ПОЗНАЙ СЕБЯ И ДРУГИХ

У КАЖДОГО СВОЙ ТЕМПЕРАМЕНТ


Представим себе холодный осенний вечер первого тысячелетия до н.э. Караван купцов возвращается домой из дальнего, утомительного, полного неожиданных опасностей странствия. Желая передохнуть, они делают не-большой привал у берега реки. Люди разжигают костер, садятся на землю, греются у огня, смотрят на прозрачные воды реки и дышат чистым, напоенным ароматом трав воздухом.
Итак, Огонь+Земля+Вода+Воздух=Мироздание. Такой видели Вселенную наши предки. Знойным летом они с удовольствием окунались в прохладные воды реки, ведь вода была холодная и влажная! Осенью, выйдя из-под проливного дождя, напротив, хотелось погреться и обсушиться у горячего и сухого огня. “Люди - плоть от плоти Природы. Некоторые из них горячи как огонь, другие - холодны как земля, наши легкие поглощают воздух, а в жилах, словно вода в реке, мерно и неутомимо вращается кровь. Значит, человек, как и вся Природа, состоит из содружества этих четырех элементов мироздания: огня, воды, земли и воздуха”, - так рассуждали наши предки, жившие более 3 тысяч лет назад.
Это было время, когда священные огни горели по всему Азербайджану и Центральной Азии - от берегов Каспия до знойных пустынь Приаралья. Огню поклонялись, молились и приносили жертвы: так повелел пророк Заратуштра, обúявивший священными все четыре стихии природы, но прежде всего - животворный огонь.
Спустя столетия учёные древней Греции, вдохновившись поэтической идеей обожествления Природы, создали на её основе рациональную научную теорию. “Весь мир состоит из четырех первоэлементов: огня, воды, земли и воздуха. Элементы могут быть теплыми или холодными, сухими или влажными”, - утверждал грек Эмпедокл в V1 в. до н.э. “Верно, что мы состоим из четырех элементов, - столетие спустя соглашался с ним Гиппократ - Соединяясь друг с другом, они образуют в нашем организме четыре жидкости: кровь (сангвис), слизь (флегма), желчь (холе) и черную желчь (меланос холе). Поэтому, все люди делятся на четыре темперамента: те у кого больше крови - сангвиники, желчь преобладает у холериков, слизь - у флегматиков, а черная желчь - у меланхоликов. Все они отличаются друг от друга характером, внешним видом, строением организма, предрасположенностью к различным заболеваниям.
Учение о четырех темпераментах было создано Гиппократом (460-377 гг. до н.э.), развито Галеном (130-200 гг.), усовершенствовано Ибн Синой (980-1037 гг.), Бахманьяром аль-Азербайджани (ум. 1067 г.) и другими мусульманскими учеными. Итак, 4 (первоэлемента) + 4 (качества) + 4 (компонента организма) + 4 (темперамента). Так в упрощенном виде выглядит костяк средневековой азербайджанской медицины.
В Х1Х-ХХ вв. эта теория (применительно к психофизиологии) была частично подтверждена научными исследованиями Павлова, Сеченова и других знаменитых ученых. Принята она и в медицинской науке нашего времени - разумеется, в современной, а не в наивной средневековой трактовке. Сейчас каждый школьник знает, что Природа состоит не из четырех стихий, а из ста с лишним элементов таблицы Менделеева. Ученые установили, что темперамент зависит не от преобладания в организме крови или желчи, а от того, насколько сильно и быстро возбуждается и тормозится наша нервная система.
Теперь посмотрим как описывают эти четыре темперамента современные и средневековые источники.

САНГВИНИК
Темперамент (современные представления): Вы спокойный, деловитый человек с ровным, уравновешенным характером. Вам чужда чрезмерная эмоциональность: когда надо, вы умеете сдерживать свои чувства. На работе вы не суетливы, но и не медлительны, стараетесь все делать по порядку и вовремя.
Внешность и здоровье (средневековые источники): “Румяный цвет лица, тело теплое, пульс наполненный и быстрый, человек энергичен и полон сил”, - так характеризует сангвиника азербайджанский трактат XVIII века “Рисала-и тибб” (51, с.Cool.

ФЛЕГМАТИК
Темперамент (современные представления). Вы чересчур спокойны, даже немного заторможены, тяжелы на подúем. Иногда это раздражает окружающих, вас же самого трудно вывести из себя. Безмятежная улыбка как бы приклеилась к вашему лицу. Вы любите хорошо поспать, обстоятельно пообедать, посидеть, ничего не делая, на природе, во дворе или в саду. Работаете медленно, но упорно и аккуратно. Почти ничего не принимаете близко к сердцу.
Внешность и здоровье (средневековые источники). “Лицо бледноватое, мышцы расслаблены, отсутствие жажды, слабость пищеварения, кислая отрыжка, обилие сна и сон-ливость, притупление чувств и воображения”, - так характеризует флегматика Мансур ибн Мухаммед в своей книге “Кифаят-и мансури” (1423 г.)

ХОЛЕРИК
Темперамент (современные представления). В вашем сердце бушует море страстей. Вы постоянно загораетесь какой-либо новой идеей и трудитесь над ней до изнеможения. У вас взрывной характер: всплески хорошего настроения перемежаются с приступами гнева. У вас все держится на энтузиазме. Иногда вы работаете как вол, иногда вам трудно бывает пошевелить пальцем. Окружающие говорят, что вам не хватает рассудительности и вы не умеете держать себя в руках. Такой характер часто бывает присущ артистическим и творческим натурам.
Внешность и здоровье (средневековые источники). Поскольку считалось, что в организме холерика много желчи, то его описывали следующим образом: “Это человек с желтоватой кожей и глазами, часто ощущает сухость и горечь во рту, шершавость языка, сухость в носу, жажду, отсутствие или слабость аппетита...” (41, с.62).

МЕЛАНХОЛИК
Темперамент (современные представления). Вы пессимист по натуре, часто бываете грустны и подавлены. Жизнь с её трудностями, несправедливость и непорядочность окружающих людей пугают вас. Вы консерватор по натуре, не выносите серьезных перемен, не выдерживаете больших эмоциональных и психических нагрузок. Вы уютно чувствуете себя в созданном вами маленьком мирке. Привычный образ жизни, работа по силам, спокойное, доброжелательное отношение окружающих людей - вот и все, что вам нужно от жизни.
Внешность и здоровье (средневековые источники). “Темный (мутно-темный) цвет кожи лица, сухость в теле, густота крови и её тёмный цвет, ложный аппетит, наплыв разнородных мыслей, опасения и страхи, представление в воображении чего-то темного или черного” (41, 62).