Языческая реформа Владимира

Киевская Русь почти два столетия была языческим государством. Князьям требовалось для поддержания порядка, власти подкрепить государственность религиозно-идеологическими убеждениями. Христианство уже было государственной религией в Византии почти шесть веков. Болгария почитала Христа больше столетия. Это была религия продуманного классового общества, где присутствовал главный тезис, что рабы должны повиноваться господам. После принятия христианства, государственная власть должна была стать еще более сильной и влиятельной. Но в таком подходе скрывалась великая опасность. Византийцы придерживались мнения, что народ, который получил новую веру от греческого духовенства, становился вассалом цезаря Византии, правящий высшей духовной и светской властью.

Князь Святослав, отец Владимира, отлично понимал такую опасность, отказывался категорически принимать христианство. А мать его, княгиня Ольга, принявшая новую веру еще в Х веке, склоняла сына сделать это. Но действительно нужно было как- то упорядочить древнюю религию, обновить первобытную языческую религию, избавиться от локальных изменений, культов, привести с соответствие с новыми государственными требованиями. Как раз с этими целями были связаны события в 980-м году. В этот период престол Киевской Руси занял князь Владимир, руководимый своим дядюшкой Добрыней. Не исключено, что идея разработки языческой реформы князя Владимира была разработана эти же самым Добрыней, который был сказителем, гусляром, учредителем культа Перуна в самом Новгороде.

Княжеская гридница стояла непосредственно возле новой «кумирницы». Не исключено, что летописные и былинные сведения о чудесных пирах Владимира, являются прямым отзвуком этих же ритуальных трапез. Подобные трапезы следовали за приношением жертв богам. Западные славяне на пирах старались обсуждать государственные дела, принимать важные решения. В былинах так и сказано, что пиры и беседы с князем всегда приносили новые известия для начала действий. Ритуальные же пиры в честь Перуна, иных богов могли выступать расширенным заседанием боярской думы. В былинах совершенно выветривался языческий элемент. В летописях же пиры Владимира представлялись как христианское нищелюбие и благотворительность.

Реформа языческих культов Владимира была принята сразу же после захвата власти в Киеве. Эта реформа подчеркивала суверенность русского молодого государства в отношении к христианской Византии. Также она по-своему укрепляла политическое положение Владимира, который был еще и главным военачальником государства, поскольку во главе божественного пантеона стал бог воинских успехов и грозы. Первая языческая религиозная реформа Владимира отодвигала на несколько шагов наемных дружинников и варяг. Они отчасти были христианами. Владимир же строго относился к классу наемников после того, как они начали бесчинствовать после водворения мира. Князь выгнал их из Руси. Созданный русский новый пантеон богов был противопоставлен скандинавскому язычеству и византийскому христианству. Реформа в значительной мере расширила религиозно-идеологическое воздействие глубокими историческими корнями, многогранностью нового пантеона.