Как сделать себе фамильяр? (животное-хранитель)

Фамильяр (familiar), он же имп — волшебный дух, служивший ведьмам, колдунам и другим практикующим магию. Фамильяры служили и помогали им по хозяйству и в различных бытовых делах, но также при случае могли помочь околдовать кого-нибудь. Имп считался разумным (на уровне обычного человека), имел собственное имя и чаще всего принимал форму животного. Так как они выглядели как обычные животные, то они вполне могли шпионить за врагами хозяина. Некоторые колдуны полагались полностью на фамильяра, как если бы он был их ближайшим другом. Фамильяры упомянуты в шекспировском Макбете. Во многих других произведениях использовались фамильяры. В большинстве из них фамильяры предстают в образе кошки (особенно черной), совы, собаки, и иногда лягушки или жабы. Совсем редко фамильяры могли быть воплощены в более неземные формы (к примеру «черный человек», прислужник Сатаны).
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ 1
ИСТОРИЯ ВОПРОСА 2
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ДАННЫЕ 2
ИСХОДНЫЕ ДАННЫЕ И ПРЕДПОСЫЛКИ 2
ЭКСПЕРИМЕНТ 1. 3
ЭКСПЕРИМЕНТ 2. 3
ЭКСПЕРИМЕНТ 3. 4
ЭКСПЕРИМЕНТ 4. 4
ВЫВОДЫ 5
Данная статья представляет собой обобщение экспериментальных данных, полученных в ходе нескольких последовательных экспериментов, проведенных автором за последние два –два с половиной года.
Разумеется, большинство выводов работы не являются бесспорными и носят скорее характер гипотез. Равно как и полученные в ходе экспериментов наблюдения и факты еще требуют дополнительной и более скрупулезной проверки. Тем не менее, эксперименты показали достаточно устойчивые тенденции, связанные с процессом создания фамильяра и следствиями его существования у чародея.
Общие сведения
Определение понятия
В классическом понимании фамильяр (familiar), он же имп — волшебный дух, служившей ведьмам, колдунам и другим практикующим магию. Фамильяры служили и помогали им по хозяйству и в различных бытовых делах, но также при случае могли помочь околдовать кого-нибудь. Имп считался разумным (на уровне обычного человека), имел собственное имя и чаще всего принимал форму животного. Так как они выглядели как обычные животные, то они вполне могли шпионить за врагами хозяина. Некоторые колдуны полагались полностью на фамильяра, как если бы он был их ближайшим другом. Фамильяры упомянуты в трагедии «Макбет» У. Шекспира. Во многих других произведениях также фигурируют фамильяры (например, И.В.Гете «Фауст»). В большинстве из них фамильяры предстают в образе кошки (особенно черной), совы, собаки, и иногда лягушки или жабы. Совсем редко фамильяры могли быть воплощены в более неземные формы (к примеру "черный человек", прислужник Сатаны).
«В магии фамилиар это живое существо в которое маг отобразил частичку собственного духа для того чтобы получить возможность наложения чар на самого себя без выгорания души (кроме этого имеются и еще некоторые преимущества в наличии фамилиара). Без наличия фамилиара маг может непосредственно использовать для личных целей лишь те чары что не изменяют/обновляют/восстанавливают самого мага, так например маг не может исцелить себя без фамилиара но может использовать отложенные чары для того же исцеления. Фамилиара также можно наделить определенными дополнительными способностями, что также может оказаться полезным. Фамилиаром не может быть (точнее сие вельми нежелательно) разумное существо (точнее более высокоразвитое нежели маг) - в противном случае их роли взаимно обратятся, однако маг не станет фамилиаром просто инициировать либо прерывать связь самостоятельно и управлять ею он не сможет. Фамилиары богов также называемы аватарами. Колдуны - как использующие заемную силу не могут использовать фамилиаров как таковых, однако вполне могут как-либо еще использовать зачарованных животных» .


В эзотерисческой литературе также встречается рассмотрение фамильяра, как разновидности предмета могущества – одушевленного предмета силы.
«Если очень неохота использовать в качестве донора себя (например, нет возможности так много отдыхать), можно использовать вместо донора что-нибудь еще. Например, можно посадить комнатное дерево или завести домашнее животное, функцией которого будет накачивать ПС (предмет силы – прим. Акерон). Для этого нужно вешать ПС на дерево или класть его на подстилку. Можно и само животное сделать ПС, немножечко его модифицировав: для этого нужно наложить заклятье ПС непосредственно на животное. Это очень удобно, потому как накачка такого ПС будет происходить обоими способами — во-первых, зверь будет накачиваться сам, а во-вторых — вы ему будете помогать. Так получаются «магические любимцы», которых еще иногда держат — хотя это непрактично, и интересно разве что с точки зрения разбора того, зачем эти звери вообще нужны. Если животное и становится ПС, то, чаще всего, это происходит несознательно. При использовании ПС является чем-то вроде добровольного, безропотного члена малого круга. Мы помним, что основным в малом круге является желание помочь, поэтому в ПС обязательно должно быть отражено это желание» .
История вопроса
Феномен фамильяров относится к западной колдовской традиции, а конкретно – к искусству ведьм.
Первые упоминания о фамильярах восходят к судебным процессам 16-17 веков, происходившим в Англии.
Маргарет Мюррей, основоположник научного изучения феномена фамильяров, обобщила разрозненные сведения о данном явлении – от слухов до полноценных научных исследований конца 19 – начала 20 веков. Ее работа описывает многообразие фамильяров, встречающихся в практике ведьм. Многие из источников, на которые она ссылается, – это протоколы судебных заседаний и тексты по демонологии ранней и средневековой Англии.
В 1921 году Мюррей опубликовала книгу «Культ ведьм в Западной Европе», которая является весьма примечательной с точки зрения анализа культурной и фольклорной составляющей явления «ведьмовства» и теорий, касающихся культа ведьм. В данной работе в том числе указывается, что представления о фамильярах ведьм восходят к судебным процессам в графстве Эссекс в 1500 и 1600 годах.
Несмотря на то, что за последние 80 лет работ, сравнимых с работами М. Мюррей по рассматриваемому вопросу не было, следует отметить что ряд ученых все-таки касаются данной темы. Дебора Уиллис в работе «Взращивание злобы: охота на ведьм и материнская власть в ранней современной Англии» утверждает, что отношения между ведьмой и фамильяром являются неестественной (противоественной) заменой материнству и материнским узам.

Экспериментальные данные
Исходные данные и предпосылки
Первой предпосылкой для реализации эксперимента по созданию фамильяра стала заметка в книге «Tome and Blood: a guidebook to Wizards and Sorcerers», (авторы: Bruce R. Cordell, Skip Williams), относящейся к ролевой игре Равенлофт.
Поскольку ранее автор уже убеждался в весьма высокой степени применимости моделей данной ролевой игры к разработкам в сфере практической и теоретической магии, исходные данные были взяты на вооружение.
В частности в параграфе «Приобретение фамильяра» указывались основные принципы получения магом существа в качестве фамильяра:
1. чтобы завести фамильяра, чародей должен сначала найти существо того вида, которое должно стать фамильяром, существо должно быть найдено, а не призвано;
2. после того, как существо найдено, проводится определенный (весьма длительный) ритуал, который связывает вместе мага и существо;
3. ритуал срабатывает только при условии, что существо не находится под действием какого-либо заклятья, влияющего на его волю;
4. поимка или приобретение существа не должно сопровождаться применением магии;
5. у чародея может быть только один фамильяр единовременно.
Вторым источником информации к размышлению стал роман «Любящий Тишину» (автор: The Elf). В данной работе описывалось обретение служителем демонов демонического фамильяра. Важным моментом, по моему мнению, было указание на необходимость питания фамильяра плотью обладающего сознанием существа.
Основываясь на данных предпосылках, были начаты эксперименты по созданию фамильяра.
Эксперимент 1.
Для первого опыта создания фамильяра был выбран котенок из помета сиамской кошки знакомых.
Котенок женского пола, черного цвета был забран в возрасте 2-2,5 месяца. Имя было присвоено случайным выбором.
Начало создания фамильяра было положено в возрасте 4 месяцев. В качестве источника плоти были использованы замороженные куриные сердца в количестве 3 штук.
Слияние разумов было произведено спустя 1 месяц, в полнолуние.
Дальнейшие наблюдения показали слабую взаимосвязь между экспериментатором и подопытным фамильяром. Особых изменений в восприятии и магических способностях экспериментатора не наблюдалось.
Кошка была передана в деревню для ловли мышей.
Эксперимент 2.
В качестве следующего подопытного животного был взят котенок (кот) из помета кошки-подопытной по эксперименту № 1; окрас – черный.
Имя коту было присвоено в течение первого месяца после рождения лично экспериментатором. Выбор имени основывался на личной магической системе.
В возрасте 2,5 месяцев котенок был взят под опеку экспериментатора.
В возрасте 4-4,5 месяцев была произведена инициация фамильяра:

произведено слияние разумов;
 часть духа и сознания экспериментатора имплантирована в сущность подопытного кота;
 произведенные манипуляции закреплены посредством принуждения подопытного животного выпить свиную кровь с эманациями жизни .
Ритуал проводился без учета фаз Луны.
В результате через 3 дня подопытное животное стало демонстрировать осознанное поведение и не свойственный кошкам интерес к выводимым на экран компьютера текстам.
В течение последующей недели установился телепатический контакт между котом и экспериментатором.
У самого экспериментатора стало наблюдаться существенное улучшение зрения в темноте и некоторое улучшение координации движений.
В возрасте 6-7 месяцев фамильяр был сфотографирован на цифровую камеру. Через неделю он погиб от тяжелого отравления.
Эксперимент 3.
Подопытным животным в третьем эксперименте стал котенок (кот), спасенный в возрасте 2 недель из ямы с навозной жижей – потребовалось применение методов реанимации животных. Котенок из помета другой кошки, не участвовавшей в экспериментах; окрас полосатый – серо-черный, лапы и грудь белого цвета /тип обычного дворового кота/.
Присвоение имени также производилось непосредственно экспериментатором по принципам личной магической системы.
В возрасте 3 месяцев котенок взят под опеку экспериментатора (при этом другие лица сделали фотографии котенка на аналоговую камеру).
В возрасте 5 месяцев были произведены те же манипуляции, что и в предыдущем эксперименте, но вместо крови взято три собачьих сердца, извлеченных из грудной клетки еще бьющимися. Ритуал также проводился без учета фаз Луны.
Результат качественно отличался от результатов эксперимента № 2: кот демонстрировал явное понимание всех ситуаций с его участием, пытался произносить слова человеческой речи, с экспериментатором общался таким образом, что его требования и намерения были однозначно понятны. Телепатический контакт с животным устанавливался легко. Животное эффективно выполняло функции охранника, как от несанкционированных физических проникновений, так и от вторжения различных духов.
Со стороны экспериментатора отмечалось резкое усиление ночного видения (появилась способность ходить по незнакомому ночному лесу без света).
В возрасте 1 года был сфотографирован экспериментатором, через 2 месяца исчез в деревне при невыясненных обстоятельствах.
Телепатический поиск выдал информацию о смерти фамильяра. Через две недели в квартире объявился полноценный дух погибшего кота (в темное время суток наблюдался без настройки).
Эксперимент 4.
В качестве подопытного взят котенок (кот) из очередного помета кошки из эксперимента № 1. Окрас – черный /с медным отливом/.
Присвоение имени производилось также, как и в предыдущих двух экспериментах. В возрасте 3 месяцев котенок изъят под опеку экспериментатора.
В возрасте 4 месяцев поизведены манипуляции по слиянию разумов и имплантации духа предыдущего фамильяра.
Примерно через месяц заклятья подкреплены принуждением подопытного кота съесть свежее собачье сердце, извлеченное еще бьющимся из грудной клетки жертвы. Через три дня принудительной голодовки подопытный все-таки съел сердце .
Эффекты практики полностью повторяют результаты предыдущего эксперимента. Дополнительно подопытное животное проявило осмысленность в действиях при угрозе затопления квартиры в следствие повреждения трубопровода – кот привлек внимание экспериментатора и указал место протечки, закрытое мебелью.
В возрасте 8 месяцев животное было отравлено неизвестным ядом, симптомы совпадали с отравлением кота из эксперимента № 2 /вероятно, фосфор-органическое соединение/. В это время экспериментатор находился более, чем в 100 км от подопытного. В результате применения техник удержания жизни и воскрешения и с использованием существующего между экспериментатором и фамильяром канала, животное было реанимировано: по приезду через 2 часа состояние кота было стабильно-тяжелым, через 8 часов – удовлетворительным, через 15 часов – нормальным.

Выводы
Создание фамильяра – это акт непосредственной воли чародея.
Гипотеза о необходимости приобретения существа не магическим путем и непосредственно самим волшебником подтвердилась экспериментально: выбор животного, наречение имени должны проводиться только и исключительно самим чародеем.
Вопрос о применении магии при поимке существа – будущего фамильяра остается открытым: все подопытные приобретались обычным мирским путем, без вмешательства магии, влияние использования магии на процесс создания фамильяра не проверялось в связи с отсутствием необходимости.
Создание фамильяра требует не только слияния разумов, но и имплантации части духа самого чародея в животное.
Гипотеза о необходимости скрепления заклятья плотью нашла свое подтверждение. При этом принципиально, каким именно образом получена плоть и что она конкретно из себя представляет.
По-видимому, при создании фамильяра используется нерастраченная жизненная энергия жертвы для инициации процесса слияния духа животного и частицы духа чародея. Максимальный запас такой жизненной энергии удается создать при проведении правильной процедуры извлечения сердца.
Также, вероятно, имеет значение обстоятельство, кто является источником жизненной энергии: при использовании куриного сердца эффект был минимален, при использовании крови свиньи и/или сердца собаки наблюдался явный успех эксперимента (в последнем случае – существенно превосходящий другие варианты). Таким образом, можно предположить, что для донора жизненной энергии необходимо выбирать более «интеллектуальные» виды животных, чем вид предполагаемого фамильяра.
С учетом того, что источником жизненной силы является сердце, в качестве фамильяра не могут быть выбраны животные, являющиеся исключительно травоядными /очень сложно заставить корову, оленя или овцу съесть сырое сердце/.
На фамильяров странным образом воздействует фотографирование, выполненное самим хозяином: изготовление фотографий оных вызывает неотвратимую гибель фамильяра. При этом фотографии, сделанные другими людьми, таких эффектов не вызывают.
Наличие фамильяра влечет усиление некоторых магических и немагических навыков чародея, в то время как его гибель вызывает потерю приобретенных навыков, а также временное (до 1 месяца) ослабление силы и действенности заклятий чародея. Отрицательные последствия потери фамильяра смягчаются при возврате духа погибшего животного.