое тело находится в своем обычном, пробужденном сознании.
Факторы, определяющие природу и свойства астрального тела в процессе физической жизни, можно в целом сгруппировать таким образом:
Физическая жизнь.
Эмоциональная жизнь.
Ментальная жизнь.
1. Физическая жизнь. Как мы уже убедились, у каждой части или каждого органа физического тела есть соответствующий ему астральный «двойник». Физическое тело, состоящее из твердого вещества, жидкости, воздуха и эфира, может быть нечистым или очищенным, грубым или тонким, и то же самое, естественно, относится и к астральной оболочке. Физическое тело, потребляющее нечистую пищу, будет, соответственно, формировать и такое же нечистое астральное тело, тогда как физическое тело, питающееся чистыми едой и питьем, будет способствовать очищению астрального тела.
Астральное тело — это тело чувств, страстей и движений души, поэтому астральное тело более грубого типа тоже будет в основном воспринимать страсти и чувства более грубого свойства, тогда как более тонкое астральное тело сможет гораздо легче вибрировать в такт с более чистыми чувствами и желаниями.
Невозможно, имея грубое физическое тело, в то же время готовить астральное и ментальное тела для более высоких целей; и так же невозможно обладать чистым физическим, но нечистыми астральным и ментальным телами. Все три, таким образом, неразрывно взаимосвязаны.
Не только физическое тело, но и более высокие тела подвержены влиянию потребляемой пищи. Мясоедам заказано всякого рода оккультное развитие, и те, кто прибегает к их помощи, создают серьезные и нежелательные трудности на своем пути, ибо мясоед усиливает все нежелательные элементы и страсти низших планов.
В древних религиозных мистериях всегда использовались люди, прошедшие процесс полного очищения, а эти люди были непоколебимыми вегетарианцами. Раджа-йог делает все возможное, чтобы очистить свое физическое тело с помощью тщательно разработанной системы питания, сна и так далее и всячески ратует за так называемую саттвическую, или «ритмичную», пищу. Что касается пищевых продуктов, то здесь разработана целая система, с помощью которой тело подготавливается к принятию более высокого сознания. Мясоеды по природе существа раджасические, то есть они подпадают под категорию физически деятельных существ, поскольку легко возбудимы и призваны выражать животные желания и действия. Они совершенно непригодны к более тонкой нервной деятельности. Поэтом йог никогда не позволит себе прибегать к их услугам во время высоконапряженных мыслительных процессов.
Пища, имеющая свойство разлагаться, как то: дичь, мясо животных и так далее, включая и алкогольные напитки, — является тамасической, или тяжелой; ее также следует избегать.
Пища растительного происхождения, например зерно и фрукты, — это пища саттвическая, то есть «ритмическая»; она оказывает наиболее живительное воздействие на организм и лучше всего подходит для формирования чувствительного и крепкого тела.
Некоторые другие субстанции тоже пагубно воздействуют на физическое и астральное тела. Табак, например, пронизывает физическое тело загрязненными частичками и вызывает таким образом материальные истечения, которые легко улавливаются обонянием. Табак не только астрально загрязняет тело, но и имеет свойство снижать его чувствительность, действуя, так сказать, наподобие «успокоительного средства». Несмотря на то что в условиях современной жизни это зачастую оказывается менее вредным, чем нервное беспокойство, однако для оккультиста, которому необходимо уметь мгновенно реагировать на всевозможные вибрации при полном контроле, это крайне нежелательно.
Таким же образом ни с точки зрения астрального, ни с точки зрения ментального тела нет никакого сомнения в том, что употребление алкоголя всегда действует вредно.
Тела, которые подпитываются мясом и алкоголем, в момент раскрытия более высокого сознания подвержены нездоровью, да и нервные заболевания частично тоже вызваны тем обстоятельством, что человеческое сознание пытается выразить себя посредством тел, которые отягощены мясными продуктами и отравлены алкоголем. В особенности подвержен быстрому отравлению гипофиз, на который влияет даже очень малое количество алкоголя, вследствие чего его высшее развитие приостанавливается. Именно отравление гипофиза приводит к ненормальным и иррациональным видениям, связанным с белой горячкой.
Помимо прямого огрубления физического и астрального тел, вызываемого потреблением мяса, табака и алкоголя, есть и еще один серьезный недостаток, а именно: они склонны притягивать к человеку нежелательных астральных существ, которые наслаждаются запахом крови и алкоголя; они кишат вокруг человека, передают ему свои мысли, оказывают влияние на его астральное тело, так что в границах его ауры витает целый сонм неприятных существ. Главным образом именно по этой причине мясо и вино являются совершенно запретными для йога, идущего правосторонним путем. (Правосторонний путь —путь служения добру; левосторонний — путь служения злу, черная магия.)
К таким существам относятся искусственные элементалы, порождаемые человеческими мыслями и желаниями, а также разращенные люди, известные как элементарии, прочно увязшие в своих астральных телах (оболочки или тени развоплощенных личностей). Элементалов притягивают люди, в астральных телах которых содержится материя, по своей природе родственная им, тогда как элементарии, естественно, привлекают именно те пороки, которые они сами в себе пестовали, когда находились в физических телах.
Почти все виды наркотиков — гашиш, героин. ЛСД, опиум, кокаин, теин в чае, кофеин в кофе и так далее — вредно воздействуют на высшие тела. В некоторых случаях, например во время болезни, их применение практически неизбежно, но оккультист должен прибегать к ним как можно реже.
Тот, кто знает, как это делается, может нейтрализовать неблагоприятное воздействие опиума или морфина (если их использовали для облегчения боли) на астральное и ментальное тела, после того как они оказали воздействие на тело физическое.
Грязь любого рода в высших мирах еще более отвратительна, чем в физическом, и также притягивает низменных природных духов. Поэтому оккультист должен быть особенно строг в отношении нечистоты. Здесь прежде всего следует обратить внимание на чистоту рук и ног, поскольку истечения в первую очередь и быстрее всего устремляются именно по ним.
Физический шум, столь привычный в городах, расшатывает нервы и вызывает раздражение и усталость; этот эффект усиливается за счет давления со стороны множества других астральных тел, вибрирующих с различными частотами, возбужденных и обеспокоенных самыми разными пустяками. Хотя подобное раздражение чисто поверхностно и будоражит сознание не более десяти минут, оно тем не менее создает такое воздействие на астральное тело, которое может длиться до сорока восьми часов. Поэтому очень трудно, живя в больших городах, избежать раздражения, особенно тем, чьи тела настроены на более высокую частоту и более чувствительны, чем у обычных людей.
В целом можно сказать, что все, способствующее здоровью физического тела, оказывает благоприятное воздействие и на высшие тела.
Путешествия — еще один из многочисленных факторов, влияющих на астральное тело путешественника, поскольку это сопровождается изменением эфирного и астрального влияний, связанных с определенным местом или районом. Море, гора, лес и водопад — каждое из этих природных явлений обладает особым типом жизни — как астральной и эфирной, так и видимой, физической, поэтому каждой из них свойственен определенный тип влияния. Многие из существ, связанных с этими явлениями, способны передавать человеку жизненную силу, так что в любом случае их воздействие на его эфирное, астральное и ментальное тела с течением времени оказывается, безусловно, и целительным и благодатным, хотя какое-то время может казаться и утомительным. Поэтому время от времени перемена городской обстановки на деревенскую может сказаться благотворно и на эмоциональном, и на физическом здоровье.
На астральное тело могут влиять и предметы, такие, например, как талисман или амулет. Методы их изготовления уже были описаны в книге «Эфирный двойник» (с. 123). Здесь мы рассмотрим лишь общий принцип их действия.
Если какой-либо сведущий человек сильно намагничивает предмет с особой целью, то последний превращается в талисман; и если этот талисман умело заряжен, то он способен в течение многих лет с неослабевающей силой излучать магнетизм.
Данный предмет может быть использован для различных целей. Талисман, например, можно зарядить чистыми мыслями, которые будут проявляться в астрально-ментальной материи с определенной частотой вибраций. Эта вибрационная частота, противодействующая нечистым мыслям, будет направлена на нейтрализацию или преодоление любой подобной мысли, буде та возникнет. Во многих случаях нечистая мысль возникает чисто случайно, а потому не заключает в себе большой силы. Талисман же, с другой стороны, все время остается мощно заряженным, так что, если встречаются два мыслепотока, нет ни малейшего сомнения в том, что мысли, связанные с талисманом, одержат верх над другими. Кроме того, возникающий конфликт между двумя противоположными мыслями пробудит внимание человека и даст ему, таким образом, время одуматься и изменить свое отношение; однако такое, увы, случается не так часто.
Другой пример — это талисман или амулет, заряженный энергиями веры и мужества. Он может воздействовать двумя различными способами. Во-первых, вибрации, излучаемые талисманом, будут гасить чувства страха по мере их возникновения, будут мешать им накапливаться и усиливать друг друга до тех пор, пока они не станут непреодолимыми, что, увы, тоже происходит довольно часто. Их воздействие можно сравнить с гироскопом, который, однажды приведенный в движение в одном направлении, затем очень сложно повернуть в направлении, обратном заданному.
Во-вторых, талисман косвенно воздействует на сознание носителя; как только человек почувствует приступ страха, он, несомненно, вспомнит о талисмане и применит собственную силу воли, для того чтобы противодействовать нежелательному чувству.
Третья возможность — это то, что талисман может быть связан с человеком, который его сделал. В случае, когда владелец талисмана находится, например, в отчаянной ситуации, он может мысленно обратиться к творцу талисмана, позвать его — и получить от него ответ. Творец может сознавать, а может и не сознавать на физическом уровне обращенный к нему зов, однако в любом случае его высшее «Я» будет знать об этом и ответит усилением вибраций талисмана.
Некоторые предметы сами по себе являются мощными природными амулетами или талисманами. К их числу относятся все драгоценные камни, причем каждый из них обладает определенным влиянием, которое можно использовать двумя способами: 1) с его помощью можно привлечь определенный вид элементальной эссенции, а также те мысли и желания, которые естественным образом выражаются через эту эссенцию; 2) эти естественные свойства делают их подходящим телом для проявлений магнетизма, действующего в том же направлении, что и сами эти мысли и чувства. Таким образом, например, для амулета, оберегающего чистоту мысли, необходимо выбрать камень, чьи природные волновые вибрации дисгармонируют с теми вибрациями, с помощью которых выражают себя нечистые мысли.
Хотя сам камень состоит из физических частиц, однако его «тональность» на этом уровне абсолютно идентична чистой тональности на более высоких уровнях, поэтому эти «добродетельные» сверхтональные частоты будут препятствовать нечистым мыслям или чувствам без необходимости магнетизировать сам камень. В дальнейшем камень можно быстро зарядить чистыми мыслями и чувствами на астральном и ментальном уровнях, настроив их волновые вибрации на ту же тональность.
Другой пример — это ягода рудракша, которая растет в Индии и часто используется там в качестве бусин для ожерелий; она как нельзя лучше подходит для намагничивания, особенно там, где требуется поддержать благодатную мысль или медитативный настрой и отсеять все посторонние влияния. Кроме того, для той же цели применяются и маленькие шарики растения тулси (разновидность базилика), но оно действует уже совершенно иным образом.
Вещества с сильным ароматом — это тоже естественные талисманы. Например, ароматическая смола, используемая как благовоние, излучает благоприятные вибрации, которые усиливают благочестивые духовные мысли и дисгармонируют с любой формой тревоги или беспокойства. В католической церкви в качестве благовония используют смолу ладанного дерева. Средневековые ведьмы смешивали с благовониями некоторые ингредиенты, чтобы вызвать обратное действие; к этому же методу прибегают и в наши дни при совершении сатанинских ритуалов. Как правило, лучше избегать грубых и тяжелых запахов вроде мускуса и некоторых пахучих специй, так как многие из них тесно связаны с чувством сладострастия.
Даже не заряженный на долгий срок предмет иногда тоже может обладать силой талисмана; таков, например, подарок друга — кольцо или цепочка, которые человек носит на себе, а иногда даже и письмо.
Такая вещь, как часы, которые обычно носят на запястье, тоже сильно магнетизируется и может, в случае если ее передать другому человеку, оказывать на него характерные влияния. Монеты и банкноты, как правило, магнетизируются очень по-разному, самыми различными чувствами и мыслями, и могут поэтому излучать вибрации замешательства и раздражения.
Таким образом, мысли и чувства человека воздействуют не только на него самого и на других людей, но и наслаиваются на окружающие его предметы — стены и мебель. Подобным образом он бессознательно магнетизирует физические вещи, так что те приобретают силу вызывать у других сходные мысли и чувства в диапазоне своего энергетического влияния.
2. Эмоциональная жизнь. Вряд ли есть необходимость утверждать, что качество астрального тела в целом определяется тем видом чувств или эмоций, которые постоянно его наполняют.
Человек использует свое астральное тело всякий раз, когда выражает некое чувство, не важно, сознает ли он это или нет, точно так же как он использует свое ментальное тело всякий раз, когда думает, или свое физическое тело — всякий раз, когда выполняет физическую работу. Использование физического тела — это, естественно, нечто совершенно иное, нежели использование тела астрального, которое есть независимое тело, посредством которого сознание выражает себя всецело и полностью; но к этой теме мы вернемся чуть позже.
Как мы видим, астральное тело — это то вместилище, где проявляется желание, это зеркало, в котором мгновенно отражается любое чувство и где может выразиться любая мысль, если только она затрагивает личностное «я» человека. Из материи астрального тела формируется телесная форма темных элементалов, создаваемых людьми, которых они вызывают к жизни недобрыми чувствами и злонамеренными желаниями, и из нее же материализуются такие элементалы, которые творят добро: их вызывают к жизни благие желания, благодарность и любовь.
Астральное тело растет по мере его использования, как это свойственно и всем другим телам, и приобретает свои собственные привычки, которые формируются и закрепляются путем постоянного повторения однородных действий. Астральное тело, которое в процессе физической жизни воспринимает и реагирует на стимулы физического тела и низшего ментального, имеет свойство автоматически повторять те вибрации, которые являются для него привычными. Подобно тому как рука может непроизвольно повторять привычный жест, точно так же и астральное тело может повторять привычное чувство или привычную мысль.
Все те действия, которые мы называем злонамеренными, будь то эгоистические мысли (ментал) или корыстные чувства (астрал), неизбежно проявляют себя как вибрации грубой материи этих планов, тогда как добрые или бескорыстные мысли и чувства вызывают вибрацию в более высоких типах материи. Поскольку более легкое вещество легче приводится в движение, чем более грубое, из этого следует, что некоторое количество энергии, затраченное на добрые мысли и чувства, возможно, порождает в сто раз более мощный результат, чем то же количество энергии, израсходованное в более грубой материи. Если бы это было не так, то обычный человек, очевидно, совершенно не смог бы прогрессировать.
Результат десяти процентов энергии, затраченной на благие цели, с легкостью перевешивает пятьдесят процентов той же энергии, затраченной на эгоистические цели, так что в общем и целом такой человек совершает от жизни к жизни заметный прогресс. У человека, наделенного лишь одним процентом добра, подобный прогресс ничтожен, а человек, у которого доброе и злое уравновешены настолько, что он не движется ни вперед, ни назад, живет, несомненно, скорее плохой, чем хорошей жизнью; однако для того, чтобы полностью погрязнуть во зле, он должен быть несомненным подонком.
Даже люди, которые ничего сознательно не предпринимают для собственного развития и предоставляют всему идти своим чередом, тем не менее мало-помалу развиваются под воздействием исходящей от Логоса неотразимой силы, которая постоянно толкает их вперед. Но они развиваются настолько медленно, что, для того чтобы сделать хотя бы один шажок вперед, им требуются миллионы лет земных воплощений, тягот и бесполезных жизней.
Метод прогресса прост и гениален. Как мы видим, вибрации, создаваемые дурными свойствами в грубой материи, проявляются на соответствующих планах, тогда как хорошие свойства выражаются в материи с частотой, свойственной более высоким материальным планам. Отсюда следуют два достойных внимания результата.
Необходимо помнить, что каждый подплан астрального тела особым образом связан с соответствующим подпланом ментального тела; таким образом, четыре низших астральных подплана соответствуют четырем видам материи ментального тела, тогда как три высших астральных подплана соответствуют трем видам материи каузального тела, находящимся на трех высших планах ментального тела.
Поэтому низшие астральные вибрации не могут найти в каузальном теле какое-либо вещество, которое способно реагировать на них, почему именно в каузальном теле и формируются высшие качества. Отсюда и возникает соотношение, что все то доброе, которое человек в себе развивает, постоянно регистрируется в его вечно изменчивом каузальном теле, тогда как все то злое, что он совершает, мыслит или чувствует, никоим образом не затрагивает его истинное эго, или душу, но лишь порождает искажения и проблемы в ментальном теле, которое обновляется каждую инкарнацию. Последствия всего плохого хранятся астральными и ментальными постоянными атомами, где они и ждут следующего воплощения, поэтому человек вновь и вновь будет встречаться со своими дурными наклонностями, пока не изживет их и в конце концов не подчинит все тенденции настолько, что будет заставлять реагировать на них только свои тела. А это, как можно убедиться, есть нечто совершенно иное, нежели привносить их в свое эго, или душу, и делать неотъемлемой частью самого себя.
На любой импульс из мира сознания астральная материя реагирует быстрее, чем физическая, а поскольку астральное тело состоит из астрального вещества, то оно очень быстро реагирует на любую мысль, приходящую извне (откуда бы эта мысль ни исходила — из сознания других людей или его собственного), и откликается на нее.
Астральное тело, которое его владелец настроил и приучил реагировать на дурные мысли, впитывает поэтому сходные мысли и чувства, возникающие поблизости, тогда как очищенное астральное тело энергетически отторгает подобные мысли и привлекает лишь чувственные и мыслеформы, состоящие из тех вещества и вибраций, которые согласуются с его собственными.
Необходимо помнить, что астральный мир наполнен мыслями и чувствами других людей и что эти мысли и чувства создают постоянное давление, поскольку непрестанно бомбардируют каждое астральное тело, передавая ему свои собственные вибрации.
Кроме того, нужно помнить и о существовании низменных духов природы, которые наслаждаются грубыми вибрациями гнева и ненависти и устремляются на любой энергетический всплеск подобного рода, усиливая, таким образом, эти волны и придавая им новую силу. Люди, подверженные грубым чувствам, могут быть уверены в том, что их всегда окружают «черные вороны» астрального мира, которые кружатся над ними в ожидании грубо-эмоциональных выплесков.
Многие из тех настроений, которым подвержены обычные люди, в большей или меньшей степени вызваны внешними астральными влияниями. Если чисто физической причиной депрессии, например, могут быть плохое пищеварение, простуда, усталость и так далее, то еще чаще такой причиной служит присутствие астрального существа: будучи в подавленном состоянии, оно витает вокруг человека в надежде либо вызвать его симпатию, либо высосать из него недостающую жизненную силу.
Когда человек, например, пребывает вне себя от ярости и временно теряет контроль над своим астральным телом, над ним берут верх элементалы желания. В подобных обстоятельствах человек становится одержимым и им овладевает либо дух умершего человека, имеющий сходную с ним природу, либо тот или иной искусственный элементал.
Учащийся должен по мере сил противодействовать любой склонности к депрессии, являющейся большим препятствием на пути прогресса, или, по меньшей мере, не показывать другим, что он к ней склонен. В противном случае это будет свидетельствовать о том, что он думает больше о себе, чем о своем Учителе, и тому будет гораздо сложнее влиять на ученика. Депрессия заставляет чувствительных людей глубоко страдать, и она же повинна в том страхе, который испытывают по ночам дети. Внутренняя же жизнь стремящегося не должна быть подвержена подобным эмоциональным колебаниям.
Прежде всего стремящийся должен научиться справляться с волнением. Довольство несовместимо с духовным стремлением. Когда думаешь о том, что добро в конечном итоге победит, это добавляет оптимизма, хотя верно и то, что очень нелегко удержать этот оптимистический настрой, особенно если принимать во внимание только физический план.
Если ситуация выйдет из под контроля, человек может умереть под напором обуревающих его сильных чувств, может стать безумным или одержимым. Подобное одержание не обязательно связано со злонамеренностью, но, естественно, всегда пагубно.
Прекрасной иллюстрацией этого феномена является религиозное обращение пробуждающегося к религии человека. В этих случаях некоторые люди испытывают столь сильную эмоциональную встряску, что переступают безопасную демаркационную линию и вполне могут подвергнуться одержанию со стороны умершего проповедника, который придерживался тех же религиозных убеждений, в результате чего две души временно сосуществуют и выражают себя через одно и то же тело. Энергия столь бурного перевозбуждения заразительна и может быстро передаться толпе.
В этом случае возникает мощное астральное возмущение, подобное огромной воронке. К ней и стекаются астральные существа, движимые единственным желанием — ментальными волнами страсти; это всевозможные духи природы, которые наслаждаются и купаются в этих вибрациях, вызванных сильным возбуждением, какого бы рода оно ни было — религиозное или сексуальное, подобно тому как дети резвятся в волнах прибоя. Эти существа еще более усиливают энергию, используемую столь неосторожно. Как правило, движущей ими мыслью является мысль о спасении собственной души; астральная материя — это материя более грубого свойства, а духи природы тоже относятся к примитивному типу.
Поэтому эмоциональное воздействие религиозного пробуждения — это очень мощная сила. В некоторых случаях человек действительно может получать постоянное наслаждение от своего обращения, но тот, кто серьезно изучает духовную жизнь, должен избегать столь непомерного эмоционального возбуждения, а для многих людей оно может быть просто опасным. «Встряска и возбуждение чужды духовной жизни».
Существуют и другие причины безумия; например, оно может быть вызвано дефектами в одном или нескольких телах — физическом, эфирном, астральном или ментальном. Одной из причин может стать отсутствие точного соответствия между астральными частицами и частицами либо эфирного, либо ментального тела. В таких случаях человек не сможет вернуть себе здоровье, пока не достигнет небесного мира, то есть пока не оставит астральное тело и не войдет в тело ментальное. Однако эти типы безумия довольно редки.
Воздействие на астральное тело, вызванное вибрациями другого астрального тела, давно известно на Востоке; это одна из причин того, почему там считается великим преимуществом, когда ученик живет в непосредственной близости от человека, который более высоко развит, чем он сам. Индийский учитель не только назначает своему ученику особые очищающие упражнения или занятия, не только укрепляет и развивает его астральное тело, но и следит за тем, чтобы тот физически всегда был поблизости от него, стремясь посредством столь тесного союза сгармонизировать его тело и привести в соответствие со своим. Такой учитель уже внес успокоение в свои тела и приучил их вибрировать в узком диапазоне нескольких тщательно выбранных им частот — вместо нескольких сотен, чередующихся в диком беспорядке. Эти несколько частот очень мощны и постоянны; они день и ночь — неважно, спит ли ученик или бодрствует, — неустанно будоражат его тела и мало-помалу возвышают его до уровня тональности учителя.
По тем же причинам индус, желающий жить возвышенной жизнью, уходит в джунгли — подобно тому как человек, принадлежащий к другой расе, покидает этот мир и живет отшельником. Таким образом он, по крайней мере, получает возможность сделать передышку и отдохнуть после бесконечных конфликтов, создаваемых неустанным столкновением его тел с чувствами и мыслями других людей, то есть получает время обстоятельно поразмыслить. Успокаивающее влияние природы в какой-то мере тоже ему помогает.
Подобные же воздействия испытывают и животные, тесно связанные с человеческими существами. Преданность и любовь, которые выказывает животное своему хозяину, его ментальное усилие понять желания своего господина и сделать ему приятное существенно развивают разум животного и его способность к преданности и любви. Кроме того, этому способствует и постоянное воздействие вибраций тел человека на тела животного: оно ускоряет процесс его развития, который когда-нибудь завершится тем, что животное индивидуализируется и станет человеческим существом.
С помощью волевого усилия можно создать скорлупу из астральной материи на периферии астральной ауры. Это может служить трем целям: 1) устранять эмоциональные вибрации, такие, как гнев, зависть или ненависть, постоянно направленные от одного к другому; 2) устранять каузальные вибрации низшего типа, которые могут вторгнуться в астральный мир и проникнуть в чью-нибудь ауру; 3) защищать астральное тело во время медитации. Подобные скорлупы, как правило, существуют недолго, но их можно часто обновлять, если человек рассчитывает на более длительное их использование.
Но такая скорлупа может, естественно, удерживать вибрации как вне, так и внутри. Поэтому учащийся должен формировать скорлупу лишь из грубого астрального материала, если он не хочет отсеивать вибрации высших типов астральной материи или препятствовать им излучаться наружу.
В целом можно сказать, что использование скорлупы только для себя означает в какой-то мере признание собственной слабости, поскольку человеку не требуется какая-либо искусственная защита, если он всегда был таким, каким ему и следует быть. С другой стороны, часто такие скорлупы используются с выгодой для других людей, ибо помогают тем из них, кто нуждается в подобной защите.
Нужно помнить, что астральное тело человека состоит не только из обычной астральной материи, но и из какого-то количества элементальной эссенции. На протяжении человеческой жизни эта элементальная эссенция отделяется от океана сходной материи, окружающей человека, и, в сущности говоря, в этот промежуток времени может быть обозначена как своего рода искусственный элементал, то есть как некое отдельное полуразумное существо, называемое элементалом желания. Следуя собственным путем эволюции, этот элементал погружается в материю без всякой мысли (а тем более осознанного стремления) создать себе удобства или без всякого намерения со стороны того эго, с которым он по случаю связан. Его интересы, таким образом, диаметрально противоположны человеческим, поскольку он постоянно ищет более сильных и грубых вибраций. Поэтому-то мы и видим ту вечную борьбу, которую апостол Павел образно выразил так: «Закон членов борется с законом ума». Поскольку же в дальнейшем элементал обнаруживает, что материя ментального тела человека снабжает его более жизнеспособными вибрациями, то он стремится возбудить эту ментальную материю, добиваясь взаимной симпатии, и заставить таким образом человека поверить в то, что это ему желанны те умственные запросы, каких жаждет он, элементал.
Вследствие этого элементал выступает как своего рода искуситель. Тем не менее он не является по сути каким-то зловредным существом; собственно, он вообще не является эволюционирующим существом, да и не обладает силой для перевоплощения; эволюционирует не он, а лишь та эссенция, из которой он состоит. Это теневое существо не вынашивает каких-либо злобных планов и против человека, ибо ничего не знает о человеке, частью которого он какое-то время является. Поэтому он никоим образом не должен рассматриваться как дьявол, к которому нужно относиться с ужасом и содроганием, а является такой же частью божественной жизни, как и сам человек, пусть и на совершенно иной стадии, нежели тот.
Ошибка думать, будто человек, отказываясь снабжать элементал желания более грубыми вибрациями, тем самым стопорит его эволюцию, ибо это не так. Контролируя страсти и развивая высшие качества, человек тормозит развитие низшего и способствует развитию более высокого типов эссенции, а более низкие виды вибраций позднее могут быть использованы животными, причем даже лучше, чем самим человеком, поскольку он может развивать лишь более высокие типы эссенции.

На протяжении всей жизни человек должен энергично бороться с элементалом желания и его склонностью к более низким и грубым физическим вибрациям, ибо ему становится совершенно ясно, что его, элементала, сознание, симпатии и антипатии отнюдь не свойственны ему, человеку, что он сам создал этот элементал и потому не должен быть его рабом, но должен научиться контролировать его и уметь себя реализовать независимо от него.
Эта тема в дальнейшем будет рассмотрена в главе 12.
3. Ментальная жизнь. ментальная жизнь — это третий и последний фактор, влияющий на астральное тело в обычном состоянии пробужденного сознания. Ментальная деятельность оказывает наиболее длительное воздействие на астральное тело по двум причинам:
1) Потому что астральная материя (манас) столь неразрывно связана с астральной (кама), что большинство людей практически не может использовать одну без другой, то есть очень немногие люди могут думать, ничего при этом не чувствуя, или чувствовать, ничего при этом — хотя бы до какой-то степени — не думая.
2) Потому что организация астрального тела и контроль над ним являются прерогативой ума. Это один из примеров повсеместно распространенного принципа, согласно которому любое тело формируется сознанием вышележащего плана. Без творящей силы мысли астральное тело не может быть организовано.
Каждый импульс, посылаемый с ментального плана (из ума) физическому телу, должен пройти через астральное тело и оказать на него воздействие. Более того, астральная материя гораздо лучше, чем физическая, реагирует на мысленные вибрации. Следовательно, контролирующий, тренированный и развитый ум тоже склонен брать под контроль астральное тело и содействовать его развитию. Когда активность контроля ума над астральным телом снижается, последнее, — так как оно особенно подвержено влиянию мимо текущих мысленных потоков, — постоянно принимает извне эти стимулы и пылко реагирует на них.
До сих пор мы рассматривали те воздействия физического, эмоционального и ментального характера, которые влияют на астральное тело в процессе обычной жизни. Теперь же, хотя и в самых общих чертах, мы рассмотрим, как, будучи в состоянии пробужденного сознания, нужно применять свойства самого астрального тела.
Природа этих свойств и их связь с различными чакрами астрального тела уже были нами описаны в пятой главе. С помощью энергии, заключенной в самом астральном веществе и развивающейся при посредничестве чакр, человек оказывается в состоянии не только воспринимать вибрации эфирной материи, передаваемые через астральное тело его уму, но и может воспринимать впечатления непосредственно из окружающей его материи астрального мира, которые, естественно, затем передаются через ментальное тело внутреннему человеку.
Но для того чтобы суметь таким образом воспринимать впечатления прямо из астрального мира, человек должен научиться концентрировать свое сознание именно в астральном теле, а не в физическом мозге, как это обычно происходит.
У низкоразвитых типов людей кама, или желание, является постоянным и наиболее ярко выраженным свойством, хотя ментальное развитие в какой-то степени у них тоже наличествует. Сознание таких людей сконцентрировано на низшем аспекте астрального тела, а их жизнью управляют ощущения, связанные с физическим планом. Это и является причиной того, почему у неразвитых людей астральное тело образует наиболее заметную часть ауры.
Обычный средний человек также почти постоянно живет своими чувствами, хотя высший астрал уже начинает играть в нем свою роль; однако его поведение определяет главным образом не то, что было бы правильным и разумным, а то, что он сам хочет делать. Более же образованные и развитые люди начинают уже подчинять свои желания здравому смыслу; это означает, что центр их сознания понемногу смещается от высшего астрала к низшему менталу. Медленно, но неуклонно, по мере того как он прогрессирует, человек все больше поднимается вверх и начинает руководствоваться скорее принципами, нежели собственными интересами и желаниями.
Учащийся должен помнить, что человек все еще пребывает на четвертой стадии эволюции, которая, что вполне естественно, должна быть посвящена развитию желаний и чувств; однако при этом мы также заняты и расширением сферы проявления интеллекта, который будет самой яркой характерной особенностью пятой стадии. Такое положение дел обусловлено тем невероятным стимулом, который был дан нашей эволюции пришествием с Венеры на Землю Владык Пламени и содействием самих адептов, которые поддерживают силу этого влияния и беззаветно жертвуют собой ради того, чтобы мы могли совершить больший прогресс.
Несмотря на тот факт, что центр сознания в подавляющем большинстве случаев расположен в астральном теле, большинство людей совершенно не ведает об этом, поскольку ничего не знает ни о самом астральном теле, ни о том, как им пользоваться. Они опираются на традиции и обычаи, наработанные в ходе длинной череды жизней, во время которых астральные способности никак не использовались; однако все это время эти способности медленно и постепенно развивались внутри астральной скорлупы примерно так же, как развивается внутри яйца цыпленок. Поэтому в мире невероятно много людей, обладающих астральными способностями, о которых они совершенно не подозревают, хотя способности эти, так сказать, лежат буквально на поверхности. Вполне возможно, что в недалеком будущем, после того как эти вопросы приобретут большую известность и будут лучше поняты, мы сможем наблюдать множество случаев пробуждения этих латентных способностей, да и сами эти способности станут более привычными, чем сегодня.
Эта «яичная скорлупа», о которой мы упоминали выше, составлена из большого количества сконцентрированных на своем «я» мыслей, среди которых безнадежно погребен обычный человек. Это же — возможно, даже в еще большей мере — касается и жизни во сне, о которой мы поговорим в следующей главе.
Мы говорили о концентрации внимания в астральном теле. Человеческое сознание может фокусироваться в одном теле за раз, хотя сам он одновременно с этим способен, пусть и очень смутно, осознавать и другие тела. Здесь можно воспользоваться аналогией из области обычного физического зрения. Если держать палец возле самого лица, то глаза будут сфокусированы на нем так, что палец будет виден ясно и отчетливо, и хотя задний фон при этом тоже проступает, но он виден достаточно смутно и расплывчато, потому что находится вне фокуса. Однако в одно мгновение этот фокус можно изменить таким образом, что фон будет виден ясно и отчетливо, а палец, находящийся вне фокуса, станет неясным и расплывчатым.
То же самое и с человеком, который наделен развитым астральным и ментальным зрением, но в обычной жизни концентрирует сознание в физическом мозге. Он может ясно видеть физические тела людей и одновременно может видеть их астральное и ментальное тела, но только расплывчато. Однако менее чем за мгновение фокус его сознания может измениться, так что он ясно увидит астральное тело; в этом случае он сможет также видеть ментальное и физическое тела, однако не так подробно и отчетливо. То же самое касается ментального зрения и способности видения на более высоких планах.
Это же в полной мере относится и к высокоразвитому человеку, чье сознание развито до умения видеть каузальное (высшее ментальное) тело, так что он в состоянии свободно действовать на буддхическом плане, а частью сознания — также и на атмическом плане. Центр его сознания находится между высшим ментальным и буддхическим планами. Высший ментал и высший астрал развиты в нем гораздо сильнее, чем их низшие аспекты, и хотя он по-прежнему сохраняет физическое тело, однако делает это только потому, что в нем удобнее работать, а вовсе не потому, что здесь сосредоточены все его мысли и желания. Такой человек поднялся над камой, которая привязывала его к инкарнациям, но при этом сохранил свое физическое тело, для того чтобы оно могло служить ему в качестве инструмента, так чтобы энергии с высших планов могли полностью достигать плана физического.

ГЛАВА 9
ЖИЗНЬ ВО СНЕ
Считается, что подлинной причиной сна является то, что тела устают друг от друга. Что касается физического тела, то здесь не только каждое мышечное усилие, но и каждая мысль и каждое чувство вызывают слабые химические изменения. Здоровое тело постоянно пытается противостоять этим изменениям, однако, когда тело бодрствует, это удается не полностью. Поэтому каждая мысль, каждое чувство и действие наносят ничтожный, почти незаметный ущерб, и постоянно накапливающиеся воздействия подобного рода изматывают физическое тело настолько, что оно более уже не в состоянии мыслить и трудиться. В некоторых случаях нескольких минут сна бывает достаточно, чтобы восстановить силы, и за это восстановление отвечают физические элементалы.
Что касается астрального тела, то оно очень быстро устает от тяжелой работы по перемещению частиц в физическом мозге, а потому нуждается в более длительном отделении от него, чтобы смочь собрать силы и восстановить изношенную ткань.
Между тем на собственном плане астральное тело практически устать не может; установлено, например, что оно может работать безостановочно в течение двадцати пяти лет, не выказывая ни малейшего признака усталости.
Хотя избыточные и длительные чувства очень быстро приводят человека к утомлению в обычной жизни, однако при этом устает не само астральное тело, а лишь тот физический организм, через которое чувства себя выражают или переживаются.
Нечто сходное происходит и с ментальным телом. Когда мы говорим об умственной усталости, то на самом деле мы употребляем неточное выражение, ибо устает мозг, а не ум. Того, что называется усталостью ума, попросту не существует.
Когда человек во сне (или во время смерти) покидает свое тело, давление со стороны окружающей астральной материи, — которое, собственно, и составляет силу гравитации на астральном плане, — мгновенно привлекает в образовавшееся пустое пространство энергии другой астральной материи. Хотя подобный временный астральный «двойник» и является точной копией — по крайней мере в данном случае — физического тела, он тем не менее не имеет с ним связи и потому не может быть использован как тело. Он представляет собой лишь временное скопление частиц, которые извлекаются из какого бы то ни было сходного астрального вещества, случайно оказавшегося поблизости. Когда настоящее астральное тело возвращается назад, оно просто вытесняет эту астральную материю без всякого сопротивления с ее стороны и занимает ее место.
Это, несомненно, одна из причин того, почему необходимо тщательно заботиться о среде, окружающей человека во время сна; ведь если эта среда неблагоприятна, то астральная материя неприятного свойства может заполнить физическое тело, пока отсутствует астральное тело спящего человека, и оставить в нем свой отпечаток, а стало быть, будет пагубно действовать и на истинного человека, когда он вернется назад.
Когда человек «погружается в сон», его высшие принципы вместе с астральным телом извлекаются из физического тела; плотное и эфирное тела остаются в кровати, а астральное тело парит в воздухе над ним. Во сне человек вместо физического тела использует тело астральное; спит лишь физическое тело, а не сам человек.
Обычно астральное тело, когда оно таким образом выходит из физического, принимает форму физического тела, так что человек остается узнаваемым для каждого, который знает его на физическом плане. Это обусловлено тем обстоятельством, что притяжение между астральными и физическими частицами, сохраняющееся в процессе всей физической жизни, создает в астральной материи привычку, или движущую силу, и эта привычка сохраняется, даже когда астральная материя временно уходит из спящего физического тела.
По этой причине астральное тело спящего человека состоит из центральной части, которая соответствует физической, но, соответственно, плотнее, и очень тонкой окружающей ауры.
Очень неразвитый человек во время сна почти постоянно пребывает в физическом теле, поскольку очень слабо осознает свое астральное тело. Он совершенно не может оторваться от спящего физического тела, и если попытаться вытащить его из физического в астральное тело, то он, несомненно, проснется в физическом теле, до ужаса напуганный.
Его астральное тело представляет собой некую бесформенную массу, некую текучую туманную окружность, слегка напоминающую яйцевидную форму, но с очень нечеткими контурами; вид и облик его внутренней формы (плотной астральной копии физического тела) также нечетки, неясны и неопределенны, но всегда узнаваемы.
Человек столь примитивного типа имеет обыкновение в состоянии пробужденного сознания посылать ментальные токи из ума через астральное тело в физический мозг. Но во время сна физический мозг бездействует, а неразвитое астральное тело не в состоянии само воспринимать эти впечатления, так что человек находится практически в бессознательном состоянии и не может ясно выражать себя через плохо организованное астральное тело. Вполне возможно, что на его астральные чувственные центры оказывают влияние и посторонние мыслеформы, и он поэтому может реагировать на стимулы, возникающие в его низменной природе. Но общее впечатление, которое получает сторонний наблюдатель, можно выразить как сонливость и неясность; астральному телу не хватает целенаправленной и осознанной деятельности, и оно, сонное, размытое и несовершенное, просто парит над спящей физической формой.
Поэтому высшие принципы, то есть собственно человек, спят в совершенно неразвитом человеке точно так же, как спит его физическое тело.
В некоторых случаях астральное тело бывает не столь бессознательно: оно витает во сне в различных астральных потоках, иногда узнавая других людей, находящихся в том же состоянии, и испытывая множество различных переживаний, как приятных, так и неприятных, но сохраняет о них невероятно путаные воспоминания, часто искаженные до неузнаваемости или напоминающие карикатуру на подлинные события (см. главу 10 «Сны»); такому человеку на следующее утро будет казаться, что ему приснился странный сон.
Когда речь заходит о более развитом человеке, то здесь наблюдается существенная разница. Его астральная форма гораздо четче и определеннее — своего рода тонкая копия физического облика человека. Его окружает не зыбкая туманная окружность, а четко обозначенная яйцевидная форма, которая даже среди вечно изменчивых потоков, которые постоянно образуются на астральном плане, сохраняет свою видимость неизменной.
Человек подобного типа в своем астральном теле никоим образом не является бессознательным, но мыслит совершенно активно. Тем не менее он столь же мало замечает окружающее, как и неразвитый человек. И не потому, что не способен видеть, а потому, что настолько погружен в собственные мысли, что утрачивает способность видеть, хотя мог бы это сделать, если бы захотел. Какие бы мысли ни владели им в этот день, он, как правило, продолжает жить в них и после того, как засыпает, а потому окружен плотной стеной, которую сам же и создал, так что практически не обращает внимания на происходящее вокруг него. Правда, сильное воздействие извне или какая-то из его собственных сильных мыслей изнутри может рассеять эту туманную завесу, и он тогда может воспринять то или иное впечатление. Но даже в этом случае туман почти мгновенно смыкается вокруг него, и он, как и прежде, будет спать, ничего вокруг не видя.
Если заходит речь о еще более развитом человеке, то, когда он ложится спать, астральное тело полностью выходит из него, и этот человек находится в полном сознании. Его астральное тело ясно очерчено и полностью организовано, поскольку имеет полное сходство с самим человеком, и в этом случае он может использовать его в качестве самостоятельного тела, которое куда удобнее в обращении, чем тело физическое.
Восприимчивость астрального тела будет постоянно возрастать, пока оно не будет в состоянии мгновенно реагировать на все, как тонкие, так и грубые, вибрации этого плана; зато у очень высокоразвитого человека астральное тело практически не содержит материи, которая могла бы реагировать на грубые вибрации.
Подобный человек полностью пробужден и действует во время сна гораздо более точно, более активно и с большим пониманием, чем когда он ограничен плотным физическим телом. Кроме того, он может свободно передвигаться в любом направлении с невероятной скоростью и на любое расстояние, не вызывая ни малейшей дисфункции в спящем физическом теле.
Может быть, он встречает своих друзей, как воплощенных, так и развоплощенных, которые, возможно, столь же пробуждены на астральном плане, как и он сам, и обменивается с ними мыслями. Он может встречать людей более развитых, чем он, и получать от них предостережения или наставления, или же может творить добро для тех людей, кто знает меньше, чем он. Он может входить в контакт с нечеловеческими существами различного рода (см. главы 20 и 21, посвященные астральным существам) или будет подвергаться всевозможным астральным влияниям — как хорошим, так и плохим, как придающим силы, так и внушающим страх.
Он может завязывать дружеские отношения с людьми из других частей света, может слушать лекции или сам их читать, а если он учащийся, то может встречаться с другими учащимися и с помощью дополнительных способностей, которыми изобилует астральный мир, может решать проблемы, создающие трудности в физическом мире.
Врач, например, в часы сна физического тела может исследовать наиболее интересные случаи заболеваний. Подобным же образом, находясь в состоянии пробужденного сознания, он может посредством своего рода интуиции добывать для себя новую информацию.
У высокоразвитого человека хорошо организованное и одушевленное астральное тело является в такой же мере телом сознания на астральном плане, как физическое тело — на плане физическом.
Астральный мир — это подлинная вотчина страстей и чувств; люди, движимые неким чувством, могут сопережить его с энергией и интенсивностью, которые, к счастью, неведомы на земле. Если большая часть способности чувственного действия в физическом теле при переводе на физический план значительно ослабляется, то в астральном мире вся эта сила полностью в распоряжении человека, поскольку это — ее собственный мир. Поэтому в астральном мире можно испытывать любовь и благоговение куда более интенсивные, чем это возможно в физическом мире; сходным образом в астральном мире можно испытывать чувство страсти с такой силой, которая просто немыслима в обычной физической жизни.
В данных обстоятельствах преимуществом является то, что всякие боль и страдание в астральном мире чисто добровольны и находятся под абсолютным контролем разума, в силу чего для понимающего человека жить там оказывается значительно легче. С помощью разума можно даже взять под контроль и физическую боль, но сделать это крайне трудно; в астральном же мире, напротив, каждый может полностью избавить себя от страдания, обусловленного сильным чувством. Человеку стоит лишь задействовать свою волю — и умственная деятельность прекратится. Это поразительное утверждение, но тем не менее это именно так, что свидетельствует о могуществе воли и сознания над умом.
Обретение полного сознания в астральном теле — это уже показатель значительного прогресса; когда же человек, кроме того, наведет мост между астральным и физическим сознанием, день и ночь для него перестанут существовать, поскольку отныне он будет жить с непрерывным и постоянным осознанием. Для такого человека, который сохраняет свое сознание непрерывным не только днем и ночью, но и проносит его через порог смерти вплоть до завершения жизни на астральном плане, — для такого человека даже смерть в том виде, как мы ее воспринимаем, не существует. Мы рассмотрим этот процесс позже, когда обратимся к теме жизни после смерти.
Путешествие в астральном теле не просто мгновенно: оно настолько быстро, что пространство и время, можно сказать, оказываются практически побеждены и сведены на нет; ибо, даже если человек и движется сквозь пространство, происходит это с такой скоростью, что он практически теряет способность различать расстояния и за две или три минуты может облететь вокруг Земли.
Астральное тело каждого достаточно продвинутого культурного человека уже обладает сознанием, так что вполне может быть использовано как самостоятельное тело; если же человек в большинстве случаев этого не делает, то лишь потому, что не прилагает определенных усилий, необходимых для выработки подобной привычки.
Проблемой для обычных людей является не то, что их астральное тело не способно действовать, а то, что оно на протяжении тысячелетий привыкло к тому, что его активизируют впечатления, получаемые через физическое тело, так что эти люди даже не могут представить себе, что астральное тело может самостоятельно действовать на своем плане и напрямую подчиняется их воле. С астральной точки зрения, такие люди являются невеждами, поскольку привыкли ждать, когда знакомые физические вибрации побудят их к астральной деятельности. Поэтому о них можно сказать, что они несведущи на астральном плане, но не о самом плане, в силу чего им присуще очень и очень зыбкое осознание окружающей среды.
Когда человек становится учеником одного из Учителей, он обычно выходит из сонного состояния на астральном плане, начинает полностью осознавать окружающие его на этом плане реалии и потому вынужден изучать их и работать среди них, так что часы его сна более не праздны, а наполнены активной деятельностью и полезными занятиями, причем без малейшего вмешательства в здоровый сон физического тела.
В главе 28 («Невидимые помощники») мы более подробно рассмотрим эту тщательно спланированную и организованную работу в астральном теле; здесь же достаточно будет просто сказать, что даже до того, как эта стадия достигнута, можно выполнять — причем это делается постоянно — массу полезной работы. Человек, твердо решивший в уме перед сном, что выполнит определенную часть работы, несомненно, попытается осуществить свое намерение, как только освободится во сне от физического тела. Но когда работа будет сделана, туман его сконцентрированных на себе мыслей, безусловно, вновь сомкнется вокруг него, если только он не выработал привычку браться за новые инициативы, действуя отдельно от физического мозга. Естественно, что избранная им работа в определенных случаях такова, что она занимает все время, проводимое во сне; такой человек будет прилагать все силы к ее выполнению и будет делать это столько времени, сколько позволяет достигнутый им уровень астрального развития.
Каждый на ночь должен решить про себя, что сделает что-нибудь полезное на астральном плане: утешит нуждающегося, укрепит волю больного или упавшего духом друга, успокоит возбужденного или истеричного человека или окажет какую-либо другую подобную услугу.
Несомненно, что подобным образом можно достичь хороших результатов, и если только помогающий будет обращать на это внимание, то он заметит, что в физическом мире ему часто даются доказательства того, что он сделал что-то хорошее.
Есть четыре способа, с помощью которых человек может «пробудиться» к активной деятельности в астральном теле.
1) В ходе обычной эволюции; это долгий, но надежный путь.
2) Осознавая взаимосвязь всех вещей и делая постоянные усилия для того, чтобы рассеять внутренний туман и понемногу преодолеть ту лень, к которой он привык. Если он изберет этот путь, то, перед тем как погрузиться в сон, он должен решить про себя, что попытается, как только покинет тело, пробудиться и увидеть то или это или же сделать ту или иную полезную работу. Это, естественно, лишь ускорит естественный процесс эволюции. Но вначале важно развить в себе здравый смысл и высокие нравственные качества. Это важно по двум причинам: во-первых, чтобы не злоупотреблять приобретенными силами, а во-вторых, чтобы не поддаться страху, оказавшись перед лицом сил, которые он ни понимает, ни может контролировать.
3) Случайно или путем незаконного совершения магических ритуалов он может разорвать окутывающий его покров, так что тот никогда уже не будет плотным. Рассказы об этом можно найти в книге Е.П. Блаватской «Заколдованная жизнь» и в романе лорда Литтона «Занони».
4) На закрытую скорлупу, которой окружен данный человек, может воздействовать извне один из его друзей и мало-помалу помочь ему пробиться к более высоким возможностям. Однако к этому средству никогда не следует прибегать, если этот друг не уверен, что пробуждаемый им человек не обладает теми мужеством, любовью и другими качествами, которые необходимы для выполнения полезной работы.
Однако нужда в помощниках на астральном плане настолько велика, что каждый стремящийся может быть уверен в том, что с того момента, как он созреет и пробудится, не будет зря упущен ни один день.
Можно к этому еще добавить, что, когда на астральном плане пробудится ребенок, развитие его астрального тела будет происходить настолько быстро, что он очень скоро достигнет на этом плане состояния, которое лишь немногим будет уступать состоянию взрослого человека. И если уж говорить о возможности быть полезным, то он в этом отношении, естественно, окажется гораздо более продвинутым, чем самый умный, но еще не пробудившийся человек.
Однако до тех пор, пока эго, или душа, которая выражает себя через это детское тело, не приобретет нужных качеств, необходимых для стабильного, исполненного любви отношения и зримо не проявит их в предшествующих жизнях, ни один оккультист не возьмет на себя ответственность разбудить его на астральном плане. Но когда является возможность и дети, таким образом, оказываются разбуженными на астральном плане, они часто выказывают себя как очень способные работники и принимаются за работу с такой искренностью, что на них приятно смотреть.
Но если пробудить человека на астральном плане относительно легко, то практически невозможно (если только не прибегнуть к месмерическому вмешательству, которое крайне нежелательно) заставить его заснуть вновь.
Жизнь во сне и жизнь в состоянии пробужденного сознания представляют собой, следовательно, одно целое. Во сне мы осознаем этот факт и постоянно помним и о той и о другой жизни, то есть астральная память постоянно хранит воспоминания о физической жизни, в то время как физическая память, естественно, не сохраняет постоянных воспоминаний об астральных переживаниях.
Очевидно, что феномен хождения во сне (сомнамбулизм) может вызываться различными причинами:
1) Возможно, эго, или душа, при отсутствии астрального и ментального тел в состоянии более опосредованно воздействовать на физическое тело. В подобных случаях человек может, например, писать стихи, картины и так далее, каковыми способностями в состоянии пробуждения он не обладает.
2) Возможно, физическое тело может действовать автоматически и в силу привычки быть неподконтрольным самому человеку. Подобное происходит в случаях, когда, например, слуга встает среди ночи, зажигает свечи и выполняет привычные обязанности по дому или когда спящее физическое тело в какой-то мере осуществляет то решение, которое владело умом человека, до того как его сморил сон.
3) Какое-либо существо извне — воплощенное или развоплощенное — может овладеть телом спящего человека и использовать его в своих целях. Это особенно часто случается с медиумами — с людьми, чье тело скомпоновано менее плотно, чем обычно, и потому легче отделяется.
Тот факт, что астральное тело покидает во сне тело физическое, вовсе не означает (это в первую очередь касается обычного человека), что возникает возможность для одержания, поскольку эго, или душа, всегда поддерживает тесную связь со своим телом и быстро возвращается назад, если кто-либо покушается на него.
4) Сходного результата можно добиться и в совершенно противоположном состоянии. Когда принципы или тела соединены больше, чем обычно, человек, вместо того чтобы посещать отдаленные места только в астральном теле, может брать с собой и тело физическое, поскольку не полностью отделен от него.*
5) Хождение во сне, очевидно, также связано с комплексной проблемой различных уровней сознания человека, которые при обычных условиях не могут проявляться.
__________
* В научной и религиозной терминологии это явление называется билокацией.
Очень близко к жизни во сне состояние транса, которое, собственно, есть то же состояние сна, но вызываемое искусственным или ненормальным путем. Медиумы и очень чувствительные люди быстро (и, как правило, бессознательно) выходят из физического тела и входят в тело астральное. Последнее в этом случае также выполняет свои привычные функции: например, совершает путешествия в отдаленные места, набирается там впечатлений и затем внедряет их в мозг физического тела. В случаях с медиумом астральное тело может выражать эти впечатления с помощью находящегося в трансе физического тела; но когда медиум выходит из транса, его мозг, как правило, не в состоянии вспомнить воспринятые впечатления, и в физической памяти не остается и следа тех переживаний, которые были добыты подобным образом. Но иногда — правда, довольно редко — астральное тело все же способно передать мозгу очень сильное и стабильное впечатление, так что медиум оказывается в состоянии вспомнить то знание, которое добыл во время транса.

ГЛАВА 10
СНЫ
Сознание и деятельность в астральном теле — это одно, а присущая мозгу память об астральных сознании и деятельности — это нечто совсем другое. Наличие или отсутствие физической памяти никоим образом не влияет на сознание на астральном плане, как не влияет и на способность функционировать здесь с совершенными легкостью и свободой. То, что человек свободно и с пользой для себя функционирует в своем астральном теле во время сна физического тела, а, пробуждаясь, не сохраняет ни малейшего воспоминания о своей астральной деятельности, — это в действительности не только возможно, но и является обычным делом.
Разрыв сознания между астральной и физической жизнью обусловлен или недостаточным развитием астрального тела, или отсутствием приемлемого эфирного моста между материей астрального и физического тел.
Этот мост скомпонован из плотно сотканной материи атомического вещества, которая проводит вибрации и вызывает мгновенную потерю сознания, действующую подобно завесе, разделяющей состояния сна и пробуждения.
Единственный способ, благодаря которому можно сохранить воспоминание об астральной жизни, — это в достаточной мере развить свое астральное тело и пробудить эфирные чакры, что приведет к появлению функции, отвечающей за перевод энергий от астральных аспектов к эфирным. Кроме того, при этом должен активно действовать гипофиз, поскольку именно он фокусирует астральные вибрации.
Когда человек просыпается, у него временами возникает ощущение, что он вроде бы что-то пережил, но что именно — этого он не может вспомнить. Это ощущение свидетельствует о наличии у него астрального сознания, однако его мозг оказался недостаточно восприимчивым для того, чтобы все это усвоить. В других ситуациях человеку все же удается донести мимолетное впечатление до эфирного двойника и плотного тела, и это вызывает живые воспоминания об астральной жизни. Временами, когда случается что-то, о чем, как кажется самому человеку, он должен помнить на физическом плане, это делается совершенно намеренно. Однако подобное воспоминание, как правило, быстро исчезает, и его невозможно восстановить. Усилие восстановить воспоминание путем приведения в действие сильных вибраций в коре головного мозга еще больше затмевает тонкие астральные вибрации и, как следствие, делает достижение положительного результата еще более невозможным.
Иногда случается нечто, что накладывает очень яркое впечатление на астральное тело, и влияние этого события на физический мозг воспринимается как своего рода непрямое следствие.
В других случаях человеку удается перевести новое знание в физический мозг, но при этом, однако, он не помнит, где и как добыл это знание. Например, большинству людей знакома ситуация, когда они долгое время бьются над, казалось бы, неразрешимой проблемой — и вдруг в сознании возникает решение, или же вопрос, который раньше казался неясным, предстает в ясном свете и решается сам собой. Подобные случаи свидетельствуют о том, что в развитии астрального тела был достигнут прогресс, хотя физическое тело при этом остается восприимчивым лишь наполовину.
Бывают и такие случаи, когда физический мозг никак не реагирует, но человека могут посещать живые, исполненные смысла и связные сны; время от времени это происходит со многими людьми.
Лишь очень немногие люди озабочены тем, будет ли их физический мозг что-то помнить или нет, когда сами они находятся в астральном теле, причем девять из десяти человек не любят возвращаться в тело. Когда человек возвращается из астрального мира назад в физическое тело, у него возникает чувство, будто он заперт, будто его накрыли плотным, тяжелым одеялом. Радость жизни на астральном плане столь велика, что физическая жизнь в сравнении с ней вообще не воспринимается как жизнь. Многие относятся к этому ежедневному возвращению в физическое тело точно так же, как люди обычно относятся к необходимости ежедневно ходить на работу. Они вроде бы не выказывают напрямую нежелания делать это, но с удовольствием не делали бы, если бы их к этому не принуждали.
Когда речь идет о высокоразвитых и продвинутых людях, то у них мост между астральным и физическим мирами уже наведен и полностью наличествует непрерывное сознание между астральной и физической жизнями. Для таких людей жизнь перестает быть чередой дней, о которых они помнят, и ночей, которые сопровождаются забвением, и претворяется вместо этого в единое целое, которое длится год за годом в непрерывности сознания.
Человек, обычно не сохраняющий память о своей астральной жизни, сам того не желая, случайно — под влиянием несчастного случая, или во время болезни, или после выполнения определенных упражнений — может перебросить мост через пропасть, отделяющую астральное сознание от физического, и с этого момента и впредь его астральное сознание будет непрерывным, а память о жизни во сне — совершенной. Но прежде чем это случится, ему необходимо развить полное сознание в астральном теле. Внезапным бывает лишь срывание занавеса между астральным и физическим мирами, но не развитие самого астрального тела.
В результате развития человека его сновидческая жизнь может существенно измениться. Каждый импульс, посылаемый сознанием физическому мозгу, должен пройти через астральное тело, а поскольку астральная материя реагирует на мысленные вибрации гораздо лучше, чем на физическую материю, то и оказываемые на астральное тело воздействия будут, следовательно, гораздо сильнее. Поэтому, когда человек обучился ментальному контролю, то есть научился подчинять свой мозг, контролировать себя и думать, что и когда он хочет, в его астральной жизни произойдут соответствующие изменения; и если он перенесет воспоминания об этой жизни в физической мозг, его сновидения станут живыми, продолжительными, исполненными смысла и даже поучительными.
В целом можно сказать, что чем больше физический мозг упражняется по части удержания вибраций ментального тела, тем более доступным делается мост через пропасть между пробужденным и спящим сознанием. Поэтому назначение мозга — все больше и больше претворяться в инструмент человека, подчиняющийся импульсам его воли.
Сны, касающиеся обычных событий, не конфликтуют с астральной деятельностью, поскольку эти сны происходят в физическом мозге, пока истинный человек отсутствует и занимается другими делами. Для него не имеет никакого значения, чем именно занят физический мозг, если только сам он воздерживается от нежелательных мыслей.
Когда сновидение возникло, его течение, как правило, не меняется, зато жизнь во сне может опосредованным образом существенно контролироваться. Особенно важно, чтобы последняя мысль, перед тем как человек погрузится в сон, была благородной и возвышенной, поскольку именно она задает тот тон, который в общем и целом определяет природу последующего сновидения. Злобная и нечистая мысль привлекает злобные и нечистые воздействия и таких же существ, которые реагируют на умственную деятельность и астральное тело и склонны пробуждать низменные земные мысли.
Если человек по ту сторону погружается в сон с мыслями, обращенными на высокие, священные предметы, он будет автоматически привлекать к себе элементалы, созданные сходными устремлениями других людей, и, как следствие, его сновидения будут добрыми и чистыми.
Поскольку в этой книге мы главным образом рассматриваем астральное тело и феномены, тесно с ним связанные, нам нет необходимости давать исчерпывающее объяснение этой обширной темы — сновидческого сознания. Но для того чтобы указать надлежащее место той части жизни во сне, которое в ней занимает астральное тело, будет полезно вкратце обрисовать те основные факторы, которые участвуют в создании сна. Для детального изучения этого вопроса мы отсылаем учащегося к замечательной книге Ч.У. Ледбитера «Сны», откуда почерпнуты следующие факты.
Факторы, содействующие возникновению снов:
1. Низший физический мозг с его инфантильным полусознанием и привычкой выражать каждое воздействие образным языком.
2. Эфирная часть мозга, через которую протекает бесконечная череда несвязанных образов.
3. Астральное тело, вечно трепещущее от желаний и чувств.
4. Эго, или душа (в каузальном теле), которая может находиться в любом состоянии сознания — от полной бесчувственности до совершенного владения своими способностями.
Когда человек засыпает, его эго, или душа, как бы втягивается в себя и оставляет различные тела более свободными, чем обычно, предоставляя им действовать по своему усмотрению. Эти различные тела 1) гораздо более восприимчивы к влияниям извне, чем обычно; и 2) обладают каждое собственным весьма рудиментарным сознанием. В результате возникает более чем достаточное количество причин для снов, так же как и для обрывочных отражений в физическом мозге переживаний, испытываемых во сне другими телами.
Подобные обрывочные сны могут также вызываться: 1) чередой несвязанных образов и невозможностью их связной передачи, вызванной лишенной чувств, автоматической работой физического мозга; 2) потоком случайных мыслей, протекающих через астральную часть мозга; 3) никогда не утихающей волной земных желаний, проносящихся через астральное тело и вызываемых, вероятно, астральным влиянием; 4) несовершенной попыткой неразвитого эго все драматизировать; 5) смешением многих или всех этих влияний.
Мы вкратце опишем важнейшие элементы в каждом из этих видов сновидений.
1. Сон физического мозга. Когда эго, или душа, в период сна утрачивает свой контроль над мозгом, физическое тело сохраняет постоянное, хотя и неясное, сознание, а кроме того, обладает общей индивидуальной массой сознания, присущей всему физическому телу. Власть физического сознания над мозгом гораздо слабее, чем власть эго, или души, поэтому при отсутствии последней чисто физические изменения могут влиять на мозг в гораздо большей степени. Примерами таких изменений могут служить неравномерность кровообращения, плохое пищеварение, чувства тепла или холода и так далее.
Затуманенное физическое сознание обладает рядом определенных особенностей: 1) оно до известной степени автоматично; 2) оно, судя по всему, не в состоянии воспринять какую-либо мысль, если только та не облечена в форму, в которой она сама является действующим лицом, в результате чего все воздействия — как внешние, так и внутренние — мгновенно преобразуются в узнаваемые образы; 3) оно не может постичь абстрактные идеи или воспоминания как таковые, но мгновенно преобразует их в воображаемые представления; 4) каждое локальное направление мысли по сути становится буквальным переносом в пространстве, то есть случайно промелькнувшая мысль о Китае мгновенно создаст представление о том, что мы в Китае; 5) оно не способно оценивать последовательность, значимость или объективность истины в тех образах, которые возникают, воспринимает их все такими, как видит, и никогда не испытывает смущения по поводу происходящего, каким бы безрассудным или абсурдным это ни казалось; 6) оно подвержено принципу ассоциативности, поэтому образы, никак не связанные между собой за исключением того, что они отражают события, происшедшие во времени одно за другим, склонны смешиваться между собой, представая в виде безнадежной путаницы; 7) оно необычайно чувствительно к малейшему внешнему влиянию, например звуку или касанию, и 8) оно увеличивает и искажает их в совершенно немыслимой степени.
Физический мозг может, таким образом, создавать путаницу или даже чрезмерно все преувеличивать, чтобы объяснить феномены, происходящие во сне, — многие, но далеко не все.
2. Сон эфирного мозга. В период сна физического тела эфирный мозг по необходимости оказывается еще более чувствительным, чем в обычном состоянии пробужденного сознания. Пока ум активно действует, так что мозг в результате всецело занят делами, он практически невосприимчив к постоянному воздействию мыслей извне. Но в тот самый момент, когда мозг ничем не занят, его начинает наполнять бессвязный и хаотический поток мыслей. У большинства людей мысли, заполняющие мозг, в действительности вовсе не являются их собственными, а представляют собой обрывки мыслей, посылаемых другими людьми. В результате, особенно в мире сна, каждая посторонняя мимолетная мысль, встречающая в спящем мозге другую, ей родственную мысль, тут же вовлекается в общий поток и используется. Подобным образом возникает целая череда мыслей, которые в конце концов иссякают, после чего через мозг вновь проносится поток бессвязных, бесцельных мыслей.
Здесь следует обратить внимание на то, что на нынешнем этапе мировой эволюции вокруг человека, чей мозг неконтролируем и потому открыт всевозможным искушениям, несомненно, вращается больше плохих мыслей, нежели хороших, так что, обладай тот контролем над умом и мозгом, он вполне мог бы от них избавиться.
Хотя при содействии того или иного человека возможно изгнать эти мысленные потоки из эфирного мозга спящего, сам мозг, однако, не останется пассивным, но начнет медленно создавать и развивать образы на основе собственного запаса воспоминаний.
3. Астральные сны. Это всего лишь отклик физического мозга на происходящие во время сна физического тела астральные жизнь и деятельность, о которых уже было рассказано на предыдущих страницах. Если речь идет о достаточно развитом человеке, его астральное тело может без особого труда удаляться на значительные расстояния от физического тела и доставлять более или менее определенные впечатления о местах, которые оно посетило, или людях, которых встретило. Во всяком случае астральное тело, как уже было сказано, невероятно восприимчиво к любой мысли или любому представлению, исполненному желания и чувства, хотя тот вид желаний, на который оно реагирует быстрее всего, зависит, естественно, от уровня развития и чистоты астрального тела самого человека.
Астральное тело все время восприимчиво к влиянию проносящихся мимо мысленных потоков, но если ум контролирует их не очень активно, то оно постоянно воспринимает внешние раздражители и пылко реагирует на них. Во время сна оно подвержено еще более быстрому влиянию. Например, человек, который полностью изжил прежнюю физическую тягу к алкоголю и в пробужденном состоянии, возможно, даже испытывает прямое отвращение к нему, во сне часто может видеть, что он пьет и испытывает удовольствие от этого. Днем желания его астрального тела будут контролироваться волей, но когда астральное тело освобождается в период сна, оно в какой-то мере избавляется из-под влияния эго, или души, и старые привычки вновь берут над ним верх, заставляя реагировать на астральные влияния извне. Такого рода сны достаточно типичны для многих людей, серьезно стремящихся подчинить природу своих желаний волевому контролю.
Может случиться и так, что человек в прошлой жизни много пил и по-прежнему имеет в астральном теле материю, которая привлекается вибрациями, созданными в постоянном атоме привычкой к пьянству. Хотя эта материя в нынешней жизни никак не проявлена, во время сна, когда контроль со стороны эго ослаблен, она может, однако, реагировать на внешние вибрации алкоголя, и поэтому человеку снится, что он пьет. Если он понимает причину подобных снов, ему не стоит беспокоиться. Однако этот сон следует принять как предостережение, что такая возможность все еще существует и тяга к алкоголю может проснуться вновь.
4. Сны эго, или души. Природа астрального тела во многом изменяется по мере того, как оно развивается, а у эго, или истинного человека, который в нем обитает, эти изменения еще больше. Когда астральное тело представляет собой всего лишь зыбкую туманность, эго, или душа, спит практически столько же времени, сколько и физическое тело, и совершенно глухо к воздействию с высших планов. И даже если та или иная идея или мысль оттуда его достигнет, оно не сможет передать впечатление физическому мозгу, поскольку очень слабо контролирует свои низшие тела или вообще их не контролирует.
Спящий человек может находиться на любой стадии между полным забытьем и полным астральным сознанием, но, как уже говорилось выше, при этом не нужно забывать, что, хотя на высших планах он может испытывать много важных переживаний, его эго, или душа, тем не менее не в состоянии передавать их мозгу, так что у него не сохраняется никакой физической памяти об этом или сохраняется лишь очень искаженное воспоминание.
Наиболее важные свойства сознания эго и переживаемых им событий — не важно, помнит ли их мозг или нет, — следующие:
1) Восприятие времени и пространства у эго настолько отличаются от того, что свойственно ему в пробужденном состоянии, что время и пространство для него словно не существуют. Есть много случаев, когда эго в считанные мгновения, — как это обычно ощущается человеком, — может пережить нечто, что происходит в течение многих лет: событие за событием разворачиваются перед ним во всех деталях.
2) Эго, или душа, склонно к мгновенной драматизации события. Так, например, физический звук или прикосновение могут быть восприняты эго — не через обычную нервную систему, а прямо — на долю секунду раньше, чем они достигнут физического мозга. Этой доли секунды для эго вполне достаточно, чтобы разыграть своего рода драму или череду сцен, которые предшествуют этому звуку или прикосновению и завершаются тем, что они пробуждают физическое тело. Мозг смешивает сон и реальное событие и затем внушает себе, что действительно пережил эти события, происшедшие во сне.
Видимо, эта способность или привычка является специфической особенностью эго, которое в духовном отношении относительно неразвито. По мере развития оно отбрасывает излюбленную ложь детства. Человек, достигший уровня непрерывного сознания, настолько поглощен работой на высших планах, что перестает тратить энергию на подобную сценографию, и в результате эти сны ему больше не снятся.
3) Эго, или душа, в какой-то степени также наделено способностью к предвидению и потому иногда в состоянии предвидеть события, которые произойдут или, вернее, которые могут произойти, если не будут предприняты шаги к тому, чтобы этому воспрепятствовать, и даже способно запечатлеть их в физическом мозге. В некоторых случаях человек откликается на данное предупреждение и предпринимает необходимые меры, тем самым несколько изменяя предполагаемый результат или же полностью его предотвращая.
Когда эго, или душа, во время сна находится вне тела, оно, несомненно, склонно мыслить символами, то есть мысль или идея, для выражения которой потребовалось бы много слов, полностью передается сознанию человека простым символическим образом. Если такая мысль-символ отпечатается в мозге и всплывет в памяти в пробужденном состоянии, мыслеразум сам сможет перевести ее в слова; с другой стороны, она также может возникнуть в памяти просто как непереводимый символ, что приведет к недоразумению. Видимо, в снах подобного рода у каждого человека есть свой собственный язык символов: вода, например, может означать, что приближается трудный период, а жемчуг может быть символом слез и так далее.
Если человек хочет, чтобы его сны были полезны (хочет, например, в пробужденном состоянии обратить на пользу то, чему учится его эго во время сна), то ему необходимо предпринять некоторые шаги, прежде чем он сможет достичь этого результата.
Прежде всего очень важно, чтобы он в обычном пробужденном состоянии обладал устойчивым концентрированным мышлением. Человек, обладающий абсолютным контролем над всеми своими чувствами, точно знает, о чем он думает и почему; он также обнаружит, что мозг, привыкший прислушиваться к откровениям эго, будет оставаться бездеятельным, когда им не пользуются, и будет отказываться воспринимать случайные потоки из окружающего мысленного океана или реагировать на них. Более чем вероятно, что такой человек будет восприимчив к влияниям с высших планов. И будет наделен более глубоким пониманием и более здравым суждением, нежели те, которых он когда-либо смог бы достичь на физическом плане.
Нет нужды добавлять, что этот человек также должен быть абсолютным господином над самой ничтожной из всех своих низменных страстей.
Благодаря самому обычному действию человек может удалить из эфирного мозга тот мысленный поток, который давит на него извне. Ложась спать, он должен визуализировать свою ауру и изъявить сильное желание, чтобы ее внешняя оболочка стала прочной скорлупой, которая защитит его от внешних влияний. Материя ауры подчинится его мысли и образует скорлупу. Этот шаг невероятно важен для достижения желаемого состояния.
Выше уже упоминалось о том, как важно, чтобы последняя мысль перед тем, как человек уснет, была направлена на высокие и благородные вещи; это должен регулярно проделывать каждый, кто желает взять под контроль свои сны.
Здесь, возможно, будет полезно привести индуистские понятия для этих четырех стадий:
Джаграт — состояние обычного пробужденного сознания.
Свапна — сновидческое сознание, действующее в астральном теле и способное запечатлеть в мозге свои переживания.
Сушупти — сознание, действующее в ментальном теле и не способное запечатлеть в мозге свои переживания.
Турия — состояние транса, когда сознание действует в буддхическом теле и так долго отделено от мозга, что не может быть быстро возвращено назад с помощью внешних средств.
Эти понятия, однако, выступают как довольно относительные и могут варьироваться в зависимости от контекста. Так, например, одно из толкований джаграта связывает между собой физические и астральные планы — семь подотделов, которые соответствуют четырем состояниям физической материи и трем большим подпланам астральной материи.
За дальнейшими объяснениями мы отсылаем учащегося к книге А. Безант «Введение в йогу» (стр. 16) и к ее же книге «Исследование сознания», где пробужденному сознанию дается следующее определение: это та часть общего сознания, которая действует через внешние тела.

ГЛАВА 11
НЕПРЕРЫВНОСТЬ СОЗНАНИЯ
Как мы видим, чтобы научиться переходить из одного тела в другое — из физического в астральное и обратно, — сохраняя непрерывное сознание, необходимо совершенствовать связь между этими телами. Большинство людей ничего не знает об этих связях или связках: они не активизированы и находятся в состоянии, которое напоминает состояние рудиментарных органов физического тела. Их необходимо развивать посредством их использования, а чтобы заставить их функционировать, человек должен направлять на них свое внимание и задействовать свою волю. Это освободит кундалини и даст ей нужное направление; но если перед этим не будет проведена тщательная очистка тел, кундалини превратится в разрушительную, а не оживляющую энергию. Поэтому все оккультные наставники настаивают на необходимости очищения, перед тем как приступать к выполнению настоящей йоги.
Когда человек для оживления этих связей научится принимать помощь, такая помощь неизбежно будет ему дана со стороны тех, кто использует любую возможность для оказания ее серьезному и бескорыстному стремящемуся. В один прекрасный день человек обнаружит, что он в состоянии бодрствования способен покидать тело, причем без обрыва сознания, как обнаружит и то, что он совершенно свободен. Благодаря тренировке переход из одного тела в другое станет хорошо знакомым и легким делом. Благодаря развитию связей будет выстроен мост через пропасть, отделяющую физическое сознание от астрального, так что налицо будет непрерывность самого сознания.
Учащийся должен научиться не только правильно видеть астральный план, но и переводить реальные воспоминания об увиденном из астрального мозга в мозг физический; а для того чтобы помочь себе в этом, он должен совершенствовать свое умение без обрыва переводить сознание с физического плана на астральный и ментальный планы, а затем обратно; ибо, если этого не сделать, всегда будет опасность, что его воспоминания будут частично утеряны или рассеяны при прохождении того пустого промежутка, который разделяет периоды нахождения в сознании на разных планах. Когда будет достигнуто умение сохранять непрерывное сознание в течение всего этого процесса, ученик получит преимущество использовать все астральные способности не только тогда, когда он во время сна или транса пребывает вне тела, но и в состоянии полностью пробужденного сознания в обычной физической жизни.
Для того чтобы пробужденное физическое сознание могло вместить сознание астральное, необходимо, чтобы гипофиз был гораздо более развит, а четвертая спираль атомов — совершенна.
Помимо метода переноса сознания с одного подплана на другой на том же плане (например, с астрального атомического на низший ментальный подплан) есть также еще одна линия связи, которую мы называем кратчайшим атомическим путем.
Если мы представим себе атомические подпланы астрального, ментального и так далее планов выстроенными друг за другом вдоль стержня, то другие подпланы в этом случае будут словно свисать с него прядями подобно нити, свободно намотанной на стержень. Ясно, что при переходе с одного атомического плана на другой можно срезать путь вдоль стержня, минуя пряди, точно так же как можно двигаться вверх и вниз через висящие пряди, которые символизируют низшие подпланы.
Есть также третья возможность, связанная с отношениями наших планов с космическими планами, но эта тема слишком сложна для понимания, чтобы рассматривать ее в этой книге, чье содержание посвящено исключительно астральному плану и его феноменам.
Естественно, самого по себе достижения непрерывности сознания при переходе с физического на астральный план будет совершенно недостаточно для того, чтобы обрести воспоминание о прошлых жизнях. Чтобы достичь этого, требуется гораздо более высокий уровень развития, в который здесь нет необходимости вникать.
Человек, обретший полное господство над астральным телом, может, естественно, покидать физическое тело, посещать отдаленные места и так далее не только во время сна, но и в любое время, которое сочтет удобным.
Медиумы и чувствительные люди, когда они входят в транс, бессознательно проецируют свои астральные тела, но когда они выходят из транса, их мозг, как правило, не сохраняет никаких воспоминаний о пережитом. Тренированные учащиеся в состоянии сознательно проецировать свои астральные тела и возвращаться назад, сохраняя полное и подробное воспоминание о полученных впечатлениях.
Проецируемое подобным образом астральное тело могут видеть высокочувствительные люди или люди, временно находящиеся в необычном нервном состоянии. Известно много случаев астрального явления людей, находившихся на смертном одре, в час смерти, когда приближавшееся растворение делало их способными на этот феномен, несмотря на то что в другое время они были не в состоянии проделать что-либо подобное. Высвобождение астрального тела также вызывается и многими заболеваниями. Условием для таких астральных путешествий является полная недееспособность физического тела.
Человек может, если он знает, как за это взяться, немного уплотнить свое астральное тело, насыщая его частицами физической материи из окружающей атмосферы и таким образом «материализуясь» в мере, достаточной для того, чтобы стать физически видимым. Этим объясняются многие случаи явления «призраков» или «видений», когда отсутствующий на физическом плане человек вдруг предстает перед друзьями, наделенными обычным физическом зрением.

ГЛАВА 12
СМЕРТЬ И ЭЛЕМЕНТАЛ ЖЕЛАНИЯ
Во время смерти сознание покидает плотное физическое тело и на короткое время — как правило, на несколько часов — переносится в эфирный двойник, а затем — в астральное тело.
Таким образом, смерть — это процесс освобождения или выхода из оболочки. Эго, или душа, эта бессмертная часть человека, одно за другим сбрасывает с себя «одеяния»: сначала плотное физическое, затем эфирный двойник, а позже, как мы увидим, и эфирное тело тоже.
Практически во всех случаях смерть, безусловно, представляет собой совершенно безболезненный процесс, даже после длительной болезни, сопряженной с ужасными страданиями. Безмятежное выражение на лице усопшего — лучшее доказательство этих слов, что подтверждается и прямыми свидетельствами большинства людей, которых спрашивали об этом сразу после смерти.
Непосредственно в момент смерти, даже если смерть наступила внезапно, человек видит всю свою прежнюю жизнь, которая разворачивается перед ним в мельчайших подробностях. В один миг он видит всю череду причин, которая действовала на протяжении его жизни; он видит и осознает себя именно таким, каков он в действительности, без прикрас и самообмана. Он обозревает свою жизнь, как зритель, который смотрит с возвышенности на арену, которую он только что покинул.
Сразу же после смерти физическое сознание, как правило, переходит в сновидческое и пребывает в состоянии умиротворения. Правда, случается и период полной бессознательности, который в одних случаях может длиться лишь мгновение, в других — несколько часов, а в третьих — несколько дней и даже недель.
Естественное притяжение, существующее между астральным двойником и физическим телом, по природе таково, что после смерти астральный двойник, чисто в силу привычки, сохраняет привычную для себя форму. Принимая во внимание тот факт, что мысль очень быстро формирует астральную материю, неудивительно, что человек после смерти меняет свою внешность на более моложавую, поскольку обычно представляет себя более молодым, нежели был в момент смерти.
В большинстве случаев после смерти в структуре астрального тела очень быстро происходят важные изменения, вызванные элементалом желания. Большая часть материи астрального тела состоит из элементальной эссенции, которая представляет собой живую субстанцию, лишенную, однако, разума. В одно мгновение эта эссенция отрывается об общей массы астральной субстанции, а затем слепо и инстинктивно начинает стремиться к своей цели, выказывая немалые хитрость и сноровку в достижении своих желаний ради того, чтобы ускорить свою эволюцию.
Для нее эволюция заключается в том, чтобы облечься в материю, а ее цель — стать минеральной монадой. Поэтому ее стремление в жизни — насколько можно больше приблизиться к физическому плану, чтобы познать как можно больше грубых вибраций. Она не знает, да и не может ничего знать о том человеке, в астральном теле которого она какое-то время живет. Она лишь желает обезопасить свою жизнь и чувствует, что добиться этого может лишь с помощью человека; ей ведом низший ментальный ум человека, и она понимает, что чем больше ментальной материи сможет к себе привлечь, тем дольше будет длиться ее астральная жизнь.
После смерти физического тела астральная материя человека организуется в концентрические круги, или оболочки, обращенные более грубой стороной наружу, поскольку ей ведомо, что срок ее астральной жизни ограничен и рано или поздно наступит астральная смерть; поэтому она и пытается таким образом продлить жизнь астрального тела сколь возможно долго. С точки зрения элементала желания, самая грубая материя является наиболее жизнестойкой и лучше всего противостоит трению.
Реорганизованное астральное тело называется ятана, или тело страданий. Если речь идет об очень плохом человеке, в чьем астральном теле наличествует переизбыток грубой материи, то оно называется дхрувам, или сильным телом.
Перестройка, или реорганизация, астрального тела совершается на поверхности того, что соответствует физическому телу, а не на поверхности яйцевидной формы, которая его окружает.
Следствием этого является то, что свободная полная циркуляция астральной материи, как это обычно происходит в астральном теле, нарушается. Отсюда следует, что человек способен реагировать лишь на вибрации, которые воспринимаются внешней поверхностью его астрального тела. После чего он, так сказать, замыкается в каркасе из астральной материи и может видеть и слышать только то, что происходит на самом низшем и самом грубом плане.
Хотя он живет под прямым воздействием и посреди прекрасных мыслеформ, он практически не подозревает об их существовании, поскольку частицы его астрального тела, которые должны реагировать на эти вибрации, «заперты» внутри и к ним невозможно пробиться. Поскольку же он вследствие этого способен воспринимать лишь самую грубую материю астральных тел других людей и поскольку сам он совершенно не сознает своей ограниченности, то считает, что не он, а именно тот человек, которого он видит, обладает неприятными свойствами, ибо только их он и способен воспринимать.
Из-за того, что он может видеть и ощущать лишь все самое грубое и низкое, окружающие люди кажутся ему моральными извращенцами и уродами. В подобных условиях нет ничего удивительного в том, что он воспринимает астральный мир как ад.
Перестройка астрального тела элементалом желания некоторым образом влияет на отзывчивость формы внутри овала, хотя происходящие естественные изменения в общем и целом служат тому, чтобы со временем ослабить эту форму и сделать ее внешне более духовной, — по причинам, о которых будет сказано ниже.
С течением времени внешняя оболочка, или кольцо, растворяется, и человек в этом случае оказывается способен реагировать на вибрации следующего, более высокого уровня, то есть «восходит» таким образом на следующий подплан, а затем дальше — с одного подплана на другой. Время пребывания на каждом подплане будет, естественно, зависеть от количества и активности материи его астрального тела, соответствующих этому подплану.
Когда мы говорим о том, что человек «восходит» с одного подплана на другой, это не означает, что ему необходимо перемещаться в пространстве; скорее он переводит свое сознание с одного уровня на другой. Если же речь идет о человеке с реорганизованным астральным телом, то в этом случае фокус его сознания перемещается с внешней оболочки к другой, внутренней. Таким образом, этот человек теряет способность реагировать на вибрации одного типа материи и вместо этого откликается на материю более высоких уровней, при этом один мир с его сценами и обитателями медленно исчезает из его поля зрения, а другой мир так же медленно проступает перед его глазами.
Поскольку скорлупа, как правило, растворяется постепенно, человек обнаруживает, что «двойники» физических предметов все более и более окутываются туманом, в то время как мыслеформы все более и более оживают. Если он в ходе этого процесса встретит другого человека, то сразу же отметит, что характер у того все более улучшается — просто потому, что сам он теперь способен воспринимать и оценивать более высокие вибрации этого характера. В действительности процесс перестройки астрального тела постоянно влияет на истинную и правдивую оценку его друзей на всех уровнях астральной жизни.
Человек может воспрепятствовать этому процессу перестройки астрального тела, если устремит на это всю свою волю; в сущности, каждый, кому ведомо это состояние на астральном плане, должен постараться лишить элементал желания возможности перестраиваться. В этом случае частицы астрального тела будут перемешаны так же, как это происходит в земной жизни, и человек, вместо того чтобы ограничивать поле своего видения, сводя его лишь к одному подплану, будет свободным на всех подпланах, соответствующих строению его астрального тела.
Полусознательный элементал, которому странным образом тоже ведом страх, будет стремиться передать свой страх тому человеку, который пытается помешать ему перестраиваться или заставляет отказаться от этого. В этом одна из причин того, почему так полезно еще до смерти иметь представление об этом предмете.
Если реорганизация, или перестройка, скорлупы уже завершена, то из этого состояния человека может вывести другой человек — тот, который желает помочь ему и таким образом дать ему свободу действовать на всем астральном плане, вместо того чтобы ограничиваться лишь одним уровнем.

ГЛАВА 13
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ: ПРИНЦИПЫ
Уже не раз подчеркивалось и подчеркивается вновь, что нет ничего такого, что указывало бы на то, что с человеком в момент смерти происходят неожиданные изменения; наоборот, он и после смерти остается в точности таким же, каким был до нее, за исключением того, что у нет больше нет физического тела. У него тот же интеллект, тот же образ мышления, те же добродетели и пороки; потеря физического тела делает его другим человеком не более, чем если бы он снял с себя пальто. Более того, те состояния, в которых он находится, он сам и создал. Нет никаких вознаграждения и наказания, есть лишь результат того, что он делал, говорил, думал, пока жил в физическом мире.
По мере углубления в тему и исследование астральной жизни после смерти мы увидим, что реальные факты с довольно большой точностью соответствуют католическим терминам «чистилище»и «Гадес» — подземный мир греков.
Поэтическая мысль о смерти как о полном исчезновении — бессмысленна; она порождена невежеством и неразумностью, ибо, как сказано выше, в большинстве случаев потеря физического тела нисколько не сказывается ни на характере человека, ни на его интеллекте, поэтому и среди так называемых мертвых наблюдается такое же множество различных вариаций разумности, как и среди живых.
Это самый первый и самый важный факт, который необходимо понять: после смерти нет никакой новой, чуждой жизни; есть лишь продолжение жизни, прожитой на физическом плане, но просто в изменившихся условиях.
Порой сходство между ними таково, что, когда человек после физический смерти попадает на астральный план, он далеко не всегда понимает, что умер. И даже когда он признает, что именно это с ним и случилось, он вначале не всегда понимает, сколь существенно астральный мир отличается от физического.
В некоторых случаях люди расценивают то обстоятельство, что они по-прежнему пребывают в сознании, как неоспоримое доказательство того, что они не умерли; и это несмотря на всю их столь достохвальную веру в бессмертие души!
Если человек никогда до этого не слышал о жизни на астральном плане, то он, несомненно, будет более или менее растерян, оказавшись в совершенно неожиданных обстоятельствах. В конце концов он их приемлет, хотя так и не понимает, полагая, что они просто неизбежны и неотвратимы.
Когда он немного освоится в этих новых мирах, то при первом осмотре он увидит очень мало различий, и ему будет казаться, что он видит тот же самый мир, что и раньше. Как мы уже знаем, любой уровень физической материи притягивает к себе соответствующий уровень астральной материи. Поэтому если мы представим, что физический мир прекратил существовать таким, как он есть, без всяких изменений, то в нашем распоряжении по-прежнему будет его совершенная копия в астральной материи. Следовательно, человек на астральном плане будет все так же видеть стены, предметы мебели, людей и так далее, к которым он привык, воссозданными столь же ясно, как и всегда, в самых плотных уровнях астральной материи. Если же он попробует более внимательно исследовать эти предметы, то заметит, что все частицы находятся в движении и отчетливо видны, вместо того чтобы быть невидимыми, как на физическом плане. Но поскольку лишь очень немногие люди предпринимают подобное исследование, то умерший человек вначале даже не подозревает, что с ним произошли какие-то изменения. Поэтому очень многие люди — особенно в западных странах — с трудом верят в то, что они умерли, и только потому, что они по-прежнему видят, слышат, чувствуют и мыслят. Однако случившееся мало-помалу будет доходить до их сознания, по мере того как они начнут обнаруживать, что, несмотря на то что они могут видеть своих друзей, они не всегда могут общаться с ними. Иногда они обращаются к друзьям, но те не слышат; они пытаются дотронуться до них и обнаруживают, что это не производит на них ни малейшего впечатления. Но даже в этих случаях человек на какое-то время может убедить себя в том, что он просто спит и видит сон, ибо в другое время, когда спят его друзья, они, как и прежде, сознают его присутствие и, как и прежде, разговаривают с ним.
Так постепенно человек начинает осознавать разницу между своей нынешней жизнью и той, которой он жил в физическом мире. Он вскоре обнаруживает, например, что всякая боль и усталость полностью исчезли. Он обнаруживает, что желания и мысли в астральном мире выражаются в зримых формах, хотя в большинстве случаев и скомпонованы из тонкой материи этого плана. И по мере того как жизнь идет дальше, он все более и более прогрессирует.
Хотя человек на астральном плане, как правило, не видит физические тела своих друзей, он, однако, может видеть их астральные тела и, как следствие, знает об их чувствах и душевных движениях. Пусть он не способен в деталях следить за событиями их физической жизни, зато он сразу же распознает чувства, такие, как любовь или ненависть, ревность или зависть, поскольку те выражаются через астральные тела друзей.
Хотя живущие часто считают, что им «так не хватает» усопшего, самим «усопшим» ни на секунду не владеет чувство, что ему не хватает живущих.
В действительности человек, живущий после смерти в своем астральном теле, гораздо быстрее и в гораздо большей мере, нежели когда он жил на земле, подвержен влиянию чувств своих друзей, оставшихся в физическом мире, поскольку у него больше нет физического тела, чтобы заглушать свои чувства.
Человек на астральном плане обычно не видит всю астральную копию предмета, но лишь ту его часть, которая относится к подплану, на котором он сам в данное время находится.
Более того, он не всегда предельно точно распознает астральную копию самого физического предмета, даже когда ее видит. Прежде чем он начнет ясно распознавать предметы, нужно, как правило, набраться изрядного опыта, поэтому каждая предпринимаемая им попытка разобраться в вещах и навести порядок характеризуется сомнением и неуверенностью. Примеры этого часто можно видеть в домах, где поселился полтергейст, где бросаются камнями или наблюдаются слабые и беспорядочные перемещения физических предметов.
Поскольку человек на астральном плане часто не понимает того, что он избавлен от необходимости работать, чтобы добывать хлеб насущный, от необходимости есть, спать и так далее, он и после смерти продолжает готовить пищу и есть — процесс, полностью созданный его воображением; иногда он даже строит для себя дом, где намеревается жить. Известен случай, когда человек камень за камнем строил для себя дом, причем каждый камень был создан его собственной мыслью. Естественно, что при том же объеме работы он мог бы выстроить за раз весь дом. В конце концов до него дошло, что поскольку камни были совершенно невесомы, то, видимо, здешние условия отличаются от тех, при которых ему доводилось работать в физической жизни, и это заставило его провести более тщательное расследование.
Подобным же образом человек, для которого состояние астральной жизни является чем-то новым, продолжает входить в комнату и выходить из нее через окно или дверь, не сознавая, что с тем же успехом мог бы проходить через стену. По той же причине он, вероятно, ходит по земле, хотя с таким же успехом мог бы летать по воздуху.
Человек, который благодаря чтению книг или каким-то другим образом еще во время земной жизни приобрел знание об условиях астральной жизни, попадает после смерти на более или менее знакомую территорию и в результате не сомневается по поводу того, что ему с собой делать.
Даже разумное восприятие человеком оккультного учения по этой теме дает ему, с точки зрения опыта, большое преимущество после смерти, да и знание об условиях жизни на астральном плане тоже является существенным преимуществом, пусть даже сам человек склонен рассматривать подобное учение как одну из многочисленных гипотез и никак ему не следует. Что касается других людей, которым еще не посчастливилось приобщиться к знанию об астральном мире, то им лучше всего пересмотреть свою нынешнюю позицию, стараясь наблюдать за природой жизни, которая разворачивается перед ними, и беря из нее все самое лучшее. Кроме того, для них будет полезно попросить совета по этому поводу у одного из своих более искушенных в жизни друзей.
Описанные выше состояния жизни составляют камалоку — обитель камы, или желания, — «преддверие небес», или лимб теологов-схоластиков. Обычно камалока — это область, населенная разумными и полуразумными существами, место, прямо-таки кишащее различными типами и формами живых субстанций, различающимися настолько, насколько травинка отличается от тигра, а тигр — от человека, поскольку, разумеется, здесь рядом с умершими человеческими существами живут и многие другие существа (см. главы 19–21). Камалока пронизывает физический мир, а тот пронизывает камалоку, но поскольку состояния материи в этих двух мирах различны, то они существуют рядом, и существа в каждом из этих миров не знают о существовании других. Лишь при необычных обстоятельствах обитатели одного мира могут узнать о существовании обитателей другого мира.
Таким образом, камалока — это не какое-то особое место; оно отделено от остального астрального плана лишь уровнем сознания существ, обитающих в нем. Эти существа суть люди, которые избавились от своих плотных эфирных тел, но еще не освободились от камы, которая суть природа их страстей и желаний. Это состояние также называется преталока; прета — это человеческое существо, которое покинуло свое физическое тело, но все еще обременено качествами животной натуры.
Стадия камалоки существует на каждом из подпланов астрального плана.
Многие умершие вначале пребывают в состоянии полной невменяемости, тогда как другие — в состоянии подлинного страха. Когда они встречаются с мыслеформами, которые они сами и им подобные создавали в течение столетий — мысли о дьяволе, о гневном и жестоком боге и вечном наказании, — они часто вынуждены прозябать в жалком состоянии страха и проводят долгие периоды времени в состоянии мучительных ментальных страданий, прежде чем оказываются способны избавиться от пагубного влияния этих глупых и ложных понятий.
Пожалуй, будет нелишне упомянуть, что столь искаженные формы эта страшное зло принимает лишь в воображении так называемых мирян-протестантов. Бытующие в Римско-католической церкви представления о чистилище довольно близки к истине и больше всего соответствуют понятию «астральный план»; во всяком случае, ее благочестивые приверженцы лучше других понимают, что состояние, в котором они оказываются сразу после смерти, временно и что их задача — посредством напряженных духовных устремлений постараться как можно быстрее выйти из него, да и любое страдание, через которое им приходится пройти, они воспринимают как необходимое средство шлифовки несовершенных качеств своего характера, без чего они не смогут взойти к более высоким и светлым сферам.
Мы видим, что, хотя религия внушила людям некоторые идеи о том, что именно их ждет после смерти и какова на деле жизнь на астральном плане, в большинстве случаев всего этого не происходит. Поэтому необходимы более подробные объяснения по поводу того нового мира, где они оказываются. Пока же дело обстоит таким образом, что после смерти — точно так же как и до нее — лишь очень немногие обретают разумное понимание фактов эволюции и, понимая свою позицию, знают, как можно наилучшим образом распорядиться ею. Сегодня существует большое число людей, и «живых» и «мертвых», занятых опекой и помощью тем, кто умер в неведении относительно истинной природы жизни после смерти (см. главу 28 «Невидимые помощники»). К сожалению, эти несведущие как на астральном, так и на физическом плане редко выказывают готовность воспользоваться советом и примером мудрых и извлечь из них пользу для себя.
Для человека, который еще до смерти ознакомился с условиями жизни на астральном плане, одной из приятнейших особенностей этой жизни является то, что он избавлен от необходимости есть и пить, чтó так обременяет в физической жизни. На астральном плане человек по-настоящему свободен делать все, что ему нравится, и использовать свое время как он хочет.
Уже указывалось на то, что физически умерший человек постоянно возвращается к самому себе. Весь процесс жизни и смерти можно сравнить с эллипсом, или овалом, у которого лишь самая нижняя часть проходит через физический мир. В начальной фазе этого цикла эго, или душа, все больше и больше закутывается в материю; центральной точкой этой кривой является середина физической жизни, а именно тот момент, когда эго, или душа, использовало свою внешнюю силу и достигло поворотного пункта, чтобы начать долгий процесс возвращения к исходной точке.
Таким образом, каждая физическая инкарнация может рассматриваться как путешествие эго из своей обители, которой является высшая сфера ментального плана, в низшие планы жизни. Эго высылает вовне дживу (связанную с землей часть души) как своего рода капиталовложение и ждет, когда этот капитал будет возвращен назад, увеличенный за счет опыта, который позволил развить новые качества.
Та часть жизни, которая проводится на астральном плане, как раз приходится на период возвращения к эго, или душе. В последний период физической жизни человек должен все меньше и меньше устремлять свои мысли и интересы на чисто физическую материю, и сходным образом во время астральной жизни он должен выказывать все меньший и меньший интерес к низшей астральной материи, из которой состоят копии физических предметов, и вместо этого устремлять внимание на более высокие материи, из которых сотканы формы желания и мысли. Здесь важно не то, что он меняет свое местонахождение в пространстве (хотя в какой-то мере это верно; см. главу 14), сколько то, что он смещает фокус своих интересов. Поэтому через какое-то время копия того физического мира, который он покинул, исчезает из поля его зрения и его жизнь все больше и больше становится жизнью в мире мысли. Однако желания и чувства по-прежнему остаются при нем, а поскольку астральная материя с невероятной легкостью подчиняется его желаниям и мыслям, то в результате окружающие его формы по большей части являются выражением его собственных чувств, природа которых главным образом и определяет, будет ли его жизнь счастливой или несчастной.
Хотя в этой книге не рассматривается та часть жизни после смерти, которую человек проводит в «небесном мире», то есть на ментальном плане, однако, чтобы понять, что происходит с астральным телом на астральном плане, желательно помнить, что астральная жизнь — это в основном лишь временная стадия общего цикла жизни и смерти, так сказать, подготовка к жизни на ментальном плане.
Как мы видим, вскоре после физической смерти астральное тело становится свободным; с точки зрения сознания, освобождается не что иное, как принцип кама–манас. После чего низший манас тоже мало-помалу освобождается, если только не повязан неотвратимой кармой, и забирает с собой ту часть своего опыта, которая пригодна для включения в высшее ментальное тело.
Та же часть низшего манаса, которая все еще пропитана камой, снабжает астральное тело несколько сбивчивым сознанием — обрывочной памятью о событиях той жизни, которая только что завершилась. Если чувства и страсти сильны, а ментальное тело слабо, астральное тело получит большой приток энергии и будет оставаться на астральном плане достаточно много времени. Оно также будет наделено изрядной долей сознания, что обусловлено наличием находящейся в нем ментальной материи. Если же, с другой стороны, только что закончившаяся земная жизнь в большей мере характеризовалась мысленной деятельностью и чистотой, нежели страстями, то астральному телу будет недоставать энергии; оно будет лишь жалким подобием человека, а потому относительно быстро растворится.