ИСЛАНДСКИЕ ПРИМЕТЫ

ИСЛАНДСКИЕ ПРИМЕТЫ
(KREDDUR)

(Часть первая)

• Никак нельзя проветривать одежду или же развешивать ее на просушку в день солнцеворота (sól-stöðu-dag), ибо тогда она вся развалится на куски. (А некоторые говорят, что сие касается только «черных, некрашеных одежд из овечьих шкур».)

• Если беременная женщина перешагнет через течную кошку, станет ее ребенок импотентом (др. исл.: гермафродитом). (А другие говорят, что сумасшедшим (vit-firringur).)

• Если беременная женщина сидит супротив луны так, что луна светит на ее грудь, станет ее ребенок лунатиком (tungl-sjúkt).

• Если беременная женщина съест плавник рыбы полосатой зубатки (stein-bíts-óþoli), то тот ребенок, которого она родит, будет неугомонным (не будет знать покоя).

• Если беременная женщина съест подбородок морского котика, то будет выемка на подбородке у ее ребенка (Петров след? Péturs spor?).

• Нельзя есть ушную метку (eyrna-mark) с овечьей головы, иначе человек станет вором овец.

• Нельзя срывать паука (dordingull) или же своевольно рвать паутину, ибо сие – знак неудачи (ó-láns-merki).

• Если человек срывает траву, коя растет внутри окна или же под крышей дома (hús-heigull: разновидность лука, растущего на крышах домов) – потеряет он кого-нибудь из своих родных.

• Нельзя приносить обсидиан (hrafn-tinna) на хутор, ибо он вызывает раздоры промеж домочадцами (супругами).

• Если дети ругаются (blóta), то у них на языках появляются черные пятна (blettur).

• Если человек стрижет свои волосы при убывающей луне (tungl), то они редеют (убывают) или же отгнивают, но растут, если их стричь при растущей луне (tungl).

• Если человек во время стрижки его волос и ногтей поворачивается на север (til norðurs) – тогда ему осталось мало жить. [Ср. «Прорицание вёльвы» (Völuspá 38) из «Старшей Эдды»: «Я видала жилище от солнца вдали./ Стоит оно в Настранде, двери к полночи (norður horfa dyr)». Описывается подземный чертог смерти… Северная сторона жилища… считалась «несчастною» стороною. Поэтому в человеческих жилищах двери никогда не делались с этой стороны; в жилище у Смерти, напротив, предполагалось именно такое зловещее расположение входа. Пер. и комментарий С. Свириденко, с. 103. Ср. также «Исландские мифологические идиомы из «Русско-исландского словаря», который составил Хельги Харальдссон»: norður og niður. О тождественности древнескандинавского понятия север = полночь см. Л. Кораблев «Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом народе»: с. 137.]

• Нельзя показывать на небесные тела (himin-tungl) или же говорить о них пренебрежительно, ибо тогда постигнет сего человека возмездие.

• Если бросить в море (sjó) камень, то разгневается оно и придет в волнение, в котором сгинут многие суда.

• Если бросить камень над кораблем, когда он отчаливает, то утонет сей корабль.

• Если показать на корабль, который плывет по морю или же сосчитать корабли – они утонут.

• Ежели пастор вышел на веслах в море, то надобно в то время держать кирху открытой, и вернется он обратно на сушу целый и невредимый (heill á húfi), а иначе – нет. Также нельзя проветривать книги (bækur) покуда пастор находится в море.

• Если нагар от (свечного) фонаря горит, когда его (т. е. нагар) бросают на пол, то нельзя его тушить, но лучше дать ему потухнуть самому по себе. Сие – архиблагое дело; и каждый кто этого не сделает станет особо неудачливым человеком. Ибо на востоке земли живет народ, который будет находится в покое и мире покуда горит сей нагар. Другие же утверждают, что эльфы (álfar) зажигают свои фонари с помощью сего нагара.

• Ежели человек кладет свои чулки себе под голову, то не может он умереть, ежели не переложить чулки под голову умирающему человеку.

• Если громкий (лопающийся) треск слышится от главной деревянной подпоки (máttar-viður) дома – тогда хозяин дома обречен (feigur).

• Если огонь потухает на хуторе между «днями смены жилья» (far-dagar: конец мая – начало июня) и мессой Иоанна Крестителя (Jóns-messa: 24 июня) – хозяйка дома обречена (feig).

• Если свет гаснет в рождественскую ночь (jóla-nótt (канун йоля): 24-25 декабря) – кто-то на хуторе обречен (feigur).


ИСЛАНДСКИЕ ПРИМЕТЫ
(KREDDUR)

(Часть вторая)

• Если ворон сидит на крыше над больным человеком и громко каркает или же стучит клювом по крыше, то сей больной обречен (feigur).

• Если поутру человек надевает чулок задом наперед так, что пятка (чулка) попадает на пальцы – что-то у человека в сей день не заладится.

• Если вороны летают над кирхой крест-накрест, то кто-то в приходе обречен (feigur).

• Если курица кукарекает (galar), то поет (galar) она о несчастье (ó-hamingja) в доме.

• Никогда нельзя открывать окна ночью, а другие утверждают, что зимой, без того, чтобы прежде их не перекрестить. Иначе через окно внутрь проникнут нечистые духи (andar).

• Если человек сидит на пороге хутора, то нападут (sækja) на него привидения (reim-leikar).

• Супротив морской болезни (sjó-sótt) надо вырезать (кусок зеленого) дёрна с церковного двора (кладбища?), да поместить в свой башмак перед выходом в море.

• Ежели у человека имеется при себе зуб полностью черной собаки, то собаки на него не брешут.

• Если кто-нибудь найдет мертвого человека, который замерз (в пути) под открытым небом, то надобно о нем как-то позаботиться или же прикрыть чем-нибудь его лицо. Иначе он последует (fylgir) за нашедшим его человеком.

• Нет столь мощно заклятого (magnaður) немертвого-«драуга» (draugur), чтоб он (отважился) напасть на совершенно нагого мужчину. Потому, ежели человек (подозревает о нападении) немертвого-«драуга» (draugs von) лучше всего ему полностью раздеться.

• Если человек облачен в свою одежду наизнанку, то никогда он не заблудится (vilt). Вывернутая наизнанку рукавица указывает на дверь в темном доме. [Ср. Халлдор Лакснесс «Исландский колокол»: «Йоун …[чулком], вывернутым наизнанку, обвязал себе шею, как это делают пастухи, чтобы не сбиться с пути» (гл. 13, с. 98, пер. Н. Крымовой, А. Эмзиной).]

• Если женщина или же домашний скот не могут разродиться, то нужно лишь завязать «узел победы» (sigur-hnút) и «петлю победы» (sigur-lykkja) прямо над ними. Сие надо повторить трижды. Тогда роженица разрешится (от бремени) быстро и безболезненно.

• Ежели человек описывает болезни другого или же говорит о них, то надо ему всегда прибавлять: «У него (у нее), но не у меня». Иначе заболеет сей человек той же болезнью.

• Если мужчина или женщина умрут бездетными, то в Вальгалле (Val-höll) их ждет следующее наказание: мужчина должен будет топтать длинные пряди шерсти (hæra), а женщина – сбивать в ручной маслобойке масло до Судного Дня (til dóms-dags). [Ср. «Рунические заговоры и апокрифические молитвы исландцев»: с. 200-201, 204-205.]

• Если человек убьет жука «ётунского бычка» (jötun-uxi: жука-скакуна? навозника? скарабея?) мизинцем левой руки, то освободится он от семи Смертных грехов.

• Все то, что люди желают себе и не получают, достается старухе в Вальгалле (Val-höll), ежели не сказать в тот же самый миг как желаешь следующее:
Вода и соль в Вальгаллу (Val-höll),
А желания все ко мне.

[Впервые вариант этой рифмы встречается в трактате Йоуна Гвюдмундс-сона Ученого «Собрание сведений и фактов для лучшего понимания «Эдды» 1641 г. : «Вода и соль в Вальгаллу, однако желание нам» (исл. Vatn oc salt i Valholl, enn oskinn til vor). См. издание Einar G. Pétursson “Eddurit Jóns Guðmundssonar lærða” т. II, с.28 и комментарии профессора Эйнара Г. Пьетурс-сона в т. I, с. 330-331 того же издания.]

• Ягненок серого цвета – это заколдованная (í álögum) дочь конунга и освободится она от заклятия когда все пастушкú соберутся и благословят (blessa) ее.

• Всё то еда, что попадает в желудок, за исключением нечищеной щучьей шкуры и несваренных растений «корни-(каменистого) холма» (holta-rætur: мха смолёвки?).

• Если у человека есть бородавка, которую ни волосы, ни одежда не скрывают, а сам он ее не может увидеть – это знак богатства (auðs-merki).

• Ежели человек волосат снизу шеи, то станет он богачем (auð-maður).

• Если человек порежет себе палец во время еды, то значит его угостят чем-то новым.

• Если у человека на подвязке (чулка) завязался узелок, он называется «узел удачи» (lukku-hnútur), и значит сему человеку что-то подарят (некоторые говорят, что прямо в сей день). И не надо развязывать узелок в течение трех дней.

• Если человек чихает в своей кровати утром в воскресенье – значит ему что-то подарят на следующей неделе. [В исл. оригинале буквально написано «на этой неделе», так как у исландцев, как и у англичан, неделя начинается с воскресенья.]

• Если человек чихает утром Нового года в своей кровати – значит он проживет весь этот год.

• Если человек найдет ржавую подкову между Крестной мессой (kross-messa: ок. 3го мая) и «днями смены жилья» (far-dagar: конец мая — начало июня) – значит тем летом ему что-то подарят в торговых палатках. [См. «Исландский народный календарь и календари других германских народов».]

• Если у человека чешется ладонь… Если он чешет правую ладонь, то он что-то отдаст, но что-то возьмет, ежели чешет левую.

• Если человек чешет левую бровь, то что-то произойдет согласно его воле, однако супротив, ежели он чешет правую. А некоторые говорят, что всё наоборот.

• Ежели человек чешет глаза – это к слезам.

• Если человек чешет нос – скоро он рассердится.

• Ежели человек чешет ухо внутри – говорят, что он сверлит в ухе и скоро будут вести.

• Если ребенок рождается с (двумя) зубами, то он быстро научится говорить и станет скальдом (skáld: поэтом). Сии зубы называются «скальдическими зубами» (skálda-gemlur: «коренные зубы поэта»).

• Если у детей рано режутся зубы – их век будет короток, но долог, если зубы у них режутся поздно. Если человек может дотянуться собственным языком до своего носа, то наверняка будет он поэтом (skáld). Ср. др-исл. «Прядь о Торлейве Ярловом Скальде», в которой рассказывается о том, как он (т. е. Торлейв) вытянул язык Халльбьёрна Хвоста и таким образом сделал его скальдом (skáld: поэтом). [Ср. также «Рунические заговоры и апокрифические молитвы исландцев»: с. 76-77.]

• Ежели у человека горит правая щека, то о нем где-то говорят плохое, но хорошее, ежели у человека горит левая щека. Потому левая щека – это «дружественная щека» (vina-kinn).

• Когда человек первый раз в жизни находит гнездо, то надо ему посчитать сколько в нем яиц, да ни одного при этом не разбить. Ибо столько же будет у человека детей, сколько в гнезде яиц, и стольких он потеряет, сколь яиц он разобьет. А если там есть гнилые яйца – столько же будет у нашедшего внебрачных детей.

• Ежели нож, ножницы или какой другой острый инструмент выпадет из рук и воткнется острием в пол, то сие предвещает, что придет кто-то болтливый. Другие же говорят, что тогда сей человек не обречен (ekki feigur).

• Если человек упадет в то время как он идет из дома, то предвещает это добро (heill), но случится что-то недоброе (ó-heill), ежели он упадет по пути домой. Ибо «падение предвещает путь удачный (farar-heill) из хутора, но не наоборот».

• Если собаки не брешут на того, кто пришел, то он лукавый человек. [Ср. выше о «зубе полностью черной собаки». Также согласно «Речам Гримнира» из «Старшей Эдды»: «Она велела остеречь его против чар колдуна… и сказала, что его легко узнать по тому, что ни одна собака… не нападет на него… Человека, на которого собаки не стали лаять, он велел схватить. Пришелец был в синем плаще и назвался Гримнир. [То был Один]».]

• Если бонд (т. е. хозяин или муж) уехал куда-либо, то нельзя его жене трогать (стелить) его кровать в первый вечер после его ухода, ибо иначе они никогда больше не улягутся в одну кровать.

• Ежели беременная женщина смотрит на северное сияние (norður-ljós), то ребенок, коего она вынашивает родится мигуном.

• Если беременная женщина съест сальную плоть с нёба (морского котика), тогда ее ребенок родится с «волчьей пастью».

• Ежели трава или обрезки письма (bréf) сами по себе упадут крестом на пол в общей комнате (bað-stofa) – кто-то на хуторе обречен (feigur).

• Когда человек умирает в общей комнате (bað-stofa), то не может его душа (sálin) уйти, ежели не вытащить окошко в крыше (skjár). Когда людям кажется, что душа (sálin) ушла – надо вставить окошко в крышу (skjár) наоборот (öfugan), так чтоб душа не воротилась назад. [Ср. Jónas Jónasson “Íslenzkir þjóðhættir” (с. 30): «Когда люди считали, что в общей комнате (bað-stofa) становилось слишком жарко или же душно, тогда вытаскивали окошко в крыше (skjár), «так, чтоб прохладный ветер пришел в общую комнату (bað-stofa)». Сия процедура упомянута в рассказе о магической стычке (galdra-viðureign) Йоуна из Скоугар и Йоуна из Хетла, [когда они посылали друг дружке колдовского овода (galdra-fluga) через окошко в крыше]».]

• Если человек до того как заснет накроется своей рубашкой наизнанку – никто не нападет (sækir) на человека. [Речь тут, вероятно, идет о нападениях немертвых-«драугов», призраков и тд.?]

• Ежели человек не может заснуть, то надобно положить ему под голову, да так, чтоб он об этом не знал, ризу, или же имена Семи (Спящих) Отроков, написанные на бумажке (skrifuð á blað), или же Псалтырь Давида.

• Сильная волосатость в районе нижней части шеи – знак богатства (auðs-merki).

• Если человек «богат на грязь» (saur-sæll), то будет он богатым (auð-sæll).

• Ежели человек чешет подбородок – значит он попробует новое блюдо.

• Если у человека чешется рот – значит он скоро попробует новое блюдо.

• Если у женщины чешется промежуток меж большим и указательным пальцами, то скоро быть ей повитухой.

• Платяную моль называют «гостевой молью» (gesta-flugur: гостевыми мухами) когда она часто летает вокруг дома и построек и тогда непременно жди какого-нибудь гостя.

• Ежели три орла летят друг за дружкой, то значит жди важных новостей.