Ритуалы саббатов Канун ноября (1949)

Ритуалы саббатов
Канун ноября (1949)

Шагом или в медленном танце, Маг ведет Верховную Жрицу. Оба несут Фаллические жезлы или метлы, за ними следуют люди с факелами или свечами.

Ведьмина песнь:

«Эко, эко, Азарак
Эко, эко, Зомелак
Базаби лаха бахабе
Ламак кахи ахабабе
Кареллиос
Ламак ламак
Бахалиас кабахаги сабалиос
Бариолос
Лагоз ата кабиолас
Самахак ата фамолас
Хуррайя!»

Создание круга.

Верховная Жрица принимает позу Богини.

Маг дает ей Пятикратный поцелуй, и подвергается бичеванию.

Все проходят очищение [т.е. связываются и получают сорок ударов плетью, как в ритуалах инициации].

Маг принимает позу Бога.

ВЖ призывает, используя атам: «Грозный Владыка теней, бог жизни и податель жизни. Твое знание – знание смерти. Молю тебя, открой широко твои ворота, чрез которые все должны пройти. Пусть дорогие нам существа, ушедшие прежде, вернутся этой ночью, чтобы праздновать с нами. И когда наше время придет, как тому и должно быть, о, утешитель, дарующий мир и отдохновение, мы войдем в твою страну с радостью и без страха, ибо мы знаем, что отдохнув и набравшись сил среди наших любимых, мы родимся снова твоей милостью и милостью Великой Матери. Пусть наше новое рождение состоится там же и в то же время, что и рождение наших возлюбленных, и пусть мы встретим их и узнаем, и полюбим их вновь. Снизойди, молим тебя, на твоего служителя и жреца имярек».

ВЖ дает пятикратный поцелуй Магу.

Следуют инициации, если есть соискатели. Остальные проходят очищение.

(Примечание. В паре мужчина и женщина могут очищать друг друга, если хотят).

Угощение.

Если возможно – Великий Ритуал, на деле или символически.

Отпускание [стражей и закрытие магического круга; затем люди остаются, чтобы] пировать и танцевать.
Канун февраля

После обычного открытия круга все проходят двойное очищение [т.е. получают 80 ударов].

Танец с внешней стороны круга, ВЖ держит в правой руке меч, на поясе у нее ножны, в левой руке – фаллический жезл.

Все входят в круг.

Маг принимает позу Бога.

ВЖ дает [ему] Пятикратный поцелуй, призывает: «Грозный Владыка смерти и Воскресения, жизнь и даритель жизни, Господь внутри нас, чье имя – Тайна Тайн, дай мужество нашим сердцам. Пусть свет обретет силу в нашей крови, воскрешая нас, ибо нет в нас ни одной части, которая не происходит от богов. Сойди, молим тебя, на твоего служителя и Жреца имярек».

Все должны быть очищены перед лицом Мага – это жертва Богу. Затем он своими руками очищает ВЖ и других, если пожелает.

Угощение.

Великий ритуал, если возможно, на деле или символически.

Игры и танцы по желанию.

Отпускание [стражей и закрытие магического круга; затем люди остаются, чтобы] пировать и танцевать.
Канун мая

Если возможно, шествие верхом на метлах или шестах. Верховная Жрица ведет ковен в быстром танце. Песнь:

«Священник не должен об этом узнать,
Он это грехом назовет –
Мы будем лето в лесу закликать,
Пока заря не взойдет.
И мы наутро придем в ваш дом
С известьем благим и верным,
Что солнце вернулось – клянемся в том
Дубом, ясенем, терном!»

Танец-встреча, если возможно.

Начерти круг, как обычно, очищения.

ВЖ принимает позу Богини; все, занимающие в ковене должности, дают ей пятикратный поцелуй.

Она очищает всех.

ВЖ опять принимает позу Богини.

Маг призывает Богиню, как в ритуале инвокации Луны: «Я призываю и умоляю тебя, о могущественная Матерь всякой жизни и плодородия. Семенем и корнем, стеблем и завязью, листом, цветком и плодом, Жизнью и Любовью заклинаю тебя: снизойди в тело твоей служительницы и Жрицы имярек».

Маг дает ВЖ пятикратный поцелуй.

Все проходят очищение перед ней, а она очищает Мага и лидеров ковена.

Угощение.

Игры.

Если возможно – Великий Ритуал, на деле или символически.

Отпускание [стражей и закрытие магического круга; затем люди остаются, чтобы] пировать и танцевать.
Канун августа

Если возможно, шествие верхом на шестах, метлах и т.д.

Танец-встреча, если возможно.

Создание Круга.

Очищение.

ВЖ встает в позу пентакля [расставляет руки и ноги, чтобы тело образовало пятиконечную звезду].

Маг призывает: «О Могущественная Мать всех нас, Мать всякого изобилия, дай нам плодов и зерна, дай нам табуны и стада и детей в племя, чтобы мы были сильны. Ради твоей нежной любви к нам, сойди сюда, на твою служительницу и Жрицу имярек».

Маг дает ВЖ Пятикратный поцелуй.

Игра со свечой: Мужчины садятся в круг и передают друг другу посолонь зажженную свечу. Женщины образуют внешний круг, и пытаются задуть свечу через плечи мужчин. Тот, в чьих руках задуют свечу, должен получить троекратное очищение от женщины, задувшей свечу и дать ей Пятикратный поцелуй. Эта игра может продолжаться сколько угодно.

Угощение и прочие игры по желанию.

Отпускание [стражей и закрытие магического круга; затем люди остаются, чтобы] пировать и танцевать.
О ведьминых напевах (1953)

В старину было множество ведьминых напевов и песен, особенно таких, которые пелись во время Танца. Многие были нами забыты, но мы знаем, что прежде кричали «ИАУ» - этот клич похож на «ЭВО» или «ЭВОЭ» древних. Если это сходство не случайно, то эти напевы различаются лишь произношением. В юности, когда мне доводилось слышать, как поют «ИАУ», он скорее напоминал «АЭИОУ», вернее «АААЭЭИООООУУ». Возможно заклинание произносилось так лишь затем, чтобы слово подходило под мелодию напева, но возможно, это инициалы заклинания, наподобие формулы «Агла». Не без основания говорят, будто весь еврейский алфавит – инициалы таковой формулы и потому он часто читается как весьма могущественный заговор. Что касается этого напева, то во время танца он действительно оказывает глубокое воздействие, чему я сам был свидетелем.

Другие формулы напевов: «ИЕХОУА» и «ЭХЕЙЕ»; а также «Хо Хо Хо Исе Исе Исе».

«ИЕО ВЕО ВЕО ВЕО ВЕОВ ОРОВ ОВ ОВОВО» может быть заклятьем, но скорее является формулой напева. Она напоминает «ЭВОЭ ЭВОЭ» греков и клич моряков "Heave ho!” «Эмен Этан» и «Аб хур, аб хус» похожи на формулы напевов; как и "Horse and hattock, horse and go, horse and Pellatis, ho, ho, ho!”

"Thout, tout a tout tout, throughout and about” и "Rentum tormentum”, возможно, тоже неправильное произношение забытой формулы, хотя, не исключено, что эти слова придумали несчастные, попавшие в руки палачей, чтобы скрыть настоящие формулы.
Как помочь больным(1953)

[1]. Всегда памятуй слова богини – «ибо экстаз и радость земли принадлежат мне» - потому пусть всегда будет радость в твоем сердце. Приветствуй людей с радостью, будь счастлив видеть их. Если наступят трудные времена, думай так: «Все могло быть хуже. По крайней мере, я знал радости Саббата, и узнаю их вновь». Думай о величии, красоте и поэзии ритуалов, о твоих возлюбленных, с кем ты встречаешься на саббатах. Если ты будешь сосредоточен на этой внутренней радости, твое здоровье будет лучше. Ты должен стремиться изгнать всякий страх, потому что он может сильно повредить тебе. [Что бы ни случилось], лишь твое тело испытает ущерб, а твоя душа неуязвима.

[2]. И помни всегда, что, если помогаешь другим, забываешь собственные горести. И если другой будет страдать, делай все, что угодно, чтобы отвлечь его внимание от его страдания. Не говори: «Тебе не больно», но, если возможно, давай ему снадобья, которые уменьшают боль – наряду с теми, которые исцеляют болезнь. Но всегда стремись заставить их поверить, что им становится лучше. Взращивай в них счастливые мысли. Если тебе удастся, сделай так, чтобы они всегда верили в то, что поправятся.

[3]. Чтобы достичь этой цели, неплохо даже позволить людям думать, что мы, принадлежащие к культу, обладаем бóльшими силами, чем на самом деле. Ибо истинно, что если они будут верить в наши силы, наша возможность помочь им возрастет.

[4]. Ты должен попытаться разузнать о людях побольше. Если ты скажешь человеку, который болен легким недугом: «Ты выглядишь лучше. Ты скоро поправишься» - он действительно почувствует себя лучше, но если он тяжело болен, или страдает от боли, его Знание о том, что ему больно, заставит его усомниться в твоих словах в будущем. Но если ты дашь ему одно из снадобий и затем скажешь: «Боль утихает. Скоро она пройдет вовсе» - и боль действительно будет проходить, то в следующий раз, когда ты просто скажешь: «Боль проходит», он поверит тебе и его боль будет утихать. Но ты должен всегда говорить это уверенно, а эта уверенность должна происходить из твоей собственной веры в то, что ты говоришь, потому что ты знаешь, что если тебе удастся склонить его ум к тому, чтобы поверить тебе, все, что ты скажешь, будет исполнено.

[5]. Всегда лучше смотреть точно между глаз [пациента], как бы пронзая взором его голову, и открывая глаза, как можно шире, чтобы не мигать. Такой взор часто приводит к тому, что пациент впадает в полусон. Если появляются признаки сонливости, скажи: «Ты хочешь спать. Ты сейчас заснешь, ты устал. Спи. Твои глаза устали. Спи». Если он закроет глаза, скажи: «Твои веки смыкаются, ты устал, ты не можешь открыть глаза». Если все так и будет, скажи: «Твои руки устали, ты не можешь их поднять». Если все так и будет, скажи: «Я – хозяин над твоим сознанием. Ты должен всегда верить тому, что я скажу тебе. Когда я посмотрю тебе в глаза, ты погрузишься в сон и будешь покорен моей воле». Затем скажи ему, что он заснет и проснется с новыми силами, чувствуя себя лучше. Продолжай такие процедуры, совмещая их с применением облегчающих боль и исцеляющих снадобий, и пытайся дать им ощущение экстаза, которое ты испытываешь на Саббате. Ты не можешь заставить их почувствовать это полностью, но можешь приказать ощутить то, что у тебя на душе, и концентрироваться на этом экстазе. Если пациенту можно без опасений сообщить, что мы принадлежим к Культу, задача упрощается. Хорошо говорить им об этом лишь пока они спят, приказывая забыть все, как только они проснуться, или внушая, что они не могут никому рассказать об этом, когда проснутся. Можно приказать им мгновенно впадать в сон всякий раз, когда у них спросят о колдовстве или ведьмах.

[6]. Всегда помни, что если ты поддашься соблазну рассказать о твоей принадлежность к культу или похвастаться этим, ты поставишь в опасность своих братьев, ибо хотя огни преследований и погасли, кто знает, не вспыхнут ли они вновь? Многие священники знают о наших тайнах, и они знают, что хотя религиозное рвение утихло, многие пожелали бы присоединиться к нашему культу. И если бы всем ведома была истина о наших радостях, церкви опустели бы, так что приобретая многих сторонников, мы можем снова раздуть огонь преследований. Потому храни все в тайне.

[7]. Пусть думы твои будут полны любви и радости, старайся помогать другим и приносить радость в их жизнь. На детей по их природе легче воздействовать, чем на взрослых. Всегда стремись работать при помощи тех верований, которых люди придерживаются. Например, большинство верит в силу амулетов. Обычный камень не является амулетом, но если в нем есть естественное отверстие, он должен быть чем-то необычным – поэтому, если пациент верит в силу такого камня, дай ему его. Но сперва поноси его на себе, чтобы он соприкасался с твоей кожей, и посылай в него твою волю облегчать боль, давать чувство безопасности или справиться с определенным страхом пациента – тогда этот амулет будет излучать твою волю, даже когда тебя не будет рядом. Создатели талисманов знали, о чем говорили, когда учили делать талисманы только в круге, чтобы энергия нацеленная на результат, не распылялась в пространстве.

[8]. Но пусть в душа твоя всегда будет довольна. Помни слова Богини: «Я дарую невообразимые радости на земле, уверенность, а не веру для живущих, а по смерти – мир неизреченный и экстаз, и обетование о возвращении». В былые дни многие из нас шли на костер со смехом и песнями, и может быть, нам придется повторить их судьбу. Мы можем получать радость от жизни и красоты, от мира и Смерти, и от того, что нам обещано возвращение.

[9]. Библия говорит верно: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» [Притчи, 17:22, синод. пер.]. Но сердце не всегда бывает веселым. Возможно, ты рожден под несчастливой звездой. Я думаю ,что влияние звезд переоценивают, но все равно, ты говоришь, что нельзя принудить сердце веселиться. В Культе это возможно; есть тайные истечения силы, коими воздействуют на волю и воображения. Те же истечения воздействуют на тело, и даруют ему радость. Когда счастливо тело, ум тоже будет счастлив. Ты здоров, потому что счастлив, и ты счастлив, потому что здоров.

[10]. Молитва может применяться с хорошим результатом, если пациент верит, что она помогает и поможет ему. Многие верят в силу молитвы, но не верят,что их Бог или святой помогут им. Молитвы Богине помогают, особенно молитва Рога Амалфеи, поскольку она оказывает воздействие на тело, как и на ум.
Сила (1953)

Сила присутствует в теле и умелые люди могут ее пробудить и использовать разными способами. Но, если силу не заключить в круг, она быстро рассеется. Потому так важен должным образом воздвигнутый круг. Видимо, сила исходит из тела через кожу и отверстия в теле; потому надо быть должным образом подготовленным [к ее пробуждению]. Даже небольшое загрязнение на теле все испортит, потому важна совершенная чистота. Расположение ума также имеет большое значение, потому работай лишь в духе почтения [к силе]. Принятие небольшого количества вина во время церемонии, если это необходимо, помогает поднятию силы. Другие крепкие напитки или разные снадобья тоже можно использовать, но необходимо быть очень умеренным, ибо, если ты потеряешь концентрацию, даже в малой степени, ты не сможешь управлять силой, которую вызываешь. Самый простой способ [пробудить силу] танец и пение монотонных напевов, сначала медленно, потом ускоряя темп до головокружения. Затем можно использовать кличи или даже дикие и бессмысленные выкрики – это также вызывает силу. Однако, этот способ воспламеняет ум и делает трудным управление силой, хотя это поможет исправить практика. Плеть – гораздо лучший способ, ибо она воздействует как на тело, так и на душу – с ее помощью управлять силой гораздо проще. Великий Ритуал лучше всего. Он высвобождает огромную силу, но условия его проведения и различные обстоятельства поначалу делают управление силой трудным. Но это тоже дело практики и естественной силы воли оператора – и в меньшей степени, силы воли его ассистента. Если бы было много искусных ассистентов, как в былые времена, и все воли находились бы в нужном резонансе, происходили бы чудеса. Заклинатели в основном применяли кровавую жертву; и, хотя мы считаем это злом, нельзя отрицать, что этот способ очень действенный. От свежепролитой крови сила изливается потоком, а при нашем способе она истекает по каплям. Ужас и страдания жертвы придают [ритуалу] остроту, и даже маленькое животное может стать источником большой силы. Большая трудность состоит в том, чтобы человеческому уму управлять низшим умом животного. Но заклинатели утверждают, что обладают средствами с этим справиться, и что, чем выше животное [sic - ДГ] для жертвы, тем направление силы легче, а в случае, когда жертва – человек, трудности исчезают совсем. (Такая практика – отвратительна и недопустима, но это так). Об этом хорошо осведомлены священники; они получают много силы от своих аутодафе, питаясь болью и страхом жертв (огонь костра у них во многом выполняет назначение круга). В старину флагелланты, несомненно, вызывали силу, но, поскольку она не была огорожена кругом, большая ее часть терялась. Они призывали столько силы, что любой, обладающий знанием мог бы направлять и использовать ее; очень вероятно, что древние языческие жертвоприношения применяемы были для того же. Поговаривают, что когда человеческая жертва была добровольной, и приносимый в жертву человек направлял свой ум на Великое Делание и ему сопутствовали умелые ассистенты, происходили чудеса, но об этом я не хочу говорить.
Должная подготовка (1953)

[Кандидат должен быть] обнаженным, но можно надеть сандалии (и никакую иную обувь). Для инициации руки связываются за спиной, а один конец веревки свисает спереди шеи, за который соискателя будут вести в ходе ритуала. (Руки за спиной должны образовывать треугольник). Когда инициируемый преклоняет колена перед алтарем, конец Вервия привязывается к кольцу на алтаре. Над левым коленом соискателя повязывается короткий отрезок веревки, как подвязка, а конец узла заправляется в подвязку, чтобы он не мешал при движении. Другой отрезок веревки таким же образом повязывается чуть выше правого локтя. Эти путы применяются для связывания ног кандидата, пока он стоит на коленях перед алтарем, и должны быть для этого достаточно длинны. Связывать надо осторожно: если кандидат пожалуется на боль, путы надо ослабить; всегда помни, что цель – приостановить течение крови, чтобы вызвать транс. Это связано с некоторым неудобством, но при большом неудобстве транса не последует; потому лучше потратить время, ослабляя и подтягивая путы, пока не достигнешь нужного состояния. Только кандидат может определить, когда путы затянуты должным образом. Конечно, это не относится к инициации, потому что в ней не требуется транса; но для целей ритуала неплохо сделать так, чтобы кандидат чувствовал свою беспомощность, не испытывая серьезных телесных неудобств.

Поцелуй и плеть (1953)

[1] Инвокация (Лодыжки, колени и запястья должны быть крепко перевязаны, чтобы изменить обращение крови). 40 или более ударов плетью, пока кожа не начнет пульсировать. Тогда говори, призывая Богиню:

Арадия! Из рога изобилья
Омой меня любовью. Пред тобой
Колена преклоню с моей мольбой –
Изведал я других богов бессилье.

Стопы твои целую. Голос мой
Пусть донесут невидимые крылья
До сердца твоего. Склонись умильно
И мне даруй удачу и покой.

Попроси Богиню исполнить твои желания, затем подвергнись бичеванию снова, чтобы скрепить заклятье. Это помогает при неудаче и болезни. Совершать все это надо в Круге, и ты должен быть подготовленным и пройти очищение. Прежде чем начать, ясно представь, чего ты хочешь. Заставь себя увидеть желание исполненным. Будь уверен в том, чего ты хочешь и как твое желание должны быть достигнуто.

Этому заклятью меня научили очень давно, и я убеждался в его действенности, но я не думаю, что в словах заклинания заключается какая-то особая сила. Можно попробовать заменить их другими словами; главное, чтобы ясно призывалась помощь Богини (или Бога) и четко формулировалось желание. Если заклинание не сработает сразу, продолжай попытки, пока желание не осуществится. Твой помощник, бьющий тебя плетью, должен знать твою цель и тоже создавать мысленный образ. В начале, по крайней мере, будет полезно работать, сменяя друг друга: то есть сначала ты говоришь заклятье, потом девушка, которая тебя бичевала, занимает твое место, и ты бьешь ее. Не стоит сразу пробовать сложные задачи; и выполнять ритуал следует раз в неделю, пока он не сработает. Прежде чем что-нибудь произойдет, необходимо войти в симпатию друг с другом – этому способствует регулярная совместная работа. Что касается произносимых формул, то слова здесь не столь важны, если твое намерение твердо и ясно, и если ты можешь вызывать достаточно истинной силы для совершения желаемого. Но заклинания всегда должны быть в рифму. В рифме есть нечто странное. Когда я пробовал говорить формулы не в рифму, казалось, что из них уходит вся сила. К тому же, кажется, что рифмованные строки говорятся сами собой, так что не надо останавливаться и думать: «Что же дальше?». Такие остановки сильно отвлекают от цели.

[2] В Круге должны соблюдаться порядок и дисциплина. Верховный Жрец или Жрица могут и должны наказывать все проступки, и все участники Культа должны принимать наказания, налагаемые ими, охотно. Все в Круге братья и сестры, и потому даже Верховная Жрица должна подвергаться бичеванию. Наказываться должна любая провинность. Жрец или Жрица подготовленные должным образом, пусть вызовут преступившего на суд. Подсудимый должен быть связан, как на инициации, он преклоняет колена, над ним произносят его вину и приговор. Наказание должно состоять в бичевании, за которым последует штраф в виде нескольких Пятикратных поцелуев или чего-нибудь в этом роде. Подсудимый должен признать справедливость наказание, поцеловав руки бичующего и плеть во время произнесения приговора, и после, в благодарность за полученное наказание.

[3] Количество ударов 3, 7, 9 (трижды три) и 21 (трижды семь), всего 40. Не подобает совершать приношения [т.е. наносить удары] менее 40 раз в честь Богини, ибо здесь тайна. Счастливые числа: 3 и 5. Ибо три прибавленное к двум (совершенная Чета) дает пять. А три и пять дают восемь; восемь и пять – тринадцать; тринадцать и восемь – двадцать один. Пятикратный поцелуй поэтому называется пятикратным, однако в нем 8 поцелуев – по одному на каждую ступню, каждое колено, гениталии, каждую грудь и губы. 5 раз 8 дает 40. Так же, счастливые числа 3, 7, 8 и 21 в сумме дают 40. Ибо у каждой женщины и каждого мужчины 10 пальцев на руках и десять на ногах – по 20 у каждого. Совершенная же чета – это 40. Потому меньшее количество [ударов] не составит совершенной молитвы. Если потребно больше, то доведи удары до совершенного числа – 80 или 120. И также существует восемь элементальных орудий.

[4] Чтобы составить масло для помазания, возьми формы с глазурью, смазанные жиром или оливковым маслом. Положи в одну форму мяту, в другую – майоран, молотый тимьян – в третью, и, если сможешь достать их, в четвертую – сухие листья пачули. Поставь формы в горячую воду. Вари, помешивая, несколько часов, потом размести смесь по льняным мешочкам и выдави ее обратно на формы, а мешочки наполни свежими листьями. После того, как ты повторишь это несколько раз, смесь будет иметь сильный запах. Тогда смешай все смеси, и храни их в плотно закрытом сосуде. Помазывать надо за ушами, горло, подмышки, груди и чрево. Также на всех церемониях, где целуют стопы, надо помазывать ступни.
Жрица и меч (1953)

Сказано: «Когда женщина принимает главную роль в поклонении Богу-мужчине, она должна перепоясаться мечом». Замечание. Это означало, что мужчина должен иметь степень Мага для того, чтобы представлять Бога, но если нет никого, кто бы соответствовал сей степени по рангу и знаниям, его место может занять женщина, вооруженная, как мужчина. Ножны следует носить на поясе. Пусть она держит меч в руке, но если меч ей мешает при совершении других ритуальных действий, пусть она вложит его в ножны. Любая другая женщина в круге во время сего поклонения пусть держит [обнаженный?] меч в руке. Те, кто стоит за пределами круга, вооружены лишь атамом. Женщина может представлять Бога или Богиню, а мужчина – только Бога.
Предостережение (1953)

Делай записи в этой книге своей рукой. Позволяй братьям и сестрам переписывать из нее, что они пожелают, но не выпускай ее из рук и не давай писать в ней другим. Если обнаружат, что в ней написано их рукой, их могут схватить. Пусть каждый охраняет свои записи и пусть уничтожит их, как только возникнет опасность. Заучивайте как можно больше наизусть, и, когда минует опасность, перепишите книгу по памяти, если это можно будет сделать. По этой причине, если кто-то умирает, уничтожь его книгу, если сам он не успел ее уничтожить. Ибо если книгу найдут, то она послужит уликой против него. «Ведьмы не ходят поодиночке», а значит все его родственники и друзья подвергнутся опасности пройти через пытки. Посему уничтожь все, что не является необходимым. Если твоя книга будет обнаружена, то послужит явной уликой против тебя. Возможно, тебя будут пытать. Прогони все мысли о Культе из головы. Постоянно думай так: «Я ничего не знаю. Я ничего не помню. Я все забыл». Внуши себе такие мысли. Если пытка окажется нестерпимой, скажи: «Я сознаюсь. Я не могу терпеть этих мучений. Что вы хотите, чтобы я сказал? Скажите мне, и я повторю». Если они попытаются заставить тебя говорить о братстве, не говори ничего, но если будут принуждать говорить о невозможных вещах, вроде полетов по воздуху, договорах с дьяволом, жертвоприношении младенцев и людоедстве, отвечай: «Мне приснился кошмар. Я был не в себе. На меня нашло помешательство». Не все магистраты плохие. Если у тебя будет облегчающее обстоятельство, они могут проявить милосердие. Если ты раскрыл что-нибудь, потом отрицай свои показания. Говори, что пытками тебя вынудили солгать, что ты не знал, что говоришь. Если тебя приговорят, не бойся. Братство могущественно. Если ты проявишь стойкость в испытаниях, тебе помогут бежать. Если ты выдашь братство, для тебя нет надежды – ни в этой жизни, ни в той, что ждет после. Но истинно, что, если ты, не предав братство, отправишься на костер, тебе передадут снадобье. Ты ничего не почувствуешь, и отправишься прямиком в руки Смерти, а потом пойдешь по ту сторону Смерти в восторг Богини. То же касается рабочих инструментов. Пусть инструментами служат обычные вещи ,которые могут оказаться в доме у любого. Пентакли следует делать из воска, чтобы их можно было легко растопить или сломать. Не держи при себе меча, если только тебе не позволяет твое сословие. Не гравируй имен и формул на предметах. Наноси их чернилами до освящения, и смывай, как только закончишь обряд. Никогда не похваляйся Ремеслом, никогда не грози им, никогда не говори, что желаешь кому-то зла. Если кто-то заговорит о Ремесле, отвечай: «Не говори мне об этом, меня пугают такие разговоры, так можно накликать беду».